(apothn\u00e9skein, thanatos)<\/p>\n
Pablo utiliza los t\u00e9rminos cl\u00e1sicos (apothn\u00e9skein, thanatos) que designan en el mundo griego y helen\u00ed\u00adstico -incluso en la reflexi\u00f3n m\u00e1s avanzada sobre la inmortalidad- la muerte corporal com\u00fan a todos los hombres (1 Cor 15,22s: en Ad\u00e1n todos mueren).<\/p>\n
Pues bien, en el centro de su mensaje, est\u00e1 la muerte escandalosa de Cristo en la cruz (Flp 2,8). Pablo utiliza los t\u00e9rminos tradicionales del kerig-ma: Creemos que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 (1 Tes 4,14), por nosotros (1 Tes 5,10), por nuestros pecados (1 Cor 15,3), pero ahonda en su sentido. Esta muerte por todos, mientras que nosotros \u00e9ramos todav\u00ed\u00ada pecadores (Rom 5,8) reconcilia con Dios a los hombres imp\u00ed\u00ados y les abre un camino de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Y es a la luz de este descubrimiento deslumbrante como Pablo relee la historia de la humanidad, tal como la hab\u00ed\u00ada recibido de la tradici\u00f3n y en primer lugar de Gn 2-3. Por el pecado es como entr\u00f3 la muerte en el mundo (Rom 5); por muy lejos que nos remontemos en la historia humana, la muerte y el pecado reinan como soberanos; y la Ley no ha hecho sino cerrar m\u00e1s a\u00fan este c\u00ed\u00adrculo infernal (Rom 7,1-24: \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? Notemos que hasta ahora, Pablo no distingue nunca entre la muerte f\u00ed\u00adsica y la muerte espiritual. Para \u00e9l, la muerte es la fuerza del mal a la que est\u00e1n sometidos todos los hombres hasta Cristo.<\/p>\n
Pues bien, Cristo resucitado de entre los muertos no muere: la muerte no tiene ning\u00fan poder sobre \u00e9l (Rom 6,9). Y Pablo entona un canto de victoria: La muerte ha sido aniquilada; \u00bf d\u00f3nde est\u00e1, muerte, tu victoria? (1 Cor 15,54). Tambi\u00e9n el cristiano est\u00e1 llamado a pasar de la muerte a la resurrecci\u00f3n, de la muerte a una vida nueva; y esto se hace posible ya en esta vida terrena.<\/p>\n
Entonces es cuando el vocabulario de la muerte se carga de un valor simb\u00f3lico, en el sentido del sacramento en donde el signo designa una realidad oculta: el que por el bautismo ha sido sumergido -tal es el sentido primordial de la palabra griega baptizein- en la muerte de Cristo, ha muerto con \u00e9l al pecado para vivir con \u00e9l una vida nueva en la esperanza de la resurrecci\u00f3n (Rom 6,4-8). La expresi\u00f3n dif\u00ed\u00adcil \u00abmorir al pecado\u00bb s\u00f3lo se comprende bien por medio de su ant\u00ed\u00adtesis \u00abvivir para Dios\u00bb; el bautismo aniquila \u00abel cuerpo de pecado\u00bb del hombre \u00abviejo\u00bb -es decir, el cuerpo sometido al reino del pecado-, para que el hombre nuevo llegue a vivir en el esp\u00ed\u00adritu. De ah\u00ed\u00ad las exhortaciones parad\u00f3jicas: Si viv\u00ed\u00ads seg\u00fan la carne, morir\u00e9is; pero si mediante el Esp\u00ed\u00adritu dais muerte a las obras del cuerpo, vivir\u00e9is (Rom 8,13).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido puede tener entonces la muerte f\u00ed\u00adsica para el que vive ya as\u00ed\u00ad, muerto para el pecado, pero vivo para Dios en Cristo Jes\u00fas (Rom 6,11)? Pablo responde claramente cuando en su Carta a los Filipenses pesa los pros y los contras: Para m\u00ed\u00ad, vivir es Cristo y morir una ventaja. Pero vivir\u00e1 para el progreso del evangelio y para la fe de sus comunidades (Flp 1,21). La oposici\u00f3n vida \/ muerte ha cambiado de signo, barrida por el dinamismo que lo arrastra cada vez m\u00e1s lejos para \u00abaferrar a Cristo\u00bb: Estoy seguro de que ni muerte, ni vida…, ni cualquier otra criatura podr\u00e1 separarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jes\u00fas (Rom 8,38-39).<\/p>\n
Sin embargo, el mundo en que vivimos sigue estando bajo el dominio del pecado y de la muerte, en medio de los dolores de parto (Rom 6,18-22); y, si en la visi\u00f3n grandiosa de la historia de la salvaci\u00f3n que nos propone Pablo se ha inaugurado ya el reinado de Cristo, todav\u00ed\u00ada tiene que venir al final de los tiempos a someter a todos sus enemigos. Y el \u00faltimo enemigo en quedar aniquilado ser\u00e1 la muerte. Entonces Cristo lo pondr\u00e1 todo en manos de Dios, para que Dios sea todo en todos (1 Cor 15,28).<\/p>\n
R. D.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(apothn\u00e9skein, thanatos) Pablo utiliza los t\u00e9rminos cl\u00e1sicos (apothn\u00e9skein, thanatos) que designan en el mundo griego y helen\u00ed\u00adstico -incluso en la reflexi\u00f3n m\u00e1s avanzada sobre la inmortalidad- la muerte corporal com\u00fan a todos los hombres (1 Cor 15,22s: en Ad\u00e1n todos mueren). Pues bien, en el centro de su mensaje, est\u00e1 la muerte escandalosa de Cristo … Continuar leyendo \u00abMORIR, MUERTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}