{"id":21994,"date":"2016-02-05T15:07:14","date_gmt":"2016-02-05T20:07:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/hermano-hermanos\/"},"modified":"2016-02-05T15:07:14","modified_gmt":"2016-02-05T20:07:14","slug":"hermano-hermanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/hermano-hermanos\/","title":{"rendered":"HERMANO, HERMANOS"},"content":{"rendered":"

La palabra aparece cientos de veces en el AT, casi siempre como la traducci\u00f3n de \u02be\u0101\u1e25<\/em>. La palabra del NT es adelphos<\/em>, que significa salido de la misma matriz.<\/p>\n

    \n
  1. Uso en el AT. El uso m\u00e1s com\u00fan es el del hermano de sangre, como en Gn. 4:2. Por extensi\u00f3n natural lleg\u00f3 a indicar la idea de una relaci\u00f3n de sangre m\u00e1s amplia. Abraham habl\u00f3 de s\u00ed y de Lot como hermanos (Gn. 13:8). Con el surgimiento de la naci\u00f3n de Israel, el t\u00e9rmino lleg\u00f3 a significar conciudadano, miembro del mismo pueblo (Ex. 2:11). Ocasionalmente, miembro de una misma tribu (Dt. 18:7). Tambi\u00e9n aparece como sin\u00f3nimo de pr\u00f3jimo o vecino (Lv. 19:17). Aparentemente no se us\u00f3 para los extranjeros que habitaban la tierra, aunque los israelitas estaban comprometidos a amarlos. En un pasaje (Gn. 29:4) parece haber un uso convencional, similar a nuestro \u00abcompa\u00f1ero\u00bb en conversaci\u00f3n directa que busca mostrar familiaridad hacia el extranjero. No se dice nada respecto a una hermandad natural de todos los hombres, aunque se reconoce que todos vinieron del mismo Creador. El pecado hizo inseguro el lazo de una humanidad com\u00fan. El fratricidio en la primera familia nos advirti\u00f3 que se necesitaba un lazo m\u00e1s fuerte, el cual provey\u00f3 finalmente el evangelio.<\/li>\n
  2. Uso del NT. En parte, este uso es similar al del AT. La palabra indica al miembro de una misma familia (Mr. 1:16); un pr\u00f3jimo (Mt. 7:3); un conciudadano (Ro. 9:3). Pero el uso m\u00e1s significativo se refiere a hombres que son llamados hermanos a causa de su membres\u00eda en el grupo cristiano. Pueden ser jud\u00edos o gentiles. Los requisitos no son lazos de sangre, o de familiaridad o de nacionalidad, sino solamente espirituales.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es posible que el t\u00e9rmino \u00abhermanos\u00bb o \u00abhermandad\u00bb del antiguo Israel y tal como fue usado por el segmento m\u00e1s piadoso del pueblo, ya conten\u00eda las semillas del uso del NT, porque la relaci\u00f3n de pacto de la naci\u00f3n escogida hizo que el lazo que un\u00eda a los israelitas fuese tanto religioso como natural. En el per\u00edodo interb\u00edblico el t\u00e9rmino adquiere un significado especial en conexi\u00f3n con los fariseos, quienes se llamaban unos a otros \u1e25\u0103\u1e07\u0113r\u00eem<\/em> (\u00abhermanos\u00bb) en constraste con la poblaci\u00f3n com\u00fan de Israel, y en forma particular distingui\u00e9ndose del Am Ha-Arets. Ellos estaban entregados a una observaci\u00f3n estricta de la ley, con una preocupaci\u00f3n sobresaliente por los diezmos y la veneraci\u00f3n de los votos. De igual forma, los miembros de la comunidad de Qumr\u00e1n usaron el t\u00e9rmino para llamarse unos a otros como ligados por el Nuevo Pacto. Estaban conscientes de ser una comunidad dentro de la entidad mayor del Israel nacional, de tal forma que el t\u00e9rmino es cuasi-esot\u00e9rico. Con todo, uno detecta en estos casos un exclusivismo y apartamiento de la vida com\u00fan de los hombres que el cristianismo pudo evitar a causa de su amplitud de criterio y evangelismo agresivo.<\/p>\n

    Jes\u00fas alab\u00f3 dos criterios b\u00e1sicos. Si uno est\u00e1 preparado para hacer la voluntad de Dios, el Se\u00f1or lo reconocer\u00e1 como hermano (Mr. 3:34\u201335). Este lazo era m\u00e1s significativo para \u00e9l que el v\u00ednculo natural, tal como el contexto lo demuestra. Una vez m\u00e1s, todos aquellos que reconocen a Jes\u00fas como su l\u00edder y maestro llegan a ser hermanos por ese reconocimiento (Mt. 23:8). Algunos int\u00e9rpretes han visto una referencia nacional (sus hermanos los hijos de Israel) en el uso que Jes\u00fas hace de la palabra en Mt. 25:40, pero si esto fuera as\u00ed, es la \u00fanica vez que Jes\u00fas le da este uso. Este pasaje debe diferenciarse de otros en los cuales Jes\u00fas us\u00f3 \u00abhermano\u00bb para referirse a la relaci\u00f3n que sus oyentes ten\u00edan unos con otros (p. ej., Mt. 5:22).<\/p>\n

