(katallassein* katallag\u00e9)<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de Cristo inaugura una nueva humanidad. El que est\u00e1 en comuni\u00f3n con Cristo es una criatura nueva: El mundo antiguo ha pasado; he aqu\u00ed\u00ad una realidad nueva (2 Cor 5,17). Para expresarlo, Pablo se sirve de la palabra \u00abreconciliaci\u00f3n\u00bb (katallag\u00e9), que en griego cl\u00e1sico tiene el sentido de \u00abcambio en las relaciones humanas\u00bb. En su origen, la reconciliaci\u00f3n era casi sin\u00f3nimo de amnist\u00ed\u00ada. As\u00ed\u00ad C\u00e9sar, en la reconstrucci\u00f3n de Corinto el a\u00f1o<\/p>\n
44 a.C, hab\u00ed\u00ada proclamado una reconciliaci\u00f3n general para permitir a los libertos, jud\u00ed\u00ados, orientales y condenados a venir a poblar la nueva ciudad. Pablo se sirvi\u00f3 de esta imagen y la aplic\u00f3 a la acci\u00f3n de Dios: Hemos sido reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Rom 5,10); Todo viene de Dios que nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo (2 Cor 5,18).<\/p>\n
En este contexto de la reconciliaci\u00f3n aparece la palabra \u00abmediador\u00bb (mesit\u00e9s), t\u00ed\u00adtulo raro (3 veces solamente en Pablo en Gal 3,19-20; 1 Tim 2,5; y otras 3 veces en la Carta a los Hebreos). La atribuci\u00f3n del t\u00ed\u00adtulo de mediador a Jes\u00fas permite resaltar su presencia y su papel en la historia humana. Cristo, como mediador, acerca a la humanidad a Dios. Cristo Jes\u00fas es al mismo tiempo ofrecido y oferente, pasivo y activo. Este acontecimiento \u00fanico pone a Cristo en relaci\u00f3n con la muerte de cada ser humano y abre para todos perspectivas de salvaci\u00f3n: \u00danico es tambi\u00e9n el mediador entre Dios y los hombres: un hombre, Jesucristo, que se entreg\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo para redimir a todos (1 Tim 2,5).<\/p>\n
M. C.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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