Introducci\u00f3n<\/p>\n
DESTINATARIOS<\/p>\n
Aunque estas cartas son generalmente conocidas como las ep\u00ed\u00adstolas pastorales, este nombre ha sido utilizado solamente desde el siglo XVIII. La descripci\u00f3n es quiz\u00e1 una cuesti\u00f3n de conveniencia m\u00e1s que de precisi\u00f3n, considerando que las cartas no son manuales de cuidado pastoral. Ambos, Timoteo y Tito, fueron asociados cercanos de Pablo, y estas cartas dirigidas a ellos son las \u00fanicas de este tipo incluidas en el NTNT Nuevo Testamento. No se sabe cu\u00e1ntas cartas semejantes a estas escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol. La carta a Film. es de este tipo.
\n Timoteo es mencionado no s\u00f3lo en Hech. sino tambi\u00e9n en otras cartas de Pablo. Es probable que se haya convertido a la fe cristiana durante el primer viaje misionero. Tuvo una participaci\u00f3n muy cercana con el Ap\u00f3stol en su segundo y tercer viajes. En Fil. 2:19, 20 Pablo habla c\u00e1lidamente del cuidado e inter\u00e9s de Timoteo. Es admirable que hayan sido preservadas las cartas personales dirigidas a un compa\u00f1ero tan querido. Es extra\u00f1o que Tito no es mencionado para nada en Hech., aunque s\u00ed\u00ad en G\u00e1l. 2:1, 3, de donde sabemos que era griego, y en 2 Cor. 8:23 donde Pablo lo describe como su compa\u00f1ero y consiervo (ver tambi\u00e9n 2 Cor. 12:18). De los dos compa\u00f1eros de Pablo, Tito parece haber sido el de personalidad m\u00e1s fuerte, porque en 1 y 2 Tim. hay varias alusiones a la timidez de Timoteo.<\/p>\n
PATERNIDAD LITERARIA
\nSe dice que estas tres cartas fueron escritas por el ap\u00f3stol Pablo. No hay evidencia en la iglesia primitiva de lo contrario. Pero desde principios del si glo XIX muchos eruditos han disputado la autor\u00ed\u00ada paulina tal como la tenemos ahora. Hubo dos tipos principales de teor\u00ed\u00adas alternativas, una consideraba las cartas como ficci\u00f3n, y la otra reconoc\u00ed\u00ada que hab\u00ed\u00ada sido incluido en ellas algo de material paulino genuino. Ambas teor\u00ed\u00adas consideran a las cartas como seud\u00f3nimas, es decir firmadas por el ap\u00f3stol pero escritas por alg\u00fan otro. Generalmente se sostuvo por parte de aquellos que sostienen la no autor\u00ed\u00ada paulina que este procedimiento era muy aceptable en aquellos d\u00ed\u00adas y que no se hab\u00ed\u00ada incurrido en una falta moral, pero esto es discutible. \u00bfCu\u00e1les son las razones pues, que nos han conducido a las teor\u00ed\u00adas de la no autenticidad?<\/p>\n
1. Las referencias hist\u00f3ricas en las cartas
\nEstas presuponen que Pablo hab\u00ed\u00ada visitado recientemente Efeso y Creta. El problema surge porque es dif\u00ed\u00adcil encuadrar estas alusiones en la historia que relata Hech. Algunos asumen que Pablo hab\u00ed\u00ada sido liberado de la prisi\u00f3n mencionada al final de Hech., y que los eventos referidos en las cartas pastorales sucedieron despu\u00e9s de esta liberaci\u00f3n. Pablo debe haber sido encarcelado otra vez a \u00faltimo momento y finalmen te martirizado. Muchos eruditos, sin embargo, rechazan esta postura porque no hay evidencia para ella aparte de estas cartas. Se han hecho intentos, sin embargo, para encuadrar las referencias hist\u00f3ricas dentro de la historia de Hech., aunque esto no sea lo correcto. Aquellos que no encuentran conveniente ninguna de estas reconstrucciones simplemente tratan las referencias hist\u00f3ricas como ficticias y no hacen mucho esfuerzo para relacionarlas con la historia de Hech.<\/p>\n
2. La menci\u00f3n de los oficiales de la iglesia
