El mundo b\u00edblico ten\u00eda una multitud de dioses, tantos como el hombre pudiera inventar. En el mundo antiguo hab\u00eda solamente una religi\u00f3n que en todos lugares ten\u00eda caracter\u00edsticas similares (H. Frankfort, Ancient Egyptian Religion<\/em>, Columbia University Press, Nueva York, N.Y., 1948, p. 3). Originalmente, la religi\u00f3n era monote\u00edsta, pero degener\u00f3 debido al culto idol\u00e1trico, y el Dios verdadero y sus atributos comenzaron a ser representados por \u00eddolos, objetos c\u00falticos y fetiches. Puesto que Dios era invisible y trascendente, los hombres pusieron \u00eddolos como expresiones materialistas de \u00e9l. Pronto las cosas creadas fueron adoradas como Dios en lugar del Creador. As\u00ed, cada naci\u00f3n ten\u00eda su dios principal y otros tantos seg\u00fan ellos pensaran que eran necesarios. No s\u00f3lo se usaban \u00eddolos, sino tambi\u00e9n diversas formas de la naturaleza tales como los cuerpos celestiales, las monta\u00f1as, los mares, los r\u00edos, los insectos, las aves y los animales.<\/p>\n El dios supremo era la cabeza de una tr\u00edada o trinidad como Ptah, Sekhmet y Nefer Tem, esto es, padre, madre e hijo; Am\u00f3n-Ra y Mut (diosa madre), Khensu (dios luna), padre, madre e hijo; y tambi\u00e9n la de Osiris (dios de la muerte), Isis (su esposa), y su hijo Horus (dios cielo). El pensamiento de una trinidad unida por relaci\u00f3n familiar era una antigua concepci\u00f3n entre los egipcios.<\/p>\n Hay dioses menores que cabe destacar tales como: Apis o Serapis, el buey deificado de Menfis que fue el dios que los hijos de Israel adoraron como el becerro de oro (Ex. 32; 1 R. 15:25\u201333); Hapi, el dios Nilo; Hathor, la diosa del amor y la belleza; Maat, la diosa del derecho y el orden; Sothis, el dios estrella; Sekor, el dios del averno; Shu, el dios del aire; Thoth, el escriba de los dioses, adem\u00e1s de una multitud de animales y aves sagrados. En total, el n\u00famero de dioses mencionados en los textos de la Pir\u00e1mide son m\u00e1s de doscientos, mientras en el Libro de los Muertos y otros escritos son unos mil doscientos. Puesto que Fara\u00f3n era descendiente y sucesor del dios supremo, era considerado divino y con derecho de recibir adoraci\u00f3n.<\/p>\n El primer gran dios es Anu (el dios de los cielos), de quien no hay representaci\u00f3n pict\u00f3rica. Se le llama \u00abPadre y Rey de los dioses\u00bb. Su esposa era Ant\u00fa, y sus hijos eran contados entre los dioses menores del averno. Ant\u00fa m\u00e1s adelante fue superada por Istar, la diosa del amor. El principal centro del culto a Anu era Lagash.<\/p>\n El segundo gran dios era Enlil (dios de la tierra), que m\u00e1s tarde fue sustituido por Marduk. El principal centro del culto a Enlil fue Eridu. Su esposa era Damkina y su hijo era Marduk. Este \u00faltimo grupo formaba una trinidad de padre, madre e hijo. Cuando Babilonia alcanz\u00f3 la hegemon\u00eda, los dioses anteriores fueron sustituidos por el dios con nombre semita, Marduk. Hab\u00eda confusi\u00f3n acerca de los actos creativos de estos dioses principales. Otros dioses y diosas ten\u00edan parte con ellos. La diosa madre Ninmack o Aruru estaba asociada con Ea en la creaci\u00f3n del hombre. Asur lleg\u00f3 a ser el principal dios de Asiria, y tom\u00f3 el lugar de Ea.