BOSQUEJO DEL CONTENIDO<\/p>\n
1:1-18\tDesaf\u00ed\u00ado a ser fieles
\n1:1, 2\tSaludos
\n1:3-5\tAcci\u00f3n de gracias
\n1:6-10\tDesarrollando el don de Dios
\n1:11, 12\tTestimonio personal de Pablo
\n1:13, 14\tUn encargo a Timoteo
\n1:15-18\tPablo y varios asociados<\/p>\n
2:1-26\tConsejo especial a Timoteo
\n2:1-13\tUna apelaci\u00f3n a Timoteo
\n2:14-26\tLlegando a ser un obrero aprobado<\/p>\n
3:1-17\tPredicciones y encargos
\n3:1-9\tPredicciones en relaci\u00f3n con los \u00faltimos d\u00ed\u00adas
\n3:10-17\tOtros encargos a Timoteo<\/p>\n
4:1-22\tPablo se despide de Timoteo
\n4:1-5\tUn encargo final
\n4:6-8\tUn testimonio personal
\n4:9-18\tNotas personales
\n4:19-22\tSaludos finales
\n1:1-18 DESAFIO A SER FIELES<\/p>\n
1:1, 2 Saludos
\nHay una leve diferencia entre la apertura de esta carta y la de 1 Tim. Aqu\u00ed\u00ad Pablo se refiere a su apostolado como por la voluntad de Dios, un hecho que nunca se cans\u00f3 de repetir. Cuando \u00e9l agrega seg\u00fan la promesa de la vida, las palabras adquieren un doble significado, refiri\u00e9ndonos tanto a una esperanza futura como a una realidad presente. La descripci\u00f3n de Timoteo como hijo amado agrega una nota muy particular de intimidad.<\/p>\n
1:3-5 Acci\u00f3n de gracias<\/p>\n
Considerando que era normal en las cartas incluir una acci\u00f3n de gracias, es notable que Pablo lo hiciera solamente aqu\u00ed\u00ad en las pastorales. La menci\u00f3n de sus antepasados muestra la importancia que \u00e9l asigna a su herencia jud\u00ed\u00ada a trav\u00e9s de la cual vino la fe cristiana. Es t\u00ed\u00adpico del Ap\u00f3stol asegurar a sus lectores que constantemente ora por ellos. Puede parecer algo exagerado que lo haga d\u00ed\u00ada y noche, pero v\u00e9ase Hech. 20:31 donde se da una afirmaci\u00f3n similar. No se puede negar la importancia que Pablo asigna a la oraci\u00f3n. Incluido en su acci\u00f3n de gracias hay un recuerdo de las l\u00e1grimas de Timoteo y de su fe sincera. Esas l\u00e1grimas hablan de su fuerte apego al Ap\u00f3stol, afecto que tambi\u00e9n Pablo sent\u00ed\u00ada hacia \u00e9l. Ambos desean sinceramente un encuentro entre s\u00ed\u00ad. Donde hay emociones fuertes, las l\u00e1grimas y el gozo pueden existir lado a lado.
\nEvidentemente, Pablo estaba familiarizado con la madre y la abuela de Timoteo, porque sab\u00ed\u00ada de su fe (v. 5). Aunque es posible que se trate de una fe judaica, todo el contexto indicar\u00ed\u00ada como m\u00e1s probable una fe cristiana. Podemos al menos concluir de 3:14 que el entorno hogare\u00f1o de Timoteo no tan s\u00f3lo era devoto, sino que estaba orientado por una clara comprensi\u00f3n de las Escrituras. No obstante, Pablo est\u00e1 convencido de que Timoteo no deber\u00ed\u00ada depender de una fe familiar, sino que deber\u00ed\u00ada tener una fe personal.<\/p>\n
1:6-10 Desarrollando el don de Dios<\/p>\n
Aunque Pablo usa una met\u00e1fora tomada del hecho de avivar de las brasas de un fuego que se est\u00e1 apagando para estimular a Timoteo a que desarrolle su don, no de bemos inferir de esto que la fe de Timoteo estaba en decadencia. Pablo pudo haber estado pensando que su hijo espiritual necesitaba ser alentado para el m\u00e1s completo uso del don recibido cuando fue apartado para el ministerio. Este don estaba claramente conectado con el Esp\u00ed\u00adritu Santo, tal como lo muestra el v. 14, y que, por lo tanto, era m\u00e1s que un talento natural. Es de notar que aun contando con un don del Esp\u00ed\u00adritu Santo es necesaria cierta cooperaci\u00f3n humana para mantener inflamada la llama. Que Timoteo era de una disposici\u00f3n t\u00ed\u00admida parece claro en el v. 7, mientras que el Esp\u00ed\u00adritu le da poder, amor y dominio propio. El Esp\u00ed\u00adritu no cambia a un hombre t\u00ed\u00admido en uno de personalidad poderosa, pero provee los recursos necesarios para cada situaci\u00f3n.
\nLa siguiente secci\u00f3n (vv. 8\u201310) muestra algo de la aplicaci\u00f3n de la \u00faltima. La timidez alienta la verg\u00fcenza y Pablo le advierte contra esto. La apelaci\u00f3n de Pablo de ser part\u00ed\u00adcipe \u2020\u00a6 de los sufrimientos por el evangelio es un recordatorio punzante de que Pablo era prisionero cuando le escrib\u00ed\u00ada. La sola menci\u00f3n del evangelio lleva al Ap\u00f3stol a reflexionar sobre el poder y la salvaci\u00f3n de Dios. Co necta varios temas aqu\u00ed\u00ad: poder de Dios, salvaci\u00f3n, vida santa, prop\u00f3sito y gracia de Dios. La declaraci\u00f3n no conforme a nuestras obras es caracter\u00ed\u00adstica de la convicci\u00f3n de Pablo de que la salvaci\u00f3n es puramente por gracia. A Timoteo se le recuerda que el sufrimiento a causa de tal verdad se debe esperar, sin embargo, uno lo soportar\u00e1 por el poder de Dios y no por su propia fuerza.