\nSe ha se\u00f1alado que las referencias en las cartas a los \u2020\u0153sobreveedores\u2020\u009d (algunos traducen \u2020\u0153obispos\u2020\u009d) y \u2020\u0153ancianos\u2020\u009d reflejan un per\u00ed\u00adodo tard\u00ed\u00ado de la era apost\u00f3lica. Otra vez hay amplias diferencias entre las teor\u00ed\u00adas. Es dif\u00ed\u00adcil estar seguro de qu\u00e9 cosas significaban esos t\u00ed\u00adtulos en las diferentes etapas en la historia de la iglesia primitiva, y las cartas pastorales no hacen una distinci\u00f3n real entre ellos. El argumento por lo tanto es inconcluso. Pero, \u00bfhubiera necesitado el verdadero Pablo dar instrucciones a sus colaboradores sobre las cualidades requeridas de los oficiales de la iglesia? Si consideramos las cartas como semip\u00fablicas no es dif\u00ed\u00adcil suponer lo que Pablo quiso enfatizar al escribir acerca de lo que ya deb\u00ed\u00ada haber instruido a sus colaboradores.<\/p>\n
3. Las referencias a falsas ense\u00f1anzas
\nAlgunos suponen que estas referencias pertenecen al per\u00ed\u00adodo de herej\u00ed\u00adas desarrollado en el siglo II y no pueden por lo tanto relacionarse con el tiempo de Pablo. Pero la evidencia no sostiene tal teor\u00ed\u00ada, porque no hay relaci\u00f3n entre los mitos y genealog \u00ed\u00adas referidas en las cartas pastorales y en las herej\u00ed\u00adas gn\u00f3sticas tard\u00ed\u00adas. El principal inter\u00e9s era advertir a sus colegas a que no perdieran el tiempo en estas falsas doctrinas. Si, como suponen algunos eruditos, estas cartas fueron escritas para responder a las herej\u00ed\u00adas del siglo II, \u00bfpor qu\u00e9 no hay referencias m\u00e1s directas al tipo de error que prevalec\u00ed\u00ada? Una justa conclusi\u00f3n ser\u00ed\u00ada que las falsas doctrinas no proporcionan una gu\u00ed\u00ada apropiada para fechar las cartas pastorales.<\/p>\n
4. La posici\u00f3n doctrinal
\nSe dice que la posici\u00f3n doctrinal reflejada en estas cartas no est\u00e1 de acuerdo con la del ap\u00f3stol Pablo. Se lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n al comparar la teolog\u00ed\u00ada de las otras cartas de Pablo con la teolog\u00ed\u00ada de las pastorales. Se sosten\u00ed\u00ada que hay mucho que es caracter\u00ed\u00adstico de otras cartas y que est\u00e1 ausente en las pastorales, aunque la autor\u00ed\u00ada de Pablo est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n. Existe, sin embargo, una fundamental debilidad en este argumento, ya que no considera la diferencia en las personas a quienes est\u00e1 dirigida o el prop\u00f3sito de las otras cartas. Pablo no esperaba escribir la suma total de su teolog\u00ed\u00ada en todas las cartas que escribi\u00f3. No hay nada en las pastorales que entre en conflicto con la posici\u00f3n teol\u00f3gica reflejada en las otras cartas. La ausencia de temas tales como la justicia de Dios o la presencia del Esp\u00ed\u00adritu Santo debe ser considerada contra este trasfondo. Lo que es menos f\u00e1cil de explicar es la repetici\u00f3n de lo que parecen ser declaraciones estereotipadas introducidas por ex presiones tales como \u2020\u0153fiel es esta palabra\u2020\u009d, la cual no se repite en ninguna de las cartas de Pablo. Pero, \u00bfelimina esto la autor\u00ed\u00ada paulina? De ser as\u00ed\u00ad se necesitar\u00e1 demostrar que Pablo no hab\u00ed\u00ada usado tales declaraciones, y la evidencia es simplemente insuficiente para probarlo.<\/p>\n
5. Lenguaje y estilo<\/p>\n
Los argumentos basados en el lenguaje son generalmente utilizados para se\u00f1alar la no autenticidad de estas cartas. Sin embargo, aun aqu\u00ed\u00ad hay diferen tes maneras de pesar la evidencia. Es una cuesti\u00f3n aceptada que muchas palabras nuevas que s\u00ed\u00ad son utilizadas en estas cartas no aparecen en ninguna parte de los escritos de Pablo, y hay muchas que no aparecen en ning\u00fan lugar del N.T. La cuesti\u00f3n importante es, sin embargo, si Pablo las hab\u00ed\u00ada utilizado o no. Puesto que hay ejemplos contempor\u00e1neos de uso de casi todas las palabras menos un pu\u00f1ado de ellas, no hay raz\u00f3n por la cual Pablo no podr\u00ed\u00ada haberlas usado. Los argumentos basados en la utilizaci\u00f3n de las palabras son insuficientes.
