Las palabras del AT que se traducen \u00abheredero\u00bb, \u00abherencia\u00bb, no llevan necesariamente el sentido especial de sucesi\u00f3n y posesi\u00f3n hereditarias, aunque se encuentran en leyes con respecto a la sucesi\u00f3n de la jefatura de la familia, con el control consiguiente de la propiedad de la familia (Gn. 15:3ss.; Nm. 27:1\u201311; 36:1\u201312; Dt. 21:15\u201317). Las ra\u00edces principales son n\u0101\u1e25al<\/em> (la forma sustantiva, na\u1e25\u0103l\u0101h<\/em>, aparece casi 200 veces) y y\u0101ra\u0161<\/em>. Ambas significan posesi\u00f3n en sentido general a unque la primera significa recibir la parte de uno por sorteo. \u1e24\u0113leq<\/em>, \u00abporci\u00f3n\u00bb, tiene la misma idea.<\/p>\n En el AT es evidente un desarrollo del pensamiento y la espiritualizaci\u00f3n del concepto de herencia. Desde el principio la heredad prometida a Abraham y a su descendencia era la tierra de Cana\u00e1n (Gn. 12:7; 15:18\u201321; 26:3; 28:13; Ex. 6:8). El hecho que Israel poseyera la tierra se apoyaba solamente en el don de Jehov\u00e1 y, aunque solamente entraron tras arduas luchas, no la poseyeron por esfuerzo propio (Jos. 21:43\u201345; Sal. 44:13). Aun m\u00e1s, la heredad deb\u00eda ser dividida por suertes entre las tribus, teniendo tal sorteo la sanci\u00f3n divina (Nm. 26:52\u201356; 33:54; 34:13; Jos. 14:1\u20135; 18:4\u20139). La tierra iba a ser pose\u00edda para siempre (Gn. 13:15); sin embargo, el goce y posesi\u00f3n continua estaba condicionado a la fidelidad a Dios (Dt. 4:26ss.; 11:8, 9). Aunque entregada a Israel, la tierra segu\u00eda siendo heredad de Jehov\u00e1, su especial porci\u00f3n de toda la tierra (Ex. 15:17; Lv. 25:23; 1 S. 26:19; 2 S. 21:3; Sal. 79:1; Jer. 2:7).<\/p>\n En forma paralela y desarrollando este concepto de la tierra como heredad de Jehov\u00e1, est\u00e1 el pensamiento que Israel, a quien \u00e9l escogi\u00f3 y puso en la tierra, era tambi\u00e9n su heredad (Dt. 4:20; 7:6; 32:9). De igual forma, Israel y particularmente los fieles de la naci\u00f3n llegaron a considerar a Jehov\u00e1 mismo, y no solamente la tierra, como su heredad (Sal. 16:5; 73:26; Lm. 3:24). Los levitas nunca tuvieron heredad sino a Jehov\u00e1 (Nm. 18:20\u201326). No obstante, no se perdi\u00f3 el pensamiento primitivo de posesi\u00f3n de la tierra, porque se contemplaba tal posesi\u00f3n en relaci\u00f3n con el reino mesi\u00e1nico (Sal. 37:9; Is. 60:21).<\/p>\n En el NT, \u00abheredero\u00bb, \u00abherencia\u00bb es la traducci\u00f3n de kl\u0113ronomos<\/em>, kl\u0113ronomia<\/em>, y sus derivados (tambi\u00e9n se usa en la LXX<\/a> para n\u0101\u1e25al<\/em> y y\u0101ra\u0161<\/em>. Una idea tan b\u00e1sica en el Antiguo Pacto como herencia debe tener su contrapartida en el Nuevo Pacto. La Ep\u00edstola a los Hebreos, en particular, muestra que como Israel recibi\u00f3 su heredad, as\u00ed, en el Nuevo Pacto, el Nuevo Israel poseer\u00e1 una mejor herencia. Adem\u00e1s, como es de esperar, la herencia es \u00aben Cristo\u00bb. En Mr. 12:1\u201311, Cristo dice ser el heredero de Dios. Esto queda confirmado en Heb. 1:2 y est\u00e1 impl\u00edcito en Ro. 8:17. Aqu\u00ed, m\u00e1s claramente que n\u0101\u1e25al<\/em> o y\u0101ra\u0161<\/em>, kl\u0113ronomos<\/em> incorpora el pensamiento de posesi\u00f3n hereditaria. Ro. 8:17 muestra que los que est\u00e1n \u00aben Cristo\u00bb son coherederos con Cristo de la herencia. Mientras la herencia es suya por derecho, puesto que es el Hijo unig\u00e9nito, el creyente llega a poseerla solamente por gracia, cuando es adoptado como hijo en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n La herencia es el reino de Dios con todas sus bendiciones (Mt. 25:34; 1 Co. 6:9; G\u00e1. 5:21). Aunque en esta vida comienza el goce de la herencia, por cuanto el reino ya est\u00e1 presente, la plena posesi\u00f3n debe ser futura (Ro. 8:17\u201323; 1 Co. 15:50; Heb. 11:13; 1 P. 1:3, 4).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n W.H. Bennett, \u00abHeir\u00bb y Alex Martin, \u00abInheritance\u00bb en HDB<\/a><\/em>; C.E.B. Cranfield, RTWB<\/a><\/em>.<\/p>\n <\/a><\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n RTWB <\/em><\/a>Richardson\u2019s Theological Word Book<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (290). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las palabras del AT que se traducen \u00abheredero\u00bb, \u00abherencia\u00bb, no llevan necesariamente el sentido especial de sucesi\u00f3n y posesi\u00f3n hereditarias, aunque se encuentran en leyes con respecto a la sucesi\u00f3n de la jefatura de la familia, con el control consiguiente de la propiedad de la familia (Gn. 15:3ss.; Nm. 27:1\u201311; 36:1\u201312; Dt. 21:15\u201317). 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