\nPablo desarrolla la idea de la gracia (vv. 9, 10). Est\u00e1 centrada en Cristo Jes\u00fas; tiene un origen antiguo ( \u2020\u00a6 antes del comienzo del tiempo); se revel\u00f3 a trav\u00e9s del Cristo encarnado quien anul\u00f3 la muerte. Pablo tiene claro que todo esto ha sucedido no por esfuerzos humanos, sino por el favor gratuito de Dios. Su concepto del evangelio est\u00e1 enraizado en la provisi\u00f3n de Dios de la vida y la inmortalidad. Estas maravillosas provisiones de Dios se han manifestado a trav\u00e9s del evangelio, que arroj\u00f3 luz sobre ellas.<\/p>\n
1:11, 12 Testimonio personal de Pablo<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 necesitar\u00ed\u00ada Pablo recordar a Timoteo de su encargo de predicar el evangelio? El ha mencio nado esto en 1 Tim. 2:7. Puede ser que el recordatorio sea un intento de alentar a Timoteo. Si aun el gran Ap\u00f3stol, con su claro sentido de misi\u00f3n tuvo que sufrir, Timoteo no deber\u00ed\u00ada sorprenderse de que le aconteciera lo mismo a \u00e9l. El v. 12 es una gran afirmaci\u00f3n que ha sido de gran inspiraci\u00f3n para muchos. Habiendo instado a Timoteo a no avergonzarse en el v. 8, Pablo ahora afirma que no se avergonzaba de su sufrimiento. Est\u00e1 sostenido por la convicci\u00f3n de que Dios es poderoso para guardar lo que Pablo le ha confiado. Su seguridad aqu\u00ed\u00ad est\u00e1 basada sobre su conocimiento personal de Dios. No deja lugar para la falta de seguridad. Su convicci\u00f3n aqu\u00ed\u00ad es equivalente a una certeza absoluta.
\nPero \u00bfqu\u00e9 cosa hab\u00ed\u00ada Pablo \u2020\u0153confiado\u2020\u009d (ver nota de la RVARVA Reina-Valera Actualizada) a Dios? El gr. original habla de mi dep\u00f3sito (as\u00ed\u00ad en la RVARVA Reina-Valera Actualizada). Algunos consideran que se relaciona con lo que Dios le hab\u00ed\u00ada confiado a \u00e9l, p. ej.p. ej. Por ejemplo su comisi\u00f3n o su doctrina, y esto estar\u00ed\u00ada de acuerdo con el uso de la misma palabra en el v. 14. Pero el pasaje anterior tendr\u00ed\u00ada m\u00e1s sentido si se considera el dep\u00f3sito como algo que Pablo le conf\u00ed\u00ada a Dios, p. ej.p. ej. Por ejemplo \u00e9l mismo y el \u00e9xito y continuaci\u00f3n de su misi\u00f3n, en fin, cualquier cosa querida o amada por Pablo. Las palabras para aquel d\u00ed\u00ada deben referirse al d\u00ed\u00ada en que Pablo sabe que tendr\u00e1 que dar cuentas de su mayordom\u00ed\u00ada. El estaba viviendo y trabajando a la luz de aquel d\u00ed\u00ada final cuando tendr\u00ed\u00ada que rendir cuentas a Dios, pero ten\u00ed\u00ada claro que podr\u00ed\u00ada confiar el resultado a Dios mismo. Esto ten\u00ed\u00ada el prop\u00f3sito de brindar un verdadero aliento a Timoteo.<\/p>\n
1:13, 14 Un encargo a Timoteo
\nPablo es consciente de la amenaza persistente de los falsos maestros y desea dar a Timoteo suficiente apoyo para combatirlos. La cuesti\u00f3n m\u00e1s urgente para Timoteo es que tenga presente el modelo de las sanas palabras definidas como las que has o\u00ed\u00addo de m\u00ed\u00ad. No es necesario considerar aqu\u00ed\u00ad que Pablo est\u00e9 sugiriendo que esto signifique simplemente entregar su propia ense\u00f1anza, porque aclara en otro lu gar que la ense\u00f1anza le fue entregada a \u00e9l (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Cor. 15:3). La tarea de Timoteo es guardar el buen dep\u00f3sito, en el sentido de guardarlo seguro. Pablo tiene una aguda conciencia de que esto puede ser lo grado solamente por la ayuda del Esp\u00ed\u00adritu, que es el verdadero guardi\u00e1n de la verdad.<\/p>\n
1:15-18 Pablo y varios asociados<\/p>\n
Su dependencia de Timoteo recuerda al Ap\u00f3stol la experiencia que tuvo con otros, algunos de los cuales no probaron ser tan responsables. Asume que Timoteo est\u00e1 enterado de que se apartaron de \u00e9l todos los de Asia. Tan masivo abandono debe haber sido traum\u00e1tico para Pablo. La menci\u00f3n especial de Figelo y Herm\u00f3genes (v. 15) puede sugerir que eran los cabecillas.
\nOnes\u00ed\u00adforo hab\u00ed\u00ada sido de gran aliento para Pablo. El Ap\u00f3stol habla de \u00e9l en tiempo pasado, y no queda claro si estaba cerca de Pablo en aquel momento, ya que la referencia es a la casa de Ones\u00ed\u00adforo. Pero no es necesario separar a Ones\u00ed\u00adforo de los de su casa. Pablo menciona varias maneras en las que este hombre lo ayud\u00f3, y especialmente menciona que no estaba avergonzado de sus cadenas y que de hecho lo busc\u00f3 sol\u00ed\u00adcitamente en Roma. Pablo pide misericordia para \u00e9l dos veces (vv. 16 y 18), la segunda en relaci\u00f3n con aquel d\u00ed\u00ada, lo cual debe referirse al d\u00ed\u00ada del juicio de Cristo. En vista de la referencia a la ayuda de Ones\u00ed\u00adforo en Efeso, parecer\u00ed\u00ada que era una ayuda consistente del Ap\u00f3stol.
