Las Constituciones Apost\u00f3licas (de las cuales los C\u00e1nones forman la \u00faltima secci\u00f3n) son un cuerpo de leyes eclesi\u00e1sticas que seg\u00fan la opini\u00f3n general no son apost\u00f3licas, escogi\u00e9ndose a manera de conjetura la \u00faltima parte del siglo cuarto como su fecha de composici\u00f3n. El concilio de Trulla (692) tuvo la obra que estamos considerando, pero s\u00f3lo aceptaron los C\u00e1nones como autoritativos, debido a que las Constituciones hab\u00edan sido llenadas de muchas interpolaciones inortodoxas. Algunos creen que el que a\u00f1adi\u00f3 las interpolaciones fue alg\u00fan editor del siglo cuarto, que pertenec\u00eda a la iglesia de Antioqu\u00eda o del norte de Siria. Algunos explican el supuesto arrianismo de los documentos como si fueran escritas antes del Concilio de Nicea (en 325), \u00e9poca en que no era necesaria la precisi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n
El t\u00edtulo completo de las ordenanzas es \u00abOrdenanzas de los Santos Ap\u00f3stoles mediante Clemente\u00bb; la obra se compone de ocho libros. Los primeros 6 libros se asemejan a la Didascalia Apostolorum<\/em>, una obra siriaca del tercer siglo que era un libro de gobierno eclesi\u00e1stico, y trata de: (1) h\u00e1bitos y costumbres de los legos, (2) episcopado y culto, (3) viudas, el clero, bautismo, (4) provisi\u00f3n para los pobres, virginidad, (5) martirio, (6) cism\u00e1ticos. En cuanto al libro s\u00e9ptimo, los caps. 132 est\u00e1n basados en la Didach\u00e9; 3349 dan detalles para la pr\u00e1ctica de la liturgia. Y en cuanto al octavo libro, los caps. 12 tienen que ver con los dones espirituales; los caps. 327 presentan la liturgia de San Juan Cris\u00f3stomo de Antioqu\u00eda; los caps. 2846 son c\u00e1nones, y el cap. 47 (posiblemente una adici\u00f3n posterior) contiene los ochentaicinco c\u00e1nones apost\u00f3licos. Veinte de estos c\u00e1nones parecen estar basados en los c\u00e1nones del concilio de Antioqu\u00eda (en 341). Dionisio el Exiguo, un escita, tradujo los primeros cincuenta c\u00e1nones al lat\u00edn (cerca de 520), omitiendo el resto, pues se desviaban de la pr\u00e1ctica romana. Los c\u00e1nones que se omitieron trataban mayormente con la conducta moral impropia. A trav\u00e9s de la traducci\u00f3n de Dionisio, los c\u00e1nones llegaron a ser parte de la Ley Can\u00f3nica Occidental, y llegaron a ser muy influyentes (p. ej., en Graciano, c. 1140), aunque se neg\u00f3 su car\u00e1cter apost\u00f3lico. Estos ochentaicinco c\u00e1nones tienen que ver principalmente con la ordenaci\u00f3n, responsabilidades y conducta moral del clero. El conocimiento moderno de las Constituciones viene de 1546 cuando un veneciano, Carolus Capellus, imprimi\u00f3 un ep\u00edtome de ellas en lat\u00edn.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n PG<\/a><\/em>; AnteNicene Christian Library<\/em>, Edimburgo, 1864, Vol. xvii, pp. 257\u2013269; ODCC<\/em>.<\/p>\n M.R.W. Farrer<\/p>\n <\/a><\/p>\n PG <\/em><\/a>Patrologia Graeca<\/em> (Migne)<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (123). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las Constituciones Apost\u00f3licas (de las cuales los C\u00e1nones forman la \u00faltima secci\u00f3n) son un cuerpo de leyes eclesi\u00e1sticas que seg\u00fan la opini\u00f3n general no son apost\u00f3licas, escogi\u00e9ndose a manera de conjetura la \u00faltima parte del siglo cuarto como su fecha de composici\u00f3n. El concilio de Trulla (692) tuvo la obra que estamos considerando, pero s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abCONSTITUCIONES Y CANONES APOSTOLICOS.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21916"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21916\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}