El nombre para el d\u00eda de descanso y adoraci\u00f3n jud\u00edo. El hebreo \u0161abba\u1e6f<\/em>; griego, sabbaton<\/em>. No se usa en el griego profano, y quiz\u00e1 fue tomado del arameo \u0161abba\u1e6f\u0101\u02be<\/em>. Sabbata<\/em> es el plural griego en su forma griega, y desarroll\u00f3 un singular sabbaton<\/em>, pero el aparente plural sabbata<\/em> tambi\u00e9n se usa para referirse a un s\u00f3lo d\u00eda de reposo (W.E. Vine, Expository Dictionary of the New Testament<\/em>, Oliphants, London, 1940). La palabra tiene afinidades con otras en \u00e1rabe y acadio. Por tanto, la ra\u00edz parece ser de antig\u00fcedad sem\u00edtica, y significa \u00abdetenerse, descansar, interrumpir\u00bb.<\/p>\n El d\u00eda de reposo fue instituido en la creaci\u00f3n (Gn. 2:2\u20133), y despu\u00e9s se le menciona en la entrega del man\u00e1 (Ex. 16:23\u201330), despu\u00e9s en el Sina\u00ed (Ex. 20:8\u201311; Dt. 5:12\u201315). Su violaci\u00f3n era una ofensa capital (Ex. 31:14). Lev\u00edtico y N\u00fameros entregan un n\u00famero de regulaciones para el d\u00eda de reposo. El individuo deb\u00eda descansar. Ofrendas extraordinarias se prescrib\u00edan para el tabern\u00e1culo. Otros d\u00edas festivos tambi\u00e9n se llamaron d\u00edas de reposo (Lv. 16:31, etc.). El s\u00e9ptimo a\u00f1o era un a\u00f1o sab\u00e1tico, as\u00ed que los hebreos contaban los a\u00f1os m\u00e1s por sietes que por d\u00e9cadas.<\/p>\n El d\u00eda de reposo se menciona en Reyes, Cr\u00f3nicas, Salmos 92:1 (t\u00edtulo), Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Oseas, y Am\u00f3s. El d\u00eda se observar\u00e1 en la edad mesi\u00e1nica.<\/p>\n Estudiosos cr\u00edticos han investigado mucho en cuanto a sus or\u00edgenes. J.R. Sampey (ISBE<\/a>) observa: \u00ablo valioso de lo aprendido y la ingenuidad gastada en la b\u00fasqueda del origen del d\u00eda de reposo ha producido muy poco fruto\u00bb. Un esfuerzo m\u00e1s reciente es el de S. Langdon (Babilonian Menologies and Semitic Calendars<\/em>, London, 1935). \u00c9l encuentra ciertos d\u00edas desafortunados, especialmente en ciertos meses, que se mencionan en la Asiria del siglo d\u00e9cimo: d\u00edas 1, 7, 9, 14, 19, 21, 28, 29, 30. Estos fueron d\u00edas de mala suerte para muchos en el trabajo. Assurbanipal en el siglo s\u00e9ptimo redujo los d\u00edas a 7, 14, 19, 21 y 28, de los cuales el 19 era especialmente desafortunado. Langdon argumenta que las semanas de siete d\u00edas empezaron aqu\u00ed, bas\u00e1ndose en las fases de la luna. Pero el mes lunar es de 29 d\u00edas y 1\/2, no 28, las fases lunares no son de exactamente siete d\u00edas. Adem\u00e1s el desafortunado d\u00eda 19 rompe la secuencia. M\u00e1s importante, el d\u00eda de reposo hebreo era claramente m\u00e1s antiguo que esto.<\/p>\n La obligaci\u00f3n de guardar el d\u00eda de reposo cristiano se ha discutido mucho. El punto de vista sabatario (v\u00e9ase) se discute con gran habilidad en Charles Hodge, Systematic Theology<\/em>, Scribners, 1873, Vol. III, pp. 321\u2013348. El punto de vista adventista sobre que el guardar el s\u00e9ptimo d\u00eda es una obligaci\u00f3n moral esencial se resume en ISBE. El punto de vista sobre que el d\u00eda de reposo ya no es obligatorio lo defiende Walter R. Martin en Eternity Magazine<\/em>, mayo de 1958, pp. 20\u201323. Un punto de vista alternativo es que el d\u00eda de reposo era esencialmente ceremonial, y como tal fue abolido por Cristo. Pero las leyes ceremoniales implicaban principios b\u00e1sicos y eternos, y tienen analog\u00edas en la verdad y pr\u00e1ctica del NT. La analog\u00eda del d\u00eda de reposo es el D\u00eda del Se\u00f1or, el primer d\u00eda de la semana, el que se celebraba por los ap\u00f3stoles y la iglesia primitiva.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; D. Macmillan, ed., Sunday the World\u2019s Rest Day<\/em>; L.S. Chafer, Systematic Theology<\/em>, IV, pp. 102\u2013122; V, pp. 253\u2013260; J.R. Sampey y W.W. Prescott en ISBE.<\/p>\n <\/a><\/p>\n ISBE <\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (165). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El nombre para el d\u00eda de descanso y adoraci\u00f3n jud\u00edo. El hebreo \u0161abba\u1e6f; griego, sabbaton. No se usa en el griego profano, y quiz\u00e1 fue tomado del arameo \u0161abba\u1e6f\u0101\u02be. 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