\n2:1-26 CONSEJO ESPECIAL A TIMOTEO<\/p>\n
2:1-13 Una apelaci\u00f3n a Timoteo<\/p>\n
2:1\u20137 Un llamado a fortalecerse en el Se\u00f1or. En algunas maneras, Timoteo contrastaba marcadamente con aquellos que hab\u00ed\u00adan desertado del Ap\u00f3stol. La idea de ser fuerte aparece en Ef. 6:10. En vista de la oposici\u00f3n al evangelio, es necesaria siempre una presentaci\u00f3n poderosa. Pero el poder proviene de la gracia que es en Cristo Jes\u00fas, lo cual significa con el apoyo del favor inmerecido de Dios, no dependiendo de una habilidad natural. No est\u00e1 claro lo que pensaba Pablo al escribir muchos testigos. Algunos ven una referencia a los testigos de la ordenaci\u00f3n ministerial de Timoteo, pero mediante muchos testigos indica a los muchos testigos que podr\u00ed\u00adan testificar de la clase de ense\u00f1anza que Pablo le hab\u00ed\u00ada dado a Timoteo. La instrucci\u00f3n de confiarla a otros maestros es importante para nuestra comprensi\u00f3n del desarrollo de la iglesia primitiva. Hombres especialmente seleccionados que pose\u00ed\u00adan las dos cualidades de fidelidad y habilidad de ense\u00f1ar deb\u00ed\u00adan ser separados para la tarea. Pablo implica que esta importante responsabilidad deb\u00ed\u00ada ser cuidadosamente regulada.
\nLas tres ilustraciones que siguen (3\u20136) est\u00e1n dise\u00f1adas para alentar a Timoteo a perseverar aun cuando la tarea se ponga dif\u00ed\u00adcil. La met\u00e1fora mili tar muestra el deber de la unidad de prop\u00f3sito; la met\u00e1fora atl\u00e9tica la necesidad de ajustarse a las reglas; y la met\u00e1fora agr\u00ed\u00adcola la certeza de una recompensa por la dura faena involucrada. Las tres met\u00e1foras, tomadas de la vida contempor\u00e1nea se complementan entre s\u00ed\u00ad. Pablo insta a una reflexi\u00f3n sobre esto porque la experiencia arrojar\u00ed\u00ada m\u00e1s luz, a medida que el Se\u00f1or le daba entendimiento (v. 7). Las siguientes palabras sugieren que Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed\u00ad de su propia experiencia. El pasaje de cerca de 2.000 a\u00f1os no ha perdido la agudeza de estos paralelos comunes.
\n2:8\u201310 Reflexiones sobre el sufrimiento por el evangelio. En el v. 8 Pablo da un resumen muy breve de su evangelio. Consiste en tres elementos: Jes\u00fas era el Cristo, el Ungido de Dios, el Mes\u00ed\u00adas; que fue resucitado de entre los muertos (una declaraci\u00f3n que naturalmente involucra su muerte); era de la descendencia de David. El otro y \u00fanico lugar donde Pablo menciona este hecho es en Rom. 1:3. Esto pudo haber sido incluido aqu\u00ed\u00ad para llamar la atenci\u00f3n al cumplimiento de las promesas de Dios. Como una declaraci\u00f3n aislada ser\u00ed\u00ada inadecuada como un resumen del evangelio, aunque a Timoteo le ser\u00ed\u00ada posible llenar lo que faltaba.
\nPablo ve sus propias cadenas en contraste con el car\u00e1cter desencadenado de la Palabra de Dios (v. 9). Por esto debe significar que a pesar de sus propias cadenas el evangelio, sin embargo, ser\u00e1 predicado por otros. Cuando en el v. 10 Pablo declara que la raz\u00f3n para su perseverancia es a favor de los escogidos, ve sus propios sufrimientos en relaci\u00f3n con aquellos que vendr\u00ed\u00adan a la fe en Cristo como resultado de la predicaci\u00f3n del evangelio. Quiz\u00e1s su referencia a la salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas tiene la intenci\u00f3n de distinguirla de la clase de salvaci\u00f3n ofrecida por los falsos maestros. Las palabras en Cristo Jes\u00fas no s\u00f3lo definen la salvaci\u00f3n como un hecho netamente cristiano, sino que es tambi\u00e9n la posesi\u00f3n de todos aquellos que est\u00e1n en Cristo. N\u00f3tese que en todas partes Pablo enlaza salvaci\u00f3n con gloria (cf.cf. Confer (lat.), compare 2 Tes. 2:13, 14).
\n2:11\u201313 Fiel es esta palabra. Es claro que el dicho citado aqu\u00ed\u00ad est\u00e1 constituido por versos, puesto que se encuentran en forma r\u00ed\u00adtmica. Parecen formar parte de un himno cristiano (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Tim. 3:16 y 6:16, 17). Pero, \u00bfcu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre este himno y los vers\u00ed\u00adculos anteriores? Posiblemente se siga del pensamiento de la gloria futura. Las cuatro secciones del himno hablan de un futuro que compensar\u00e1 los sufrimientos presentes. El \u2020\u0153morir con \u00e9l\u2020\u009d trae reminiscencias de Rom. 6:8, cuando se usa la expresi\u00f3n de bautismo. El enlace entre el morir y el vivir representa la identificaci\u00f3n del creyente con la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.