    Por el libro de Hechos y las Ep\u00edstolas es evidentemente claro que \u00abhermanos\u00bb era la forma com\u00fan de designar a los creyentes. Expresaba una relaci\u00f3n entre hombres, mientras que \u00absantos\u00bb expresa una relaci\u00f3n hacia Dios. Frecuentemente, el t\u00e9rmino se usa solo, pero tambi\u00e9n leemos: hermanos en el Se\u00f1or (Fil. 1:14), santos hermanos (1 Ts. 5:27), hermanos amados (Fil. 4:1), hermanos fieles (Col. 1:2), etc. Santiago es afecto a la frase \u00abmis hermanos\u00bb. La palabra se encuentra tambi\u00e9n en un discurso directo en el singular, cuando Anan\u00edas vino a ver a Saulo de Tarso (Hch. 9:17). F\u00e1cilmente se ve en esta palabra una comunicaci\u00f3n de simpat\u00eda y amor hacia aquel que hab\u00eda estado empe\u00f1ado en la persecuci\u00f3n, s\u00f3lo para ser repentinamente transformado. On\u00e9simo, el esclavo, debido a que ahora era un hijo de Dios por la fe en Cristo, deb\u00eda ser recibido como un hermano amado aun por su amo (Flm. 16).<\/p>\n

    De vez en cuando se acude al hecho de la hermandad como a una fuerza que regula la conducta. Uno puede ser compelido a ir a una corte con un incr\u00e9dulo, pero hacerlo con un hermano es algo reprensible, ser\u00eda como negar aquel v\u00ednculo de comuni\u00f3n y amor (1 Co. 6:8). Esta relaci\u00f3n est\u00e1 tan \u00edntimamente ligada con una m\u00e1s elevada relaci\u00f3n con Cristo que pecar contra un hermano es pecar contra Cristo mismo (1 Co. 8:12). El amor es la caracter\u00edstica distintiva de la hermandad cristiana (Jn. 13:34\u201335; 1 P. 2:17). Aparece cinco veces en el NT un t\u00e9rmino especial para este amor, filadelfia<\/em>. Denota un afecto hacia los santos, distinto del que se debe a todos los hombres (2 P. 1:7).<\/p>\n

    Junto con el uso t\u00edpico de la palabra para los creyentes, uno nota que en el comienzo del movimiento cristiano, los creyentes jud\u00edos no se sintieron inhibidos al usar el t\u00e9rmino para se\u00f1alar a los jud\u00edos que no eran seguidores de Jes\u00fas (Hch. 3:17). Cerca del fin de su vida, Pablo todav\u00eda continuaba esta pr\u00e1ctica (Hch. 28:17). Us\u00f3 la palabra repetidamente cuando se defendi\u00f3 delante de los jud\u00edos (Hch. 22:1, 5; 23:1, 5, 6). Trataba de establecer armon\u00eda por cualquier medio leg\u00edtimo.<\/p>\n

    Este doble uso de la palabra (para creyentes y para jud\u00edos inconversos) encuentra su explicaci\u00f3n en Ro. 9:3. Aunque Pablo es cuidadoso al usar su lenguaje aqu\u00ed, en este caso sus hermanos son sus parientes seg\u00fan la carne. \u00c9l est\u00e1 deseoso de enfatizar que las bendiciones que Israel recibi\u00f3 en el pasado de la mano de Dios naturalmente llevaban al don supremo: Cristo. Fue en este momento cuando los jud\u00edos creyentes y no creyentes vieron sus caminos separarse. Pero hasta este punto ten\u00edan mucho en com\u00fan. Este pasaje muestra el deseo conmovedor de ver a estos conciudadanos abrazar a Jes\u00fas como su Mes\u00edas prometido, haciendo posible que pudieran recibirlos como hermanos en el Se\u00f1or, hermanos en el sentido m\u00e1s elevado.<\/p>\n

    III. Uso subsecuente. La palabra es com\u00fan en los padres apost\u00f3licos, especialmente en Clemente, Ignacio y la Didach\u00e9, siendo usada en el sentido espec\u00edficamente cristiano. Al terminar el tercer siglo fue haci\u00e9ndose menos com\u00fan (A. Harnack, The Expansion of Christianity<\/em>, II, p, 10), pero reaparece en la Edad Media (hermanos de la vida com\u00fan), y varios grupos de la iglesia moderna han adoptado la palabra como parte de su nombre.<\/p>\n

      \n
    1. Los hermanos del Se\u00f1or. En cuanto a esta materia tan discutida, si eran medio hermanos (hijos de Mar\u00eda), o hermanastros (hijos de Jos\u00e9 de un matrimonio anterior) o primos, v\u00e9ase el articulo de J.B. Mayor en HDB<\/a><\/em>. Es posible que la referencia de Hechos 1:14 incluya hermanas. V\u00e9ase Arndt<\/a>, adelphos<\/em>, 1.<\/li>\n<\/ol>\n

      BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

      Arndt; H. von Soden en TWNT<\/a><\/em>; C.H. Watkins en HDAC<\/a><\/em>; J.H. Farmer, \u00abBrotherhood\u00bb, HDCG<\/a><\/em>.<\/p>\n

      Everett F. Harrison.<\/p>\n

      <\/a><\/p>\n

      HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n

      Arndt <\/a>Arndt-Gingrich, Greek-English Lexicon<\/em><\/p>\n

      TWNT <\/em><\/a>Theologisches Woerterbuch zum Neuen Testament<\/em> (Kittel)<\/p>\n

      HDAC <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Apostolic Church<\/em><\/p>\n

      HDCG <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of Christ and the Gospels<\/em><\/p>\n

      <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (291). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n

      Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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