Teol\u00f3gicamente hablando, buena obra es toda actividad de un agente moral que procede de una motivaci\u00f3n correcta (amor), est\u00e1 en conformidad con una norma moral adecuada (ley), y tiene como objetivo la gloria de un objeto digno (Dios). Los requisitos primero y tercero est\u00e1n estrechamente vinculados: la motivaci\u00f3n de amor y el objeto del amor en \u00faltimo an\u00e1lisis son divinos. Esto es, en conformidad con la teolog\u00eda cristiana, \u00abNosotros amamos porque \u00e9l (Cristo o Dios) nos am\u00f3 primero\u00bb (1 Jn. 4:19; cf. Ro. 5:6). En otras palabras, es Dios en el alma quien es la fuente del motivo de amor, y \u00e9ste por su parte, gu\u00eda el alma de regreso a Dios como el objeto del amor. El otro requisito, la ley, debe ser del Creador si ha de ser v\u00e1lida para la criatura; sin embargo, es externa u objetiva. Por lo tanto, podr\u00edamos pensar que una buena obra es una actividad de un ser moral que es bueno, o que es producida por Dios en sus aspectos internos (o subjetivos) y externos (u objetivos).<\/p>\n
Una actividad de un agente moral podr\u00eda concebirse como interiormente sana, pero defectuosa en su expresi\u00f3n exterior. Esto es, podr\u00eda proceder del amor de Dios y hacia Dios, pero todav\u00eda estar mal dirigida y contraria a la ley de Dios. Si una persona que ama estuviera mal informada en cuanto a la ley de Dios, su amor lo llevar\u00eda a actuar en concordancia con ello, esto es, conforme a su mala informaci\u00f3n. Por lo tanto, desobedecer\u00eda la ley sin tener la intenci\u00f3n de hacerlo. Est\u00e1 fuera del prop\u00f3sito de este breve art\u00edculo considerar si un agente moral con perfecto amor a Dios pudiera ser capaz de malentender la voluntad de Dios (pensamos que no); pero es claro que tal agente, que tiene algo del amor de Dios, pero no un perfecto amor, puede malentender la ley de Dios.<\/p>\n
En consecuencia, un hombre con un motivo, por lo menos, parcialmente bueno, podr\u00eda realizar un acto exteriormente malo. Tal actividad la llamar\u00edamos una buena mala obra (buena con respecto a la intenci\u00f3n, mala en su expresi\u00f3n). Por otra parte, un agente moral con una motivaci\u00f3n mala es, concebiblemente, capaz de realizar una obra exteriormente buena, esto es, algo que exteriormente corresponde con la ley de Dios. \u00abSi vosotros siendo malos sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos \u2026\u00bb. (Mt. 7:11). A tal actividad la llamar\u00edamos una mala buena obra. Con referencia al hacedor, la buena mala obra es verdaderamente una buena obra, mientras que la mala buena obra no es una obra verdaderamente buena. Esto es porque el bien (en la buena mala obra) pertenece al hacedor (esto es, corresponde a su verdadero motivo o deseo); pero el mal (en la buena mala obra) no pertenece realmente al hacedor (no es su intenci\u00f3n en ninguna forma).<\/p>\n
Los hombres pueden observar los actos externos de los dem\u00e1s, pero no sus motivaciones internas. En consecuencia, no pueden ser jueces infalibles de moralidad, en lo que respecta al hacedor. Por otra parte, Dios no solamente puede discernir los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n, sino que se glor\u00eda en su poder de hacerlo. Hace que los secretos de los hombres sean manifiestos en el d\u00eda del juicio para que las dem\u00e1s criaturas puedan ver la base de su juicio (Ro. 2:11).<\/p>\n
En conformidad con la doctrina protestante, la justificaci\u00f3n (v\u00e9ase) es solamente por la fe, sin ning\u00fan m\u00e9rito derivado de alguna buena obra del recipiente, ya sea antes o despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n se basa en las buenas obras: las buenas obras de Jesucristo. Pero los beneficios de su obra redentora son recibidos por el creyente que no tiene m\u00e9ritos propios que aportar. Nada de lo que hace, aun despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n, tiene m\u00e9rito alguno; porque nada de lo que hace es perfectamente bueno. Esto es, nada de lo que hace procede de un motivo perfectamente