\nLa segunda frase en relaci\u00f3n con la perseverancia se conecta con el v. 10 y proporciona la seguridad de una victoria futura. El pensamiento es exactamente paralelo a Rom. 8:17. La advertencia acerca de negar a Cristo y ser negados por \u00e9l es un eco de la advertencia de Jes\u00fas en Mar. 10:33. Sin embargo, la afirmaci\u00f3n final inspira seguridad. La fidelidad de Cristo no depende de la nuestra, ya que \u00e9l no puede actuar en forma contraria a su propia na turaleza. Por lo tanto, este himno finaliza con una nota optimista basada en el car\u00e1cter de Cristo. Si, como se sugiere arriba, esta es una parte de un himno completo, no podemos conjeturar sobre lo que fal taba del mismo. Sin embargo, a Pablo le bastaba citar la parte que serv\u00ed\u00ada a su prop\u00f3sito inmediato de afirmar a Timoteo.<\/p>\n
2:14-26 Llegando a ser un obrero aprobado<\/p>\n
La expresi\u00f3n esto en el v. 14 se refiere m\u00e1s que a la verdad del himno en los vv. 11\u201313. Incluye toda la ense\u00f1anza que Pablo hab\u00ed\u00ada dado a Timoteo en esta carta. Que Pablo trata este mandato muy seriamente se percibe en las palabras delante de Dios. El Ap\u00f3stol est\u00e1 profundamente consciente que la contienda sobre cuestiones de poca importancia son una p\u00e9rdida de tiempo, y quiso advertir de ello a Timoteo. No siempre se reconoce que los debates triviales son nocivos, pero Pablo utiliza aqu\u00ed\u00ad una palabra fuerte (ruina), que enfatiza el efecto desastroso sobre otros. El v. 15 es una joya de consejo positivo para el creyente. El objetivo es producir un obrero aprobado (eso es, aprobado por Dios). Esto requiere esfuerzo, sin embargo, ninguno puede hacer m\u00e1s que lo mejor. Hay dos requeri mientos: no avergonzarse de la palabra de verdad, y un correcto manejo de ella. Lo \u00faltimo reforzar\u00e1 lo primero. El verbo gr. que se traduce que traza bien realmente significa cortar un camino recto y sugiere la realizaci\u00f3n de una ex\u00e9gesis correcta. Este debe ser el objetivo de todo verdadero maestro de la Palabra. Interpretar lo que en realidad no existe en el texto no es provechoso para nadie, pero es lamentablemente com\u00fan.
\nLa idea de una correcta interpretaci\u00f3n de la palabra conduce a Pablo a reflexionar otra vez sobre aquellos que se desv\u00ed\u00adan de ella (vv. 16\u201319). Debe ser evitada la amenazante ense\u00f1anza alternativa, descripta como profanas y vanas palabrer\u00ed\u00adas y comparada en sus efectos con la gangrena. Se cita el ejemplo de Himeneo y Fileto y tambi\u00e9n el punto principal de su error: La resurrecci\u00f3n ya ha ocu rrido. Es digno de notar como una instancia poco com\u00fan en las cartas pastorales que se mencione una ense\u00f1anza falsa espec\u00ed\u00adfica. A pesar de los efectos nocivos de esta clase de ense\u00f1anza, Pablo subraya la verdad positiva de que el s\u00f3lido fundamento de Dios queda firme. Surge una pregunta en relaci\u00f3n con la identidad del fundamento. \u00bfSe refiere a la iglesia como un todo, a la iglesia de Efeso en particular, o a la verdad completa de Dios que incluye su obra salvadora? La tercera posibilidad es preferible, aunque en otros lugares Pablo usa la met\u00e1fora en relaci\u00f3n con la iglesia. Parecer\u00ed\u00ada que las inscripciones a las que se refiere en el v. 19 provienen de N\u00fam. 16:5, 26, aunque la segunda no es exacta y podr\u00ed\u00ada provenir de Isa. 52:11. El \u2020\u0153sello\u2020\u009d lo usa Pablo a su vez como un signo de que algo es verdadero (cf.cf. Confer (lat.), compare Rom. 4:11; 1 Cor. 9:2).
\nLa ilustraci\u00f3n en los vv. 20, 21 contin\u00faa la met\u00e1fora de construcci\u00f3n del v. 19, pero ahora Pablo se concentra en los utensilios usados en una gran casa. Los diversos materiales de los cuales se elaboran sirven para diferentes prop\u00f3sitos, algunos nobles y otros comunes. La aplicaci\u00f3n aqu\u00ed\u00ad parece algo confusa, porque los vasos de madera son tan necesarios como los de oro y, de hecho, se usan m\u00e1s frecuentemente. Pero Pablo considera a los obreros de Jesucristo como vasos preciosos a la vista de Dios. Con todo, \u00bfqu\u00e9 quiso decir Pablo con si alguno se limpia de estas cosas? Quiz\u00e1 la mejor explicaci\u00f3n sea que el Ap\u00f3stol todav\u00ed\u00ada ten\u00ed\u00ada en mente a Himeneo y Fileto (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Cor. 5:7 para un uso paralelo del verbo que significa purgar, limpiar). Aqu\u00ed\u00ad Pablo considera la situaci\u00f3n positivamente. N\u00f3tense las descripciones consagrado, \u00fatil y preparado, las cuales muestran las caracter\u00ed\u00adsticas de un instrumento para uso honroso. Ciertamente Pablo ten\u00ed\u00ada un concepto muy elevado del oficio ministerial.
\nEl \u00faltimo p\u00e1rrafo de esta secci\u00f3n (vv. 22\u201326) se\u00f1ala la naturaleza general de la conducta del siervo del Se\u00f1or. Otra vez lo negativo (Huye \u2020\u00a6 de las pasiones y evita las discusiones necias) se enlaza con lo positivo (sigue la justicia \u2020\u00a6 y las otras virtudes). Pablo ya ha hecho un contraste similar en 1 Tim. 6:11. Aqu\u00ed\u00ad \u00e9l manifiesta un aspecto corporativo cuando dice con los que de coraz\u00f3n puro invocan al Se\u00f1or, l\u00e9ase, aquellos que profesan la fe cristiana. Otra vez Pablo los insta a rechazar las contiendas (v. 24), y otra vez agrega consejos positivos que incluyen actitudes (amabilidad y falta de resentimiento) y habilidad (don de ense\u00f1ar). Se aconseja un trato correctivo generoso y amable a los que se oponen a fin de producir un resultado positivo. Pablo sabe que la gentileza no puede producir arrepentimiento, pero Dios puede lograrlo si se adopta una actitud conciliadora. El expresa el resultado deseado en una forma positiva (guiarlos a comprender la verdad) y tambi\u00e9n en forma negativa (escapar de la trampa del diablo).
