{"id":21891,"date":"2016-02-05T15:03:36","date_gmt":"2016-02-05T20:03:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/bueno-el-bien-bondad\/"},"modified":"2016-02-05T15:03:36","modified_gmt":"2016-02-05T20:03:36","slug":"bueno-el-bien-bondad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/bueno-el-bien-bondad\/","title":{"rendered":"BUENO, EL BIEN, BONDAD"},"content":{"rendered":"

En el AT \u00abbueno\u00bb es la traducci\u00f3n de la palabra hebrea \u1e6d\u00f4\u1e07<\/em>. Su sentido en germen es \u00abagradable\u00bb. Tiene implicaci\u00f3n \u00e9tica solamente en sentido derivado. Bueno, en el sentido de bondad moral, emerge progresivamente en la Biblia. Dios es amor, es la culminaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Dios en Jesucristo.<\/p>\n

La palabra \u00abbueno\u00bb tiene una gran variedad de usos en las Sagradas Escrituras. Se ve que la obra de Dios en la creaci\u00f3n se considera buena (Gn. 1). Un sentido m\u00e1s \u00e9tico hace que sea equivalente a recto (Dt. 6:18). El sentido de \u00abbien\u00bb en Job 2:10 es \u00abbeneficios\u00bb. En el NT las palabras griegas agazos<\/em> y kalos<\/em> se traducen \u00abbueno\u00bb. Ninguno de estos usos conlleva un pleno contenido \u00e9tico.<\/p>\n

En contraste con la \u00e9tica griega, la Biblia centra la bondad en Dios. Es verdad que Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles hacen que el \u00abbien\u00bb sea central en sus sistemas de pensamiento. \u00abLa Forma esencial del Bien es el objetivo esencial de la ciencia\u00bb (Plat\u00f3n, La Rep\u00fablica<\/em>, Libro VI). \u00abSi es cierto que en la esfera de acci\u00f3n hay un fin que nosotros deseamos por amor a \u00e9l mismo, y por causa de lo cual queremos todo lo dem\u00e1s, es claro que ello ser\u00e1 el bien o el sumo bien\u00bb (Arist\u00f3teles, Etica<\/em>, Libro 1). Aunque son muy nobles, las ideas de la naturaleza del Summum Bonum<\/em> no conducen a un Dios personal viviente como el fundamento del bien. Sin embargo, en la Biblia se declara que Dios es bueno por sus actos de amor redentor. Esta no es una conclusi\u00f3n a la que se llega por medio del pensamiento conceptual, sino por una percepci\u00f3n religiosa personal por parte de quienes han sido iluminados y levantados por la gracia de Dios mediada a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

    \n
  1. La bondad y los valores. La belleza, la verdad y la bondad a veces son se\u00f1alados como los tres valores finales. Muchos te\u00f3logos cristianos consideran que esta tr\u00edada se puede reducir a un valor fundamental, esto es, la bondad. Surgen dudas respecto del valor de ciertas verdades. Pueden ser triviales, o carentes de valor, o da\u00f1inas. No todas las cosas bellas deben necesariamente existir. Pero la bondad, en su sentido m\u00e1s pleno, es un valor absoluto. \u00abLo que tiene sentido en estos valores es precisamente el bien del cual tienen participaci\u00f3n com\u00fan\u00bb (F.R. Barry, Relevance of Christianity<\/em>, Nisbet, Londres, 1936, p. 172).<\/li>\n
  2. Dios y el bien. El bien moral solamente puede existir para mentes personales. El ideal del bien absoluto solamente puede existir en una mente de la cual deriva toda realidad. El bien no puede ser explicado sobre bases naturalistas o evolucionistas. Es distinto de lo que es \u00fatil y de lo agradable. Aun cuando no siempre seguimos el bien, reconocemos que tiene una exigencia absoluta sobre nosotros.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cuando decimos que Dios es bueno, queremos decir que es bueno en el mismo sentido en que nosotros aplicamos esta palabra a los hombres, aunque en un grado superior. La bondad de Dios siempre promueve activamente la verdad y la justicia. Se necesita la severidad para hacer que el hombre pecador sea bueno.<\/p>\n

    BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

    Plat\u00f3n, La Rep\u00fablica<\/em>; H.E.C. Welldon, Ethics of Aristotle<\/em>; G.E. Moore, Principia Ethica<\/em>; A.E. Ewing, Ethics<\/em>; P.H. Nowell Smith. Ethics<\/em>; Sir W. David Ross, Foundations of Ethics<\/em>.<\/p>\n

    Albert Victor M\u2019Callin<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

    <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (90). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n

    Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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