B\u00e1sicamente existen tres tipos de gobierno eclesi\u00e1stico, el episcopal, el presbiteriano y el congregacionalista. Probablemente ninguno de estos existe en una forma totalmente pura sin mezcla con los otros. Por ejemplo, el episcopalismo da amplio lugar para los presb\u00edteros en sus s\u00ednodos y otros lugares, y sus congregaciones tienen muchas funciones propias. Las congregaciones presbiterianas tambi\u00e9n hacen su papel, pues la existencia de moderadores indica una tendencia hacia la supervisi\u00f3n episcopal. La existencia misma de Uniones Congregacionales y Bautistas junto con sus presidentes, muestran que congregaciones con una pol\u00edtica b\u00e1sicamente congregacional est\u00e1n, sin embargo, abiertas a dar lugar a otros elementos de la tradici\u00f3n cristiana. Con todo, la generalizaci\u00f3n que hemos indicado existe, y debemos ahora examinar estos sistemas.<\/p>\n
Se argumenta adem\u00e1s que la organizaci\u00f3n de la iglesia subsecuente a la del NT est\u00e1 a favor de este punto de vista. En el tiempo de Ignacio este triple ministerio exist\u00eda claramente en Asia Menor. Y hay testimonio de esto en los escritos de Ireneo y Tertuliano sobre que era as\u00ed en Galia y Africa a fines del segundo siglo. No hay evidencia de ninguna lucha violenta (que hubiera sido natural si se hubiese echado abajo un congregacionalismo o presbiterianismo divinamente ordenados), y otra vez aparece universalmente este triple ministerio. La conclusi\u00f3n que se saca es que el episcopado es la forma de gobierno eclesi\u00e1stico m\u00e1s antiguo y correcto.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n hay objeciones. Por ejemplo, no existe evidencia de que los obispos fuesen distintos a los presb\u00edteros, en los d\u00edas del NT. Afirmar que todos los ministerios de aquellos tiempos eran apost\u00f3licos en su origen es ir demasiado lejos. \u00bfCu\u00e1l era el caso con iglesias que no fueron fundadas por ap\u00f3stoles como Colosas, por ejemplo? Otra vez, algunas formas de orden, como la Didach\u00e9, eran congregacionalistas. El caso no queda probado.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed, mucho de lo expuesto es convincente. Como contraste, se encuentran las consideraciones se\u00f1aladas en el episcopalismo con su propia comprensi\u00f3n del NT y de la iglesia neotestamentaria, as\u00ed como tampoco podemos dejar de lado las que vienen a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
III. Congregacionalismo. Como su nombre lo indica, pone el \u00e9nfasis en el lugar que ocupa la congregaci\u00f3n. Quiz\u00e1s no sea extra\u00f1o afirmar que los postulados b\u00edblicos principales de esta posici\u00f3n son que Cristo es la Cabeza de su iglesia (Col. 1:18, etc.), y que creen en el sacerdocio de todos los creyentes (1 P. 2:9). En la ense\u00f1anza del NT es fundamental el hecho de que Cristo no ha abandonado su iglesia. El es el Se\u00f1or viviente en medio de su pueblo. Donde haya dos o tres reunidos en su nombre, \u00e9l est\u00e1 en medio de ellos. No es menos fundamental el hecho de que lo m\u00e1s santo de todo est\u00e1 abierto al creyente sincero (Heb. 10:19ss.). Otras religiones del primer siglo requer\u00edan la mediaci\u00f3n de una casta sacerdotal si es que un hombre quer\u00eda acercarse a Dios, pero los cristianos no necesitaban de ello. La obra sacerdotal de Cristo elimin\u00f3 la necesidad de un sacerdocio terrenal, si el hombre habr\u00e1 de acercarse a Dios. Basado en lo anterior encontramos el \u00e9nfasis en la congregaci\u00f3n local en el NT. All\u00ed encontramos congregaciones aut\u00f3nomas, no sujetas a un control episcopal o presbiteriano. Es indudable que los ap\u00f3stoles ejercieron una cierta autoridad, pero es la autoridad de los fundadores de iglesias y de ap\u00f3stoles del Se\u00f1or. Despu\u00e9s de la muerte de ellos, no se instituy\u00f3 un apostolado que tomara su lugar. En lugar de eso, encontramos que las congregaciones locales se autogobernaban, como lo encontramos en algunas formas de orden como la Didach\u00e9. Se apela tambi\u00e9n al principio democr\u00e1tico. El NT enfatiza que los cristianos son uno en Cristo y no da lugar para una autoridad absoluta.<\/p>\n
Una consideraci\u00f3n de toda esta evidencia, desde luego, nos lleva a la conclusi\u00f3n que es imposible encontrar nuestros sistemas modernos en la edad apost\u00f3lica. Si estamos dispuestos a cerrar nuestros ojos ante todo aquello que nos pone en conflicto con nuestro propio sistema, podemos hacerlo, pero no ser\u00e1 f\u00e1cil. Es mejor reconocer que en la iglesia del NT hab\u00eda elementos capaces de ser aplicados en los sistemas episcopales, presbiterianos y congregacionales y que de hecho as\u00ed han sido. Pero, en tanto que no hay raz\u00f3n por la que un cristiano moderno no mantenga la pol\u00edtica de su iglesia particular y se regocije en los valores que le son seguros, eso no le autoriza para no juntarse con aquellos cuya interpretaci\u00f3n de la evidencia es diferente.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
J.B. Lightfoot, Commentary on Phillippians<\/em>, pp. 181\u2013269; E. Hatch, The Organization of the Early Christian Churches<\/em>; H.B. Swete, ed., Essays on the Early History of the Church and Ministry<\/em>; B.H. Streeter, The Primitive Church<\/em>; T.W. Manson, The Church\u2019s Ministry<\/em>; K.E. Kirk, ed., The Apostolic Ministry<\/em>; R.W. Dale, Manual of Congregational Principles<\/em>; J. Moffat, The Presbyterian Church<\/em>.<\/p>\n Leon Morris<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (280). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u00e1sicamente existen tres tipos de gobierno eclesi\u00e1stico, el episcopal, el presbiteriano y el congregacionalista. Probablemente ninguno de estos existe en una forma totalmente pura sin mezcla con los otros. Por ejemplo, el episcopalismo da amplio lugar para los presb\u00edteros en sus s\u00ednodos y otros lugares, y sus congregaciones tienen muchas funciones propias. Las congregaciones presbiterianas … Continuar leyendo \u00abGOBIERNO DE LA IGLESIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}