\nLa declaraci\u00f3n final (v. 26) ha producido mucha discusi\u00f3n. En el gr. no es claro porque se usan dos pronombres distintos que significan \u2020\u0153por \u00e9l\u2020\u009d y \u2020\u0153de aqu\u00e9l\u2020\u009d. Si no hubo intenci\u00f3n de hacer distinci\u00f3n, ambas se referir\u00ed\u00adan al diablo. Pero otra interpretaci \u00f3n es posible en la que \u2020\u0153la voluntad de aquel\u2020\u009d puede referirse a la voluntad de Dios, quien a su vez se considera como haber tomado cautivos a aquellos que escapan del maligno. Pero tal interpretaci\u00f3n es dudosa ya que implica salir de una trampa para caer en otra. Una tercera posibilidad es tomar la palabra en el sentido de ser tomado cautivo por el diablo para hacer la voluntad de Dios, y as\u00ed\u00ad distinguir los pronombres. Pero ello parece una idea extra\u00f1a y la primera interpretaci\u00f3n es preferible.
\n3:1-17 PREDICCIONES Y ENCARGOS<\/p>\n
3:1-9 Predicciones en relaci\u00f3n con los \u00faltimos d\u00ed\u00adas<\/p>\n
1\u20134 Pablo menciona muy a menudo los \u00faltimos d\u00ed\u00adas, expresi\u00f3n mediante la cual querr\u00ed\u00ada significar el tiempo inmediatamente precedente a la consumaci\u00f3n de esta era. Sin embargo, en otros pasajes del NTNT Nuevo Testamento los \u00faltimos d\u00ed\u00adas representan el comienzo de la era cristiana (v\u00e9anse Hech. 2:17\u201321; Heb. 1:1). Hay una clara conexi\u00f3n entre el presente y el fu turo, aunque en este pasaje Pablo habla de los falsos maestros en un futuro, anteriormente se hab\u00ed\u00ada referido a ellos en el presente. Est\u00e1 muy preocupado por la degeneraci\u00f3n moral que acarrear\u00ed\u00ada una ense\u00f1anza falsa. En la lista que aparece en los vv. 2\u20134, hay una mezcla de acciones y de actitudes err\u00f3neas. El contraste entre las primeras y las \u00faltimas palabras en la lista muestran una v\u00ed\u00advida dife rencia entre el amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las consecuencias desastrosas del amor a s\u00ed\u00ad mismo. Hay varias palabras aqu\u00ed\u00ad que apuntan a la arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos \u2020\u00a6 crueles \u2020\u00a6 envanecidos. La peor caracter\u00ed\u00adstica es que dichas personas tendr\u00e1n apariencia de piedad, pretendiendo ser religiosas pero sin tener intenci\u00f3n alguna de poner en pr\u00e1ctica sus creencias. El tener la mera apariencia sin el poder es altamente da\u00f1ino. No es pues de asombrar que Pablo diga a Timoteo: A estos evita. Esto muestra que \u00e9l ten\u00ed\u00ada en mente un problema que era inminente.
\n6, 7 Despu\u00e9s de esta lista Pablo comenta sobre otras caracter\u00ed\u00adsticas que necesitan atenci\u00f3n. Los m\u00e9todos de los falsos maestros son insidiosos como muestra la v\u00ed\u00advida expresi\u00f3n los que se meten en las casas. Adem\u00e1s, su selecci\u00f3n de personas cr\u00e9dulas como recipientes es caracter\u00ed\u00adstico de la mayor\u00ed\u00ada de los falsos maestros. Aqu\u00ed\u00ad las mujercillas est\u00e1n particularizadas como cargadas de pecados. Esto sugiere que las mujeres en vista estaban tan agobiadas en sus conciencias que se volver\u00ed\u00adan a cual quiera que pudiese ayudarles, aunque claramente no motivadas hacia lo bueno. Estas mujeres parecen haber tenido un deseo muy fuerte de conoci miento, pero eran incapaces de arribar a la verdad. Puede suponerse que estaban buscando experiencias sensacionalistas. Los falsos maestros mismos eran incapaces de transmitir el conocimiento de la verdad, ya que ellos ten\u00ed\u00adan una comprensi\u00f3n deficiente de ella. El cuadro que pinta Pablo aqu\u00ed\u00ad es relevante en cualquier \u00e9poca en que los falsos maestros est\u00e1n operando.
\n8, 9 La referencia a Janes y Jambres (v. 8) es interesante ya que no se los menciona en ning\u00fan otro lugar en la Biblia, aunque s\u00ed\u00ad en el T\u00e1rgum de Jonat\u00e1n sobre Exo. 7:11 (los t\u00e1rgumes eran interpre taciones de la Biblia hebrea, escrita en arameo, aunque probablemente la mayor\u00ed\u00ada fue compuesta m\u00e1s tarde que la carta de Pablo a Timoteo). Podemos presumir que en la \u00e9poca de Pablo era del conocimiento com\u00fan que Janes y Jambres eran dos de los magos de Fara\u00f3n. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros contempor\u00e1neos reside en que ambos se oponen a la verdad y deben ser rechazados. Como en el caso de todos los falsos maes tros, hay una seguridad de que su supuesto progreso no es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n. Su \u00faltima necedad ser\u00e1 evidente a todos, aun si puede haber un intervalo de tiempo antes que esto suceda. Pablo est\u00e1 convencido de que el error no puede triunfar al fin.<\/p>\n
3:10-17 Otros encargos a Timoteo<\/p>\n
En esta secci\u00f3n la referencia de Pablo a Timoteo genera un fuerte contraste con la descripci\u00f3n de los falsos maestros en la secci\u00f3n anterior. Esto est\u00e1 dado por el pronombre enf\u00e1tico t\u00fa. A Timoteo primero se le da un resumen hist\u00f3rico (10\u201312). El hab\u00ed\u00ada tenido la ventaja de observar las ense\u00f1anzas de Pablo y su manera de vivir. El hecho de que Pablo mencione que Timoteo conoce bien todas sus ense\u00f1anzas deber\u00ed\u00ada prevenirnos de adoptar conclusiones injustificadas basadas en la ausencia de los grandes temas paulinos en las cartas pastorales, como si ello fuera un argumento en contra de su autor\u00ed\u00ada. Es digno de notar, adem\u00e1s, que la refe rencia a aquellas cualidades espirituales (fe, paciencia, amor y perseverancia) que hab\u00ed\u00ada mostrado son las mismas cualidades que Pablo hab\u00ed\u00ada instado a Timoteo a seguir (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Tim. 6:11). En cuanto a sus padecimientos, Pablo cita los incidentes de su primer viaje misionero, presumiblemente porque en aquel viaje conoci\u00f3 por primera vez a Timoteo. Timoteo recordar\u00ed\u00ada v\u00ed\u00advidamente lo que Pablo hab\u00ed\u00ada tenido que soportar y es probable que dicha experiencia haya sido un factor poderoso para persuadir a Timoteo para que se involucrara en la obra del evangelio. Cuando Pablo dice y de todas me libr\u00f3 el Se\u00f1or, Timoteo sabr\u00ed\u00ada por su propia observaci\u00f3n cuan cierto era esto.
