(dynamis, kratos)<\/p>\n
El vocabulario de la fuerza es muy variado en griego y en el Nuevo Testamento. Dynamai es el verbo m\u00e1s frecuente (209 veces, entre ellas 38 en Pablo); de \u00e9l se deriva dynamis con empleos muy variados (118 veces, entre ellas 48 en Pablo). Otros t\u00e9rminos: ischys (v\u00e9ase D\u00e9bil, fuerte), exousia, ener-geia, kratos. Kratos se relaciona con el verbo kra-tein, tener firme. Utilizado muchas veces en un contexto de combate, connota una fuerza invencible.<\/p>\n
Para todas las religiones, los dioses disponen de fuerza; de hecho, la fuerza y la divinidad est\u00e1n asociadas en Rom 1,20. Los traductores de los Setenta utilizaron a menudo el t\u00e9rmino raro pantokrat\u00f3r para traducir YHWH Sabaoth. Pablo s\u00f3lo lo utiliza en una ocasi\u00f3n (2 Cor 6,18), para concluir una cita del Antiguo Testamento. La fuerza poderosa de Dios se celebra en las doxolog\u00ed\u00adas (Rom 16,25; cf. igualmente en la tradici\u00f3n paulina: Ef 3,20; 1 Tim 6,16).<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de Cristo se presenta como la manifestaci\u00f3n suprema del poder divino (Rom 1,4; 1 Cor 6,14, con dynamis; Ef 1,20 utilizar\u00e1 la palabra energeia). Pero la fuerza del poder de Dios se manifiesta de forma parad\u00f3jica en la debilidad de la cruz (2 Cor 13,4). Dios ha condenado la falsa sabidur\u00ed\u00ada del mundo relacionando la salvaci\u00f3n con la predicaci\u00f3n de la cruz. Esc\u00e1ndalo para los jud\u00ed\u00ados, locura para los paganos, Cristo es, sin embargo, poder de Dios y sabidur\u00ed\u00ada de Dios (1 Cor 1,26). La composici\u00f3n de la comunidad de Corinto corresponde a esta predilecci\u00f3n de Dios por la debilidad; Dios ha escogido lo que es d\u00e9bil en el mundo para confundir lo que es fuerte (1 Cor 1,27). Cuando Pablo pidi\u00f3 a Dios que le quitase el aguij\u00f3n en su carne, oy\u00f3 esta respuesta: Te basta con mi gracia; mi fuerza se pone de manifiesto en la debilidad (2 Cor 12,9).<\/p>\n
La predicaci\u00f3n del evangelio no es una simple palabra, sino manifestaci\u00f3n de poder (Rom 1,16), en donde se reconoce la acci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu (1 Tes 1,5). Al lado de los actos milagrosos de poder (1 Cor 12,10.28s; Rom 15,19), Pablo ve la fuerza de Dios manifestarse sobre todo en la transformaci\u00f3n espiritual de los convertidos (Rom 14,4; 2 Tes 1,11; cf. igualmente Col 1,11; 2 Tim 1,8).<\/p>\n
Las potencias: los contempor\u00e1neos de Pablo daban mucha importancia a las potencias c\u00f3smicas, intermediarias entre la divinidad suprema y nuestro mundo. Lo que le interesa al ap\u00f3stol, es la absoluta superioridad de Cristo. Ya las confesiones primitivas de fe proclamaban que Cristo, por su exaltaci\u00f3n celestial, era el Se\u00f1or de todo el universo y hab\u00ed\u00ada puesto bajo sus pies a todas las fuerzas enemigas (1 Cor 15,24-27, comentando el Sal 110). Son las ep\u00ed\u00adstolas de tradici\u00f3n paulina las que desarrollan este tema. El vocabulario se muestra flotante: Autoridad, Poder, Potencia, Soberan\u00ed\u00ada y cualquier otro nombre (Ef 1,21).<\/p>\n
Para oponerse a un culto err\u00f3neo a los \u00e1ngeles (Col 2,18), se afirma claramente que las Potencias han sido creadas en Cristo (Col 1,16). En la medida en que eran guardianes de la ley y encargadas de castigar a los pecadores, fueron despojadas de su funci\u00f3n por la muerte de Cristo en la cruz (Col 2,14s). Estamos enfrentados con las Autoridades, los Poderes, los Dominadores de este mundo de tinieblas (Ef 6,12), pero el resultado del combate no es dudoso, ya que Dios ha desplegado todo su inmenso poder por nosotros (Ef 1,19), asoci\u00e1ndonos a Cristo, que est\u00e1 sentado en los cielos por encima de todas las Potencias (Ef 1,21).<\/p>\n
E. Co.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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