<\/p>\n Cabe destacar otros tres grandes dioses de origen semita. Ellos eran Sin (o Nannar en sumerio) el dios luna, Shamash, el dios sol, e hijo de Sin, y Adad o Hadad, el dios tormenta. La esposa de Sin era Ningal, madre de Shamash el dios sol. Sus principales ciudades eran Ur y Har\u00e1n. La diosa Istar tambi\u00e9n se asocia con estas tres divinidades. Antes era designada por su nombre sumerio, Inina. Lleg\u00f3 a ser la principal diosa femenina, desplazando a las esposas de los seis grandes dioses. Sin embargo, estrechamente relacionado con ella estaba Tammuz (nombre sumerio, Dumuzi), el dios de las plantas y la vegetaci\u00f3n, su esposo. El descenso de Istar al averno a buscarlo y su regreso a la tierra es la historia de la muerte de la vegetaci\u00f3n en el invierno y el renacimiento de una nueva vegetaci\u00f3n en la primavera. Como diosa de la fertilidad y el amor, su descenso al averno imped\u00eda la producci\u00f3n de fruto durante su ausencia. Ella era la m\u00e1s importante de todas las diosas y su relaci\u00f3n con los seis grandes dioses y con Tammuz muestra la baja concepci\u00f3n de normas morales. La adoraci\u00f3n de Tammuz se practic\u00f3 en Israel hasta fechas bastante avanzadas (Ez. 7:14).<\/p>\n Otros dioses y diosas importantes eran: la diosa Ereshkigal (sem\u00edtico Allatu), gobernadora del averno; Namtar, dios heraldo de la muerte con su cortejo de sesenta enfermedades; Irra, el dios plaga; Kingsu, diosa del Caos, y su marido, Apsu, el dios del oc\u00e9ano del averno; Nabu, dios patrono de la ciencia y el aprendizaje; y Nusku, el dios fuego. La confusi\u00f3n en el pante\u00f3n mesopot\u00e1mico, sin duda, se debe a la conquista de la tierra por diversos invasores: los sumerios que eran camitas, y los asirobabilonios que eran semitas.<\/p>\n Adem\u00e1s de Tammuz, se mencionan los siguientes dioses mesopot\u00e1micos: Adramelec, dios de Sefarvaim (Sippar), quiz\u00e1s fuera Adad-Milki (2 R. 17:31); Anamelec, tambi\u00e9n dios de Sefarvaim (Sippar), quiz\u00e1s era Anu-Melik (2 R. 17:31); Bel, mencionado en Jer. 51:44, y 50:2 se encuentra asociado con Merodac (Marduk) y en Is. 46:1 con Nebo; Merodac (babilonio, Marduk) como se not\u00f3 antes, en Jer. 50:2; Nebo (Nabu), mencionado en Is. 46:1 (una monta\u00f1a en la cadena de montes Abarim al este del extremo norte del Mar Muerto lleva su nombre); Nergal, dios patrono de Cuta (2 R. 17:30), se encuentra en el nombre compuesto del general babilonio Nergal-Sarezer (Jer. 39:3, 13); Nisroc, dios asirio que era tan importante que hab\u00eda un templo para \u00e9l en N\u00ednive (2 R. 19:37); Sucotbenot, un dios de los hombres de Babilonia, que aun falta identificar (2 R. 17:30); y Tartac, un dios de Ava, a\u00fan no identificado (2 R. 17:31).<\/p>\n III. Palestina y Siria. En Palestina y en Siria, solamente Yahveh (Jehov\u00e1) reclama la exclusividad como Creador del universo, el cielo y el hombre. Los dioses de las naciones vecinas de los hebreos no estaban en el rango de los dioses de Egipto, Mesopotamia y otras potencias mundiales. Todos ellos parecen ser de un nivel nacional y, como se ha notado, estas naciones tambi\u00e9n adoraban a los dioses de las grandes potencias, juntamente con los propios. Jehov\u00e1 permanece supremo y superior, con sus elevados atributos y su santa naturaleza espiritual y las m\u00e1s altas exigencias morales de sus adoradores.<\/p>\n Los dioses de Siria tambi\u00e9n eran conocidos y adorados por la gente de Palestina, de modo que los consideraremos en conjunto.