\nA partir de una referencia a su propia experiencia de persecuci\u00f3n, Pablo asegura a Timoteo que cualquiera que quiera vivir una vida piadosa ser\u00e1 perseguido (v. 12). En esto no est\u00e1 haciendo m\u00e1s que repetir la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Pablo sabe que los impostores continuar\u00e1n en esta \u00e9poca. Es natural que los enga\u00f1adores vayan de mal en peor (v. 13). Una vez que el proceso haya comenzado, es dif\u00ed\u00adcil pararlo. Aquellos que enga\u00f1an a otros terminan enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed\u00ad mismos. Esto es verdad en todas las etapas en que se desarrollan las falsas ense\u00f1anzas.
\nDe nuevo Pablo traza un fuerte contraste entre estos impostores y Timoteo, a quien anima a evitar ser enga\u00f1ado. B\u00e1sicamente, \u00e9l debe continuar en lo que ha aprendido y sabe por convicci\u00f3n personal (v. 14). Tal consejo es aplicable a to dos los l\u00ed\u00adderes cristianos. Naturalmente, la fuente del conocimiento impartido es importante. Timoteo no hab\u00ed\u00ada tenido s\u00f3lo la ventaja de aprender mucho acerca del evangelio por boca de los ap\u00f3stoles, sino que se le hab\u00ed\u00adan ense\u00f1ado las Escrituras desde sus primeros a\u00f1os. Este \u00e9nfasis sobre las Escrituras es importante aqu\u00ed\u00ad porque Pablo mismo se basaba mucho en el testimonio de la Escritura. El no espera que Timoteo conf\u00ed\u00ade simplemente en lo que ha aprendido de Pablo sin reforzarlo con las Escrituras. Esto es un buen recordatorio de que es indispensable para el ministro del evangelio contar con un buen trasfondo de instrucci\u00f3n s\u00f3lida.
\nDeber\u00ed\u00ada notarse que en el v. 15, Pablo utiliza la expresi\u00f3n Sagradas Escrituras, llamando especial atenci\u00f3n a su car\u00e1cter sagrado, presumiblemente en contraste con las fuentes seculares de la falsa ense\u00f1anza mencionada recientemente. Un aspecto importante es la funci\u00f3n de la Escritura para hacer sabio para la salvaci\u00f3n. Esto podr\u00ed\u00ada ser abundantemente ilustrado por las muchas ocasiones en que Pablo en sus cartas apela a las Escrituras en sus exposicio nes de la obra de Dios de salvaci\u00f3n en Cristo.
\nEl v. 16 exhibe una declaraci\u00f3n categ\u00f3rica acerca del car\u00e1cter de la Escritura y su utilidad. Pero el significado preciso ha sido muy disputado. Algunos han cuestionado si la palabra gr. grafe necesariamente se refiere a las Escrituras. Podr\u00ed\u00ada querer decir cualquier escrito. Pero el uso del t\u00e9rmino en el NTNT Nuevo Testamento denota que la Escritura est\u00e1 bien establecida. Con todo, \u00bfse refiere a toda la Escritura o s\u00f3lo a una parte? El uso de la palabra toda es determinante. Si toda aqu\u00ed\u00ad quiere decir \u2020\u0153todos\u2020\u009d ser\u00ed\u00ada posible entenderlo como distintas partes de la Escritura. Pero los usos paralelos en el NTNT Nuevo Testamento sugieren que \u2020\u0153toda\u2020\u009d es la traducci\u00f3n correcta. Al ser as\u00ed\u00ad, Pablo est\u00e1 asumiendo que la Escritura en su totalidad es inspirada por Dios. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 necesita informar a Timoteo de ello? Ser\u00ed\u00ada mejor suponer que el punto principal del pasaje no es tanto la inspiraci\u00f3n de la Escritura como su utilidad. Timoteo sab\u00ed\u00ada de su inspiraci\u00f3n, y esto elevar\u00ed\u00ada su utilidad. Las cuatro funciones de la Escritura cubren un am plio espectro desde impartir doctrina hasta los desaf\u00ed\u00ados para la conducta e instrucci\u00f3n en justicia. Estas funciones son todav\u00ed\u00ada el prop\u00f3sito v\u00e1lido de la Escritura y son vitales para equipar el hombre de Dios, un t\u00e9rmino que describe especialmente a todos los maestros, pero es aplicable a todos los obreros cristianos. N\u00f3tese el significativo \u00e9nfasis dado a la preparaci\u00f3n cabal del siervo para la obra de Dios.