bueno, es dirigido perfectamente seg\u00fan la norma de lo bueno, ni est\u00e1 dirigido perfectamente hacia la gloria de Dios. Ninguna cosa que no alcance esto es verdaderamente buena. Dado que ninguna persona justificada puede, en toda su vida, hacer algo que alcance tales normas, no puede hacer buenas obras meritorias. Por lo tanto, no tiene m\u00e9rito alguno; ofrecer para suplementar en alguna forma los m\u00e9ritos de Cristo. Esta fue la diferencia crucial de la Reforma con los cat\u00f3licos romanos, que consideran que las buenas obras hechas antes de la fe tienen \u00abm\u00e9rito de congruencia\u00bb y que las buenas obras de despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n \u00abtienen m\u00e9rito de condignidad\u00bb.<\/p>\n
Las buenas obras se atribuyen al creyente como \u00abpreparadas por Dios\u00bb (Ef. 2:10; Tit. 2:14) y \u00fatiles para quienes se benefician de ellas (Tit. 3:8\u20139). Son el fruto propio del uso correcto de las Escrituras (2 Ti. 3:17). Por causa de ellas, los hombres pueden ser guiados a glorificar a Dios (Mt. 5:16). Con referencia a ellas, el Se\u00f1or dispensar\u00e1 galardones (1 Co. 3:14; Ap. 22:12).<\/p>\n
Pragmatismo es la doctrina de que la verdad est\u00e1 determinada por las buenas obras. Esto es, lo que conduce a una buena obra es verdad. Aunque el cristianismo ense\u00f1a \u00abpor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb (Mt. 7:20) no es \u00abpragm\u00e1tico\u00bb. Con tal declaraci\u00f3n no quiere decir que determinamos lo que es verdad por la forma en que se comporta la persona, sino sencillamente que uno determina lo que una persona cree que es verdad por la forma en que se conduce. Si se comporta con perversidad, esto es lo que el vers\u00edculo implica, es que cree imp\u00edamente, esto es, err\u00f3neamente. La verdad, en conformidad con el cristianismo, se determina por revelaci\u00f3n (natural y sobrenatural). Las obras son juzgadas por su correspondencia con la norma revelada de verdad. Para resumir, el pragmatismo juzga la verdad por las obras, el cristianismo juzga las obras por la verdad.<\/p>\n
La cr\u00edtica de la teor\u00eda pragm\u00e1tica consiste en lo siguiente: Si uno no tiene una definici\u00f3n inicial de la verdad, no puede decir si una determinada conducta \u00abobra\u00bb o no. Por ejemplo, si cierta teor\u00eda, adoptada por una persona, la lleva a cometer un homicidio, uno no puede llegar a la conclusi\u00f3n que dicha teor\u00eda es mala, a menos que sepa inicialmente que el homicidio no es bueno. Pero esta evaluaci\u00f3n no es determinada por la comisi\u00f3n del hecho sino por juicios \u00e9ticos hechos independientemente. Si se sabe de antemano, como normalmente asumen los pragmatistas (contrariamente a las teor\u00edas que sustentan) que el homicidio es malo, se podr\u00eda concluir que la teor\u00eda que lleva a ello es err\u00f3nea. Si se desconoce anticipadamente la pecaminosidad del homicidio, no se podr\u00e1 saber nada acerca de la teor\u00eda a partir de la cual se lleg\u00f3 al homicidio.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Joseph Butler, Works<\/em>; Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum<\/em>, 26a<\/sup> ed., (1946); William James, Pragmatism<\/em>; John Murray, Principles of Conduct<\/em>.<\/p>\n John H. Gerstner<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (88). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teol\u00f3gicamente hablando, buena obra es toda actividad de un agente moral que procede de una motivaci\u00f3n correcta (amor), est\u00e1 en conformidad con una norma moral adecuada (ley), y tiene como objetivo la gloria de un objeto digno (Dios). Los requisitos primero y tercero est\u00e1n estrechamente vinculados: la motivaci\u00f3n de amor y el objeto del amor … Continuar leyendo \u00abBUENAS OBRAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21890","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21890"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21890\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}