<\/p>\n El pante\u00f3n de Ugarit muestra a El como el dios supremo, que luego fue sustituido por su hijo Baal, dios de la tormenta y la vegetaci\u00f3n. Despu\u00e9s de lograr la victoria sobre el dios Mat, se\u00f1or del mar, estableci\u00f3 su derecho de reinar sobre todos los dioses como rey de ellos. Esta supremac\u00eda la reconoc\u00eda en forma evidente la mayor parte de la gente de Siria y Palestina (Nm. 22:41; 1 R. 18; 2 R. 17:16; Os. 11:2; Ro. 11:4; y cincuenta y ocho referencias m\u00e1s en el AT). En Tivo era supremo, y durante el reinado de Acab fue el principal dios de Israel. Su nombre estaba unido al Baalzebub palestino, dios de las moscas; Baal del rayo; Aleyan Baal, el dios tormenta y Baal Sapuna en Ugarit. Las ciudades como centros de su culto un\u00edan Baal a su nombre, como Baal-peor en Moab (Os. 9:10; Sal. 106:28). Este era el centro del dios principal, Quemos de Moab. Puesto que Baal, que significa \u00abse\u00f1or\u00bb, era aplicable tambi\u00e9n a otros dioses, se convirti\u00f3 en una divinidad compuesta que combinaba una cantidad de actividades importantes. Aun el plural \u00abBaales\u00bb se usa en el AT con referencia a \u00e9l en sus diversas formas. Su hermana era Asera, la diosa de Tiro, que tambi\u00e9n era adorada en Samaria por los israelitas (1 R. 15:13; 18:19; 2 R. 21:7; 23:4). En la versi\u00f3n RV09<\/a> y en la LXX<\/a> el nombre de Asera se tradujo \u00abbosques\u00bb, pero inscripciones encontradas m\u00e1s recientemente han demostrado que ella era una diosa. La diosa Anat era su hermana y la adoraban en Siria, especialmente en Ugarit. Exist\u00edan varias diosas, como Cadesh, denominada \u00abse\u00f1ora de los cielos, patrana de todos los dioses de Siria\u00bb; la diosa siria Min; Hepa, una diosa cuyo \u00eddolo fue encontrado en Ugarit y que podr\u00eda ser hurrita; Astoret, conocida tambi\u00e9n como Istar (Egipto), Astart\u00e9 (Grecia y Fenicia) y Venus (Roma), reina del cielo (Jer. 7:18; 44:17\u201319, 25), y tambi\u00e9n diosa de la fertilidad. Es conocida en las tierras b\u00edblicas por los nombres arriba mencionados (Jue. 2:13; 10:6; 1 R. 11:5, 33; 2 R. 23:13). La diosa \u00abSe\u00f1ora de Biblos\u00bb cuyo \u00eddolo usa el tocado de Hathor, la diosa del amor, muestra la influencia egipcia. Adem\u00e1s de las mencionadas, se han descubierto varias diosas desconocidas que muestran el bajo culto a la fertilidad.<\/p>\n Entre los dioses masculinos est\u00e1n: Dag\u00f3n, dios mitad pez, mitad hombre, dios supremo entre los filisteos, que sosten\u00edan que Baal era hijo de Dag\u00f3n (Jos. 15:41; Jue. 16:23; 1 S. 5:1\u20137); Asima, el dios de Hamat que fue deportado a Samaria por Sarg\u00f3n II de Asiria (2 R. 17:30); Qui\u00fan, dios planetario, llamado as\u00ed en honor a Saturno, y que se menciona en Am. 5:26; Hch. 7:43; Gad, el dios de la Fortuna que era adorado por los israelitas (Is. 65:11), nombre que se encuentra como un dios en fenicio, asirio y arameo; Men, dios de origen quiz\u00e1 egipcio (Menu), dios del destino y de la buena suerte, posiblemente un dios astral, una de las Pl\u00e9yades o que representa a todo ese grupo de estrellas, nombrado junto con Gad (Fortuna) en Is. 65:11; Mekal, el principal dios de Bets\u00e1n, que se muestra sosteniendo el \u00abankh\u00bb s\u00edmbolo egipcio de la vida, que muestra las influencias egipcias; Milcom, \u00ababominaci\u00f3n\u00bb de los amonitas (1 R. 11:5, 33; 2 R. 23:13), dios de ellos y quiz\u00e1s el mismo Moloc (Moloc, o Molec era el dios que se designaba \u00abMelec\u00bb [rey] cuyo culto requer\u00eda sacrificios humanos quemados con fuego, Lv. 18:21; 20:1\u20135); Rim\u00f3n (Rammon, Tronador o Fulminador), el dios principal de Damasco (2 R. 5:18) emparentado con el dios mesopot\u00e1mico Adad (Hadad); Resef, dios sirio de la guerra, aceptado no solamente por los siropalestinos, sino que tambi\u00e9n se ha encontrado esculpido en Egipto sosteniendo el \u00abankh\u00bb, emblema egipcio de la vida.