\n4:1-22 PABLO SE DESPIDE DE TIMOTEO<\/p>\n
4:1-5 Un encargo final<\/p>\n
En vista del hecho de que est\u00e1 encarando el fin de su vida, Pablo quiere expresarse con la m\u00e1s profunda solemnidad. El encargo est\u00e1 en directa relaci\u00f3n con tres hechos: la realidad del juicio de Cristo, la certeza de su regreso y el establecimiento de su reino.
\nEl contenido del encargo aparece en el v. 2 y consta de cinco mandatos, todos ellos aplicables a los ministros del evangelio hoy en d\u00ed\u00ada como lo fue pa ra Timoteo. Pablo comienza con la predicaci\u00f3n porque reconoci\u00f3 que esto era b\u00e1sico (cf.cf. Confer (lat.), compare Rom. 10:14). La necesidad de estar constantemente prepa rado sugiere que el hombre de Dios debe estar siempre ocupado. Los otros tres mandatos (convence, reprende y exhorta) son complementarios uno del otro. Hay una combinaci\u00f3n de severidad y gentileza aqu\u00ed\u00ad. La obra entera demanda paciencia y cuidado. Pablo desea que Timoteo tenga un cuadro claro de las demandas del servicio cristiano. La figura se completa en el v. 5 donde se dan otros cuatro encargos. Timoteo debe mostrar equilibrio de mente en toda situaci\u00f3n y disposici\u00f3n a aceptar aflicciones. El ministerio no es un lecho de rosas. La obra de un evangelista es esencialmente la de predicar el evangelio, mientras que las palabras fi nales del vers\u00ed\u00adculo requieren una dedicaci\u00f3n a todos los varios aspectos del ministerio.
\nLos vv. 3 y 4 son una digresi\u00f3n en el pensamiento de Pablo. Lo coloca en una \u00faltima advertencia respecto de los falsos maestros. Se da cuenta de que muchos no querr\u00e1n o\u00ed\u00adr la sana doctrina, escuchando s\u00f3lo lo que quieran escuchar; de all\u00ed\u00ad teniendo comez\u00f3n de o\u00ed\u00adr. Otra vez Pablo menciona las f\u00e1bulas que los falsos maestros har\u00e1n circular.<\/p>\n
4:6-8 Un testimonio personal<\/p>\n
Esta secci\u00f3n se enlaza con la anterior, tal como lo evidencia el uso de la palabra porque. Lo que Pablo est\u00e1 por decir tiene el prop\u00f3sito de ser un ejemplo pa ra Timoteo. Usa la misma met\u00e1fora de que est\u00e1 a punto de ser ofrecido en sacrificio, como ya lo hab\u00ed\u00ada hecho en Fil. 2:17. Es la imagen viva del Ap\u00f3stol que est\u00e1 a punto de derramar su sangre por cau sa de Cristo. Siente que el fin est\u00e1 cerca. R\u00e1pidamente cambia la met\u00e1fora del sacrificio a las del conflicto y del correr en la pista (v. 7). En ambos casos percibe que las tareas est\u00e1n cerca de su fin, pero hay una gran confianza aqu\u00ed\u00ad. De ninguna manera Pablo est\u00e1 avergonzado de lo que ha hecho. La expresi\u00f3n he guardado la fe est\u00e1 en paralelo con otras dos afirmaciones que sugieren que la fe aqu\u00ed\u00ad es el dep\u00f3sito de la ense\u00f1anza cristiana que le ha confiado a Timoteo. Quiz\u00e1 querr\u00ed\u00ada significar tambi\u00e9n que hab\u00ed\u00ada sido leal a la misi\u00f3n que le fue confiada.
\nEl v. 8 exhibe un nota triunfante. Pablo no tiene dudas acerca de su corona. Probablemente estaba pensando en la corona de laureles ganada por los que compet\u00ed\u00adan en carreras atl\u00e9ticas. La descripci\u00f3n de la misma como una corona de justicia, sin embargo, muestra la naturaleza espiritual del premio con que ser\u00e1 recompensado. La justicia no es algo alcanzado por Pablo mismo, sino que es algo dado. Por raz\u00f3n de ser Dios un Juez justo Pablo no puede esperar otra cosa que no sea justicia. El d\u00ed\u00ada aqu\u00ed\u00ad es el d\u00ed\u00ada final del regreso de Cristo. Esto es lo que quiere decir Pablo en otras ocasiones con \u2020\u0153el tribu nal de Cristo\u2020\u009d. Considera que ese d\u00ed\u00ada futuro es aplicable a todos los cristianos, quienes \u00e9l asume anhelar\u00e1n ese glorioso evento.<\/p>\n
4:9-18 Notas personales<\/p>\n
En la siguiente secci\u00f3n (9\u201313) Pablo menciona la posibilidad de ver a Timoteo otra vez, a pesar de sentir que el fin est\u00e1 cerca. Aun esperaba que Timoteo pu diera venir a verlo. Su deseo de verle se intensifica por el abandono de los otros asociados. El m\u00e1s triste de todos es el comentario acerca de la deserci\u00f3n de Demas. Este hombre era uno de los colaboradores m\u00e1s cercanos a Pablo cuan do escribi\u00f3 Col. 4:14. Debemos presumir que el ministerio era demasiado duro para \u00e9l y la atracci\u00f3n del mundo demasiado fuerte. De los dem\u00e1s que se mencionan aqu\u00ed\u00ad la referencia a Lucas es significativa ya que es el \u00fanico que apoya a Pablo. El y Marcos, como tambi\u00e9n Demas, se mencionan en Colosenses. Hay un dejo de tristeza cuando pide que le traiga su manto. \u00bfSugerir\u00ed\u00ada esto que Pablo estaba pasando fr\u00ed\u00ado en la prisi\u00f3n? Hay tambi\u00e9n un particular inter\u00e9s en los rollos y pergaminos. Nos es imposible determinar qu\u00e9 conten\u00ed\u00adan esos rollos y pergaminos. Posiblemente hayan sido textos del ATAT Antiguo Testamento, o quiz\u00e1 papeles personales de Pablo o ambas cosas.