\nEn cambio, se ha colocado m\u00e1s \u00e9nfasis en el estilo, y tambi\u00e9n se han utilizado varios m\u00e9todos para determinarlo. Algunos han apelado al uso o no de pa labras tales como preposiciones, mientras que otros han recurrido a la extensi\u00f3n de las frases o a la frecuencia de las palabras. En t\u00e9rminos generales cualquier c\u00e1lculo estad\u00ed\u00adstico de estilo es seria mente complicado a causa de la peque\u00f1ez de la muestra disponible en las cartas pastorales. Algunos eruditos que en otros terrenos favorecen a la autor\u00ed\u00ada paulina se inclinan hacia alguna clase de \u2020\u0153hip\u00f3tesis del secretario\u2020\u009d para referirse al cambio del lenguaje.
\nAun si estas l\u00ed\u00adneas de evidencia son consideradas suficientes como para asegurar un autor que no sea Pablo, subsiste el problema respecto de lo que impuls\u00f3 a alguien a escribir estas cartas en nombre de Pablo y lo que lo llev\u00f3 a elegir tres. Al no haber una salida satisfactoria, no parece irrazonable adherirse a la perspectiva tradicional de que Pablo escribi\u00f3 estas cartas a sus consiervos con un prop\u00f3sito hist\u00f3rico espec\u00ed\u00adfico.<\/p>\n
FECHA
\nLa cuesti\u00f3n de la fecha de estas cartas est\u00e1 ligada \u00ed\u00adntimamente con la de su autor. Si Pablo no las escribi\u00f3, entonces es posible cualquier fecha entre el a\u00f1o 50 del siglo I y el principio del siglo II. Tal como hemos visto, algunos eruditos entienden que estas cartas fueron escritas tan tarde que Pablo no podr\u00ed\u00ada ser el autor. Desde su punto de vista la fecha de estas cartas resuelve la cuesti\u00f3n del autor. Pero si Pablo fue el autor, quiz\u00e1s usando un secretario, entonces la fecha m\u00e1s probable para su composici\u00f3n es a mediados de la d\u00e9cada de los 60 (los a\u00f1os exactos son motivo de controversia), cuando Pablo estuvo prisionero en Roma. Desde este punto de vista, es com\u00fan sostener que Pablo fue liberado de la prisi\u00f3n mencionada al final de Hechos, pero fue arrestado por poco tiempo y finalmente martirizado, y que algunos de los eventos referidos en las pastorales tuvieron lugar durante este breve per\u00ed\u00adodo de libertad. Verdaderamente, 2 Tim. suena como si hubiera sido escrita por alguien que sab\u00ed\u00ada que le quedaba poco tiempo de vida.<\/p>\n
PROPOSITO<\/p>\n
Es m\u00e1s f\u00e1cil determinar el prop\u00f3sito de 2 Tim. que de las otras dos cartas, porque \u00e9sta fue claramente escrita mientras Pablo estaba esperando el resultado del juicio. Es un urgente pedido a Timoteo para que trate de ir a verle mientras a\u00fan hay tiempo. Hay algunos pedidos personales en 2 Tim. 4 en relaci\u00f3n con una capa, algunos libros y pergaminos. La carta entera es un aliento a Timoteo en el ejercicio de su ministerio.