<\/p>\n Adem\u00e1s de todos estos dioses, hab\u00eda im\u00e1genes del sol; el culto a las serpientes, como se ve en \u00abNehust\u00e1n\u00bb, la serpiente de bronce, que fue adorada por los hebreos (2 R. 18:4); los \u00e1rboles o bosques sagrados; los ej\u00e9rcitos del cielo (2 R. 17:16), y los terafim, que eran dioses caseros de todo tipo (Gn. 31:19; Jue. 17:5).<\/p>\n Atenea, la virgen diosa del consejo, la guerra, las artes e industrias femeninas, fue llamada Minerva por los romanos. Se la enfatizaba como diosa de la guerra. Junto con ella, los romanos adoraban al dios Marte, dios de la guerra y la agricultura, Apolo era el dios artista, poeta, m\u00fasico y especialmente el dios de la profec\u00eda. Despu\u00e9s, los romanos lo adoraron como dios de la luz y del cielo. Adonis era el dios del amor y estaba vinculado con el dios semita, Tammuz. Afrodita (la romana Venus) es solamente el nombre griego de Istar o Astart\u00e9. Ella era la diosa del amor y la belleza, y como su contrapartida semita, la diosa de la vegetaci\u00f3n y la fertilidad. Como entre los egipcios y sus vecinos semitas, el sol era adorado en la persona de Helios, el dios sol. En su honor se levant\u00f3 una estatua sobre la bah\u00eda a la entrada de Rodas. La diosa Artemisa (la Diana romana) era la diosa de la castidad, la caza y la agricultura. En \u00c9feso era adorada como diosa de la productividad y como diosa de todas las madres que amamantan (Hch. 19:23ss.). Ceres era aceptada tanto por los griegos como por los romanos como la diosa del crecimiento de las plantas alimenticias. Dionisio (el Baco romano) era un dios natural del vino y tambi\u00e9n de la fructificaci\u00f3n. Su culto conduc\u00eda al vicio extremo y a las org\u00edas y borracheras. Jano era el dios romano de dos caras de las entradas y de los principios. Su \u00eddolo estaba puesto en las puertas y entradas de edificios y se le atribu\u00eda el principio de cualquier per\u00edodo de tiempo, por ejemplo, el primer mes del a\u00f1o romano llevaba su nombre.<\/p>\n Esculapio (el romano de Asklepios) era adorado como el dios de la medicina y la curaci\u00f3n. Vinculada con \u00e9l y enrollada en la vara hab\u00eda una serpiente. Sea como esposa o hermana se asociaba con \u00e9l a Higea, la diosa de la salud. Los dioses mellizos, C\u00e1stor y P\u00f3lux, hijos de Zeus y Leda (la diosa cisne) eran los dioses de los navegantes (Hch. 28:11).<\/p>\n Con la muerte de Julio C\u00e9sar, se inici\u00f3 el culto al emperador. A su muerte fue deificado, y posteriormente se hizo obligatorio adorar a los emperadores de Roma mientras viv\u00edan.<\/p>\n Cabe hacer notar que, \u00abpara los griegos, el cristianismo en cierto modo era la continuaci\u00f3n del paganismo. Se podr\u00eda decir que las antiguas deidades y h\u00e9roes que hab\u00edan dado protecci\u00f3n a sus ciudades a\u00fan eran sus guardianes, bajo la nueva forma de santos (a veces imaginarios) y arc\u00e1ngeles y realizaban en favor de ellos el mismo tipo de milagros. La idolatr\u00eda pagana hab\u00eda sido reemplazada por el culto cristiano a las im\u00e1genes, el cual los cristianos de muchas partes del Asia Menor, al igual que los mahometanos, consideraban como un simple polite\u00edsmo\u00bb (EncyBrit<\/a><\/em>, Encyclopedia Britannica, Inc. Chicago, III., 1954, Vol. 19, p. 438).