El hambre y la sed, que tan vivamente siente a veces el hombre, expresan simb\u00f3licamente la necesidad que tiene de Dios; el hombre que los experimenta se ve invitado a volverse hacia Dios, \u00fanico que puede apagar su *deseo; se le invita tambi\u00e9n a interesarse por los que sufren hambre y sed, para as\u00ed\u00ad ser el instrumento de Dios, que quiere colmarlos.<\/p>\n
AT. 1. Hambre y sed, prueba de la fe. a) En el desierto hizo Dios experimentar a su pueblo el hambre y la sed para *probarlo y para conocer en la tentaci\u00f3n el fondo de su coraz\u00f3n (Dt 8,1ss). Israel deb\u00ed\u00ada aprender que en su existencia depend\u00ed\u00ada totalmente de Yahveh, \u00fanico que le da el *alimento y la bebida. Pero, m\u00e1s lejos y m\u00e1s profundamente que estas necesidades f\u00ed\u00adsicas, debe descubrir Israel una necesidad todav\u00ed\u00ada m\u00e1s vital, la necesidad de Dios. El *man\u00e1 que viene del cielo evoca precisamente lo que sale de la boca de Dios mismo, su palabra, la ley, en la que el pueblo debe hallar la vida (Dt 30,15ss; 32,46s). Pero el pueblo no comprende v s\u00f3lo piensa en las carnes de Egipto: \u00abi Oh, qu\u00e9 recuerdo!\u00bb (N\u00fam 11,4s), y Dios, en lugar de la prueba saludable del hambre, se ve reducido a hartar a Israel de carne \u00abhasta que le salga por las narices\u00bb (11,20; cf. Sal 78,26,31).<\/p>\n
b) Israel, instalado en la tierra y saciado de sus bienes, olvidando la lecci\u00f3n del *desierto, los atribuye a sus propios m\u00e9ritos y se glor\u00ed\u00ada delante de Yahveh (Dt 32,10-15; Os 13, 4-8). Es preciso que Dios vuelva a conducir a su pueblo al desierto (Os 2,5) para que muriendo de sed, llorando su trigo perdido y sus vi\u00f1as devastadas (2,11.14), despierte el *coraz\u00f3n de Israel (2,16) y sienta el hambre y la sed esenciales, los \u00abde oir la palabra de Yahveh\u00bb (Am 8,11).<\/p>\n
c) Los profetas y los sabios recogen estas lecciones. La necesidad y el deseo de los bienes que reserva Dios a los que le aman, se expresa constantemente en las im\u00e1genes de la comida, del pan, del agua, del vino. Se tiene hambre del fest\u00ed\u00adn que Yahveh prepara sobre su monta\u00f1a para todos los pueblos (Is 25,6), se tiene sed de la *sabidur\u00ed\u00ada que refrigera (Prov 5,15; 9,5), del *vino embriagador que es el amor (Cant 1, 4; 4.10), se corre a recibir de Dios, \u00absin pagar\u00bb, la bebida de los sedientos y el alimento que sacia (ls 55, lss). Pero de lo que se tiene sed es del *agua m\u00e1s pura, del \u00fanico vino, cuya *embriaguez es la vida, de Dios (Sal 42,2); y Dios mismo est\u00e1 pronto a colmar este deseo : \u00abEnsancha tu boca y yo la llenar\u00e9 (Sal 81,11). 2. Hambre y sed, llamamiento a la caridad. La prueba del hambre y de la sed debe ser algo excepcional. Los *pobres, que no desaparecer\u00e1n del pa\u00ed\u00ads (Dt 15,11), son vivas llamadas para los que est\u00e1n en contacto con ellos. Uno de los deberes primordiales del israelita es, por tanto, el de dar pan y agua a su *hermano, a su compatriota (Ex 23,11), a quienquiera que lo necesite (Tob 4, 16s), e incluso a su *enemigo (Prov 25,21); eso es practicar la *justicia (Ez 18,5.16) y hacer el propio *ayuno agradable a Dios (Is 58,7.10). Al final intervendr\u00e1 Yahveh mismo en favor de los hambrientos para convidarlos al fest\u00ed\u00adn que colmar\u00e1 su hambre y su sed (Is 25,6; cf. 65,13). NT. 1. Jesucristo, Mes\u00ed\u00adas de los pobres (Lc 1,53), proclama la hartura de los que tienen hambre y sed (6, 21). Inaugura su misi\u00f3n tomando sobre s\u00ed\u00ad la condici\u00f3n del hambriento y del sediento. Puesto a prueba, como Israel en el desierto, afirma y demuestra que la necesidad esencial del hombre es la de la palabra de Dios, la voluntad del Padre (Mt 4,4), de la que hace su alimento y de la que vive (Jn 4,32ss). En la cruz, habiendo \u00abbebido el c\u00e1liz que le hab\u00ed\u00ada dado el Padre\u00bb (Jn 18,11), su sed decrucificado es inseparable del deseo que tiene de \u00abcumplir toda la Escritura\u00bb (Jn 19,28), de acabar la obra de su Padre, aunque tambi\u00e9n de \u00abaparecer delante de su rostro\u00bb (Sal 42,3). 2. Jes\u00fas apaga y suscita hambre y sed. Jes\u00fas, como Dios en otro tiempo en el desierto, alivia el hambre del pueblo que le sigue (Mc 8,lss) y se preocupa tambi\u00e9n por suscitar el deseo de la *palabra de Dios, del verdadero *pan, que es \u00e9l mismo (Jn 6), el deseo del *agua viva, que es su *Esp\u00ed\u00adritu (Jn 7,37ss). Suscita esta sed en la samaritana (Jn 4,1-14), como tambi\u00e9n invita a Marta a desear su palabra, \u00fanica necesaria (Le 10, 39-42).<\/p>\n
3. El cristiano y los hambrientos. Para los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas, el deber de alimentar a los hambrientos es m\u00e1s exigente que nunca. La sed torturadora en la gehena aguarda al que no hizo caso del pobre que yac\u00ed\u00ada a su puerta (Lc 16,19-24); la recompensa es para el que haya dado un vaso de agua a uno de los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas (Mt 10,42). Acerca de esto tendr\u00e1 lugar el juicio, porque dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, es apagar a trav\u00e9s de sus *hermanos el hambre y la sed de Jes\u00fas (Mt 25,35-42). De esta caridad con que aplacamos los sufrimientos de los otros, debemos tener siempre sed ; la fuente est\u00e1 abierta, gratuita, a las almas de deseos, sedientas de Dios y de la visi\u00f3n de su rostro, sedientas de la verdadera vida (Is 55,lss; Ap 21,6; 22,17).<\/p>\n
-> Limosna – Bienaventuranza – Desierto – Deseo – Prueba – Ayuno – Man\u00e1 – Alimento – Pobres.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El hambre y la sed, que tan vivamente siente a veces el hombre, expresan simb\u00f3licamente la necesidad que tiene de Dios; el hombre que los experimenta se ve invitado a volverse hacia Dios, \u00fanico que puede apagar su *deseo; se le invita tambi\u00e9n a interesarse por los que sufren hambre y sed, para as\u00ed\u00ad ser … Continuar leyendo \u00abHAMBRE Y SED\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}