\nEn 1 Tim. el prop\u00f3sito parece ser el de dar alguna gu\u00ed\u00ada para la elecci\u00f3n de los oficiales de la iglesia y para resistir a la falsa doctrina. Pablo declara su prop\u00f3sito en 1 Tim. 3:14, 15. Claramente intent\u00f3 equipar a Timoteo con la instrucci\u00f3n necesaria esperando encontrarse con \u00e9l pronto. En Tito hallamos una situaci\u00f3n similar, as\u00ed\u00ad como Timoteo hab\u00ed\u00ada quedado con responsabilidades en Efeso, Tito ten\u00ed\u00ada una tarea de mayor responsabilidad en Creta. La carta, por lo tanto, habr\u00ed\u00ada ayudado a fortalecer las manos de Tito ante las dificultades del ministerio.<\/p>\n
CANONICIDAD<\/p>\n
Existe fuerte evidencia del uso de las cartas pastorales en la iglesia primitiva. Los paralelos con los escritores eclesi\u00e1sticos no son meramente alusio nes, sino que esto es igualmente cierto de algunas otras cartas paulinas. Existen algunos paralelos entre estas cartas y 1 Clemente, lo cual sustentar\u00ed\u00ada su uso antes del 95 d. de J.C.d. de J.C. Despu\u00e9s de Jesucristo, aunque algunos eruditos ponen en duda esta conclusi\u00f3n. Ciertamente, Policarpo parece haber citado a dos de ellas y despu\u00e9s de su tiempo hay una fuerte evidencia no solamen te de su uso sino de su autoridad.
\nSin embargo, dos l\u00ed\u00adneas de evidencia son citadas a menudo para disputar la canonicidad temprana de estas cartas. Una es el hecho de que Marci\u00f3n las excluy\u00f3 de su canon (mediados del siglo II). Ya que Tertuliano se\u00f1ala que Marci\u00f3n \u2020\u0153las sac\u00f3\u2020\u009d parece razonable sostener que \u00e9l sab\u00ed\u00ada de ellas pero las desaprobaba. Es claro que el canon de Marci\u00f3n fue altamente selectivo. La otra l\u00ed\u00adnea de evidencias cita el hecho de que las cartas pastorales no aparecen en el Papiro Chester Beatty. Sin embargo, la evidencia para el uso y autoridad de estas cartas es muy fuerte; aquellas dudas que se levantaron para esta clase de evidencia son insuficientes para superar la opini\u00f3n de que estas cartas fueron preservadas y atesoradas desde una fecha temprana como cartas genuinas del ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
TEOLOGIA<\/p>\n
Aunque algunos de los grandes temas paulinos est\u00e1n ausentes en estas cartas, hay muchos pasajes doctrinales que est\u00e1n totalmente en l\u00ed\u00adnea con la teolog\u00ed\u00ada de Pablo. Estos contienen una alta visi\u00f3n de Dios, especialmente entendida en la notable doxolog\u00ed\u00ada de 1 Tim. 1:17. Su paternidad es mencionada tanto como su funci\u00f3n como Salvador (1 Tim. 4:10; Tito 1:3; 2:10, 13; 3:4) y como Juez Justo (2 Tim. 4:8).
\nLas referencias a Cristo est\u00e1n igualmente en l\u00ed\u00adnea con la ense\u00f1anza usual de Pablo: su humanidad (1 Tim. 1:15), su paciencia (1 Tim. 1:16), su obra salvadora (2 Tim. 1:10; Tito 2:13; 3:6), su mediaci\u00f3n (1 Tim. 2:5, 6) y su resurrecci\u00f3n (2 Tim. 2:8).
\nHay menos referencias al Esp\u00ed\u00adritu Santo que en la mayor\u00ed\u00ada de las cartas de Pablo, aunque su obra no es pasada por alto. El obrar predictivo del Esp\u00ed\u00adritu es mencionado en 1 Tim. 4:1, y se le dice a Ti moteo que tenga atesorada la verdad que habita en \u00e9l (2 Tim. 1:14). El es el responsable de la obra de regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n (Tito 3:5).
\nLas pastorales dejan en claro que la salvalci\u00f3n es el resultado de la misericordia divina por medio de nuestra fe (1 Tim. 1:16). No hay nada en realidad en estas cartas que contrar\u00ed\u00ade la ense\u00f1anza de Pablo en ninguna parte.
\nVer tambi\u00e9n el art\u00ed\u00adculo \u2020\u0153Leyendo las ep\u00ed\u00adstolas\u2020\u009d.<\/p>\n
Fuente: Introducci\u00f3n a los Libros de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n DESTINATARIOS Aunque estas cartas son generalmente conocidas como las ep\u00ed\u00adstolas pastorales, este nombre ha sido utilizado solamente desde el siglo XVIII. La descripci\u00f3n es quiz\u00e1 una cuesti\u00f3n de conveniencia m\u00e1s que de precisi\u00f3n, considerando que las cartas no son manuales de cuidado pastoral. Ambos, Timoteo y Tito, fueron asociados cercanos de Pablo, y estas … Continuar leyendo \u00abLAS CARTAS PASTORALES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}