<\/p>\n VII. Los israelitas y la idolatr\u00eda. Surge la pregunta \u00bfPor qu\u00e9 los israelitas quer\u00edan ir tras los \u00eddolos de sus vecinos cuando ten\u00edan al Dios verdadero? \u00bfPor qu\u00e9 se sent\u00edan atra\u00eddos de tal modo por el culto polite\u00edsta? Podemos dar siete razones: (1) Les ofrec\u00eda un objeto material definido como algo sobre el cual poner la fe. (2) El elaborado ritual y las coloridas vestimentas y ceremonias apelaban a sus naturalezas est\u00e9ticas. (3) La idea de la diosa madre, representando un papel dentro de la familia, por ejemplo, la triada padre, madre e hijo, transfiri\u00f3 esta idea de familia a la de los dioses y la diosa madre que era a la vez madre de dioses y hombres. (4) Un atractivo sexual y las org\u00edas extremadamente inmorales apelaban a la naturaleza animal de los adoradores. (5) La deificaci\u00f3n de los atributos y funciones del Dios supremo alej\u00f3 la idea de su trascendencia. (6) Hab\u00eda el atractivo de lo misterioso provocado por ceremonias secretas de iniciaci\u00f3n y otros ritos secretos. (7) El \u00e9nfasis en la necesidad de abundantes cosechas, ganado, ovejas y otras necesidades similares, hac\u00edan atractivo el culto a los dioses de la cosecha, el clima, la fertilidad y la productividad.<\/p>\n Los diez mandamientos dados por Dios en el Sina\u00ed enfatizan que \u00e9l es un Dios celoso y no admite interferencias en cuanto a lealtad, amor y culto a \u00e9l mismo (Ex. 20:3\u20135; Dt. 5:7\u20139). Apartarse de \u00e9l para adorar \u00eddolos era denunciado como adulterio por los profetas. Dios hablaba por medio de los profetas y ellos, movidos por el Esp\u00edritu Santo, mostraban por palabra y hecho cu\u00e1l era su actitud. Esto se mostr\u00f3 en el grave castigo de los israelitas cuando Mois\u00e9s los encontr\u00f3 adorando el becerro de oro (Ex. 32:25); el celo de Finees cuando dio muerte al israelita y a la mujer madianita, adem\u00e1s de los veinticuatro mil que murieron en la plaga de Baal-peor (Nm. 25:1\u20139). Los juicios cayeron sobre los individuos por medio de castigos, enfermedades, persecuciones por enemigos, esclavitud y muerte. Nacionalmente, los israelitas fueron cautivos de sus enemigos para servir como esclavos en tierra extranjera. Adem\u00e1s, muchos eran torturados o muertos, sus casas, tierras y cosechas eran saqueadas o destruidas; sus ciudades eran sometidas al pillaje y las dejaban convertidas en ruinas humeantes; las cosechas eran destruidas por la sequ\u00eda, por los insectos (Jl. 1:4\u201320), el fuego, las inundaciones y tormentas. Parece que sobre ellos vino todo tipo de castigo a modo de juicio. Todo verdadero profeta desde Mois\u00e9s a Malaqu\u00edas predic\u00f3 con toda vehemencia y con todo el poder que ten\u00eda para hacer volver al pueblo del culto a los \u00eddolos.<\/p>\n \u00abSin embargo, mientras m\u00e1s los llamaban los profetas, tanto m\u00e1s se alejaban\u00bb de Dios (Os. 11:2). Israel, y luego Jud\u00e1 fueron llevados a un exilio como el \u00faltimo gran castigo, dado que ellos fueron tras dioses ajenos (2 R. 22:17). Se necesit\u00f3 este terrible juicio para apartarlos de la idolatr\u00eda, lo cual tuvo el resultado deseado. Cuando volvieron de la cautividad a su tierra, dirigidos por Zorobabel, como naci\u00f3n nunca m\u00e1s volvieron a adorar a \u00eddolos.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV09 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1909<\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n EncyBrit <\/em><\/a>Encyclopaedia Britannica<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (180). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo b\u00edblico ten\u00eda una multitud de dioses, tantos como el hombre pudiera inventar. 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