\nLos vv. 14, 15 son una advertencia en relaci\u00f3n con Alejandro el herrero. Quiz\u00e1 pueda ser identificado con el Alejandro mencionado en Hech. 19:33, 34 o en 1 Tim. 1:20. Pablo se refiere aqu\u00ed\u00ad al gran da\u00f1o que le hab\u00ed\u00ada hecho, posteriormente definido como oposici\u00f3n al mensaje del Ap\u00f3stol. La \u00faltima parte del v. 14 es un eco de las palabras del Sal. 62:12.
\nLa tercera secci\u00f3n (16\u201318) es una referencia a la posici\u00f3n actual de Pablo. En mi primera defensa debe referirse al interrogatorio preliminar de su jui cio. Ya que Pablo no da mayores datos de esta circunstancia nos es imposible precisar esta ocasi\u00f3n. Lo que le preocupa m\u00e1s es el hecho de que nadie vino a apoyarlo. Hay aqu\u00ed\u00ad algunos paralelos con el encarcelamiento de Cesarea, pero no hay menci\u00f3n alguna de ese desamparo en Hech. Es mejor suponer que se trata de un juicio anterior en Roma. Si esto implica que los creyentes romanos no vinieron a asistirlo quiz\u00e1 es porque ignoraban la naturaleza de la situaci\u00f3n, o quiz\u00e1 tem\u00ed\u00adan involucrarse. Puesto que el Ap\u00f3stol habla de haber sido abandonado, evidentemente se sent\u00ed\u00ada defraudado.
\nEn contraste con la deserci\u00f3n de otros, s\u00f3lo lo animaba el hecho de que el Se\u00f1or permaneci\u00f3 con \u00e9l. Esto refleja algo de los recursos espirituales que sostuvieron a Pablo en sus tribulaciones, y que de ben servir para animar a todo aquellos siervos de Dios cuando atraviesan por sufrimientos por su causa. En el caso de Pablo afirma haber recibido \u00e1nimo para proclamar el evangelio aun en medio de su juicio. Cuando dice y que todos los gentiles escucharan se nos presenta una dificultad. Est\u00e1 claro que si se refiere a su juicio, todos los gentiles no lo oyeron, al menos si tomamos las palabras lit.lit. Literalmente Quiz\u00e1 debi\u00e9ramos tomar las palabras metaf\u00f3ricamente en el sentido de que al ser enjuiciado en el centro del imperio, todo el mundo gentil tendr\u00ed\u00ada posibilidad de o\u00ed\u00adrlo. Las palabras traducidas como para que por medio de m\u00ed\u00ad fuese cumplida la predicaci\u00f3n lit.lit. Literalmente es \u2020\u0153para que la proclamaci\u00f3n del mensaje pueda ser completada\u2020\u009d. Pablo puede haber estado pensando que cuando predic\u00f3 en Roma su propia misi\u00f3n hab\u00ed\u00ada sido completada.
\nAlgunos han visto en el le\u00f3n la imagen del propio emperador Ner\u00f3n, pero \u00e9sta es una met\u00e1fora com\u00fan para designar el peligro y probablemente no debemos extenderla m\u00e1s. En otros lugares en el NTNT Nuevo Testamento el le\u00f3n es s\u00ed\u00admbolo de Satan\u00e1s (1 Ped. 5:8). Pablo finaliza con una nota confidente que lo lleva a una espont\u00e1nea doxolog\u00ed\u00ada. En vista de lo que hab\u00ed\u00ada ya escrito, el rescate de toda obra mala no puede suponerse que signifique que espera liberaci\u00f3n, sino que debe ser tomado en sentido espiritual. Esto estar\u00ed\u00ada en armon\u00ed\u00ada con su referencia al reino celestial de Dios. Hay aqu\u00ed\u00ad un fuerte contraste entre las tribulaciones presentes de Pablo bajo un reino te rrenal, y el \u00fanico y victoriosamente duradero reino que \u00e9l mira en el porvenir.<\/p>\n
4:19-22 Saludos finales<\/p>\n
Pablo menciona un n\u00famero de amigos cercanos a \u00e9l. Priscila y Aquilas eran especialmente queridos por \u00e9l porque fue hu\u00e9sped de ellos en Efeso (Hech. 18). Ones\u00ed\u00adforo ya hab\u00ed\u00ada sido reconocido por su apoyo en 1:16. Erasto se menciona como un asociado con Timoteo en Hech. 19:22. Tr\u00f3fimo se menciona dos veces en Hechos (en Mileto, Hech. 20:4, y en Jerusal\u00e9n, 21:29). Puesto que Tr\u00f3fimo proven\u00ed\u00ada de Efeso, es probable que quiso acompa\u00f1ar a Pablo en sus viajes recientes pero fue impedido por alguna enfermedad. Al parecer Timoteo no ten\u00ed\u00ada conocimiento de este hecho y era necesario informarle.
\nHay otro llamado urgente a Timoteo para que venga a verlo r\u00e1pidamente (v. 21). Puede ser que la menci\u00f3n a la pronta llegada del invierno se debe al hecho de que la navegaci\u00f3n se torna imposible durante esa temporada. Nada se sabe acerca de las cuatro personas mencionadas en el v. 21. En la bendici\u00f3n final (v. 22) la primera parte est\u00e1 dirigida a Timoteo en singular, mientras que la gracia es para todos los creyentes en general.<\/p>\n
Fuente: Introducci\u00f3n a los Libros de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BOSQUEJO DEL CONTENIDO 1:1-18 Desaf\u00ed\u00ado a ser fieles 1:1, 2 Saludos 1:3-5 Acci\u00f3n de gracias 1:6-10 Desarrollando el don de Dios 1:11, 12 Testimonio personal de Pablo 1:13, 14 Un encargo a Timoteo 1:15-18 Pablo y varios asociados 2:1-26 Consejo especial a Timoteo 2:1-13 Una apelaci\u00f3n a Timoteo 2:14-26 Llegando a ser un obrero aprobado … Continuar leyendo \u00ab2 TIMOTEO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}