(hamartanein, hamart\u00ed\u00ada, hamart\u00f3los)<\/p>\n
Hamart\u00e9ma, hamartia: \u00aberror, falta\u00bb; hamartanein: \u00abfallar el golpe, enga\u00f1arse, cometer una falta\u00bb y, por extensi\u00f3n, \u00abpecar\u00bb. El pecador (hamart\u00f3los) es culpable delante de Dios por causa de sus faltas.<\/p>\n
Sucede que Pablo habla de pecados (1 Cor 6,18; 7,28.36; 8,2; 15,34; 2 Cor 11,7; Rom 14,23) y su convicci\u00f3n es entonces que la muerte de Cristo libera de ellos al creyente, reconcili\u00e1ndolo con Dios (1 Cor 15,3, comparado con 15,17; 2 Cor 5,21; Gal 1,4; Rom 3,25; 5,8). Pero no es esto lo esencial de la reflexi\u00f3n de Pablo y el tema del perd\u00f3n de los pecados est\u00e1 pr\u00e1cticamente ausente de su reflexi\u00f3n (la \u00fanica excepci\u00f3n es Rom 4,7-8, citando el Sal 33,1-2; cf. tambi\u00e9n Rom 11,27). La originalidad de Pablo reside en su reflexi\u00f3n sobre \u00abel\u00bb pecado (en singular) como fuerza que subyuga a la humanidad (Rom 1-8).<\/p>\n
Los hombres est\u00e1n bajo el dominio del pecado (Rom 3,7.9.23; cf. 2,12), que no es aqu\u00ed\u00ad la falta moral, sino la falta de fe, la incredulidad que empuja al hombre a situarse a s\u00ed\u00ad mismo como referencia propia (Rom 1,18-31). Es la ley la que hace aparecer la actitud de los paganos como pecado (1 Cor 15,56; Rom 3,20; Gal 3,22), mostrando la inutilidad de su b\u00fasqueda. Pero para los jud\u00ed\u00ados, la ley misma es la ocasi\u00f3n del pecado (Rom 7,10), al hacerse sujeto de adoraci\u00f3n y de glorificaci\u00f3n en vez de conducirlos a Dios (Rom 2,12-15.17-29).<\/p>\n
Ad\u00e1n es el tipo de todos los hombres que reproducen, despu\u00e9s de \u00e9l, la revuelta de la humanidad contra Dios (Rom 5,12-21). La muerte, salario del pecado, es aqu\u00ed\u00ad ruptura de la comuni\u00f3n con Dios (5,12-14.16). S\u00f3lo la obediencia de Cristo que no consider\u00f3 como presa codiciable el ser igual a Dios (Flp 2,6), es decir, que no cometi\u00f3 \u00abel\u00bb pecado, permite la justificaci\u00f3n del creyente (Rom 5,19-21).<\/p>\n
Liberado del pecado, es decir, restablecido en la comuni\u00f3n con Dios, el cristiano no tiene que estar ya sometido al pecado (Rom 6,1-2.6-7.10-18.20.22-23). El indicativo: hemos muerto al pecado (Rom 6,1) conduce al imperativo: que el pecado no reine en vuestros corazones (6,12). Despu\u00e9s de subrayar una vez m\u00e1s la fuerza del pecado en cada uno de los hombres (Rom 7,5.7-9.11.13.14.17.20.23.25), Pablo concluye sin embargo: No hay ninguna condenaci\u00f3n para los que est\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, ya que la ley del Esp\u00ed\u00adritu que da la vida en Jesucristo me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte (Rom 8,2-3.10).<\/p>\n
La tradici\u00f3n paulina destaca m\u00e1s bien la comprensi\u00f3n tradicional: se comprenden \u00ablos pecados\u00bb en plural (Ef 4,26; 1 Tim 1,9.10; 5,20.22.24′; 2 Tim 3,6; Tit 3,11) y la salvaci\u00f3n reside en su perd\u00f3n en Cristo (Col 1,14; Ef 2,1; 1 Tim 1,15).<\/p>\n
E. Cu.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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