{"id":21952,"date":"2016-02-05T15:05:42","date_gmt":"2016-02-05T20:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/dicotomia\/"},"modified":"2016-02-05T15:05:42","modified_gmt":"2016-02-05T20:05:42","slug":"dicotomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/dicotomia\/","title":{"rendered":"DICOTOMIA"},"content":{"rendered":"

Este t\u00e9rmino que significa una divisi\u00f3n en dos partes (griego dicha<\/em>, en dos; temnein<\/em>, cortar), se aplica en la teolog\u00eda al punto de vista de la naturaleza humana que afirma que el hombre tiene dos partes fundamentales en su ser: cuerpo y alma. Generalmente los dos se presentan en un marcado contraste, consider\u00e1ndose que tienen or\u00edgenes diferentes y una existencia independiente. As\u00ed, la pregunta que se levanta como crucial es la relaci\u00f3n que hay entre el cuerpo y el alma.<\/p>\n

Plat\u00f3n ense\u00f1aba que el cuerpo era de materia perecedera pero que el alma exist\u00eda en el mundo celestial en una forma pura o idea antes de su encarnaci\u00f3n en el cuerpo humano. El alma era por lo tanto increada e inmortal: una parte de la deidad. El cuerpo es la prisi\u00f3n del alma; el alma est\u00e1 encerrada en el cuerpo como una ostra en su concha. En la muerte, el alma abandona el cuerpo para regresar al mundo celestial o para reencarnarse en alg\u00fan otro cuerpo.<\/p>\n

Arist\u00f3teles adapt\u00f3 la idea de Plat\u00f3n dividiendo el alma en sus aspectos animal y racional, lo cual a su vez fue desarrollada en la doctrina cat\u00f3lica romana a trav\u00e9s de Tom\u00e1s de Aquino, quien ense\u00f1aba que el alma era creada en el cielo y puesta en el cuerpo probablemente en el momento de la concepci\u00f3n en el vientre de la madre. La nueva filosof\u00eda, despu\u00e9s de Descartes, afirm\u00f3 que el origen independiente del cuerpo y del alma, supon\u00edan que la aparente unidad de ellas en la personalidad humana se deb\u00eda a la correlaci\u00f3n coincidente que sucede moment\u00e1neamente, como cuando los p\u00e9ndulos de relojes separados suenan al un\u00edsono. La teolog\u00eda contempor\u00e1nea generalmente rechaza este punto de vista, afirmando que la unidad de cuerpo-alma en el hombre se afirma en el pensamiento hebreo: \u00abY fue el hombre un ser viviente\u00bb (Gn. 2:7).<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

    \n
  1. Bultmann, New Testament Theology<\/em>, Vol. I; G.P. Klubertanz, The Philosophy of Human Nature<\/em>; R. Niebuhr, The Nature and Destiny of Man<\/em>; H.W. Robinson, The Christian Doctrine of Man<\/em>; E.C. Rust, Nature and Man in Biblical Thought<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Wayne E. Ward<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

    <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (168). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n

    Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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