Cuando en este art\u00edculo decimos \u00abpaganos\u00bb, nos referimos a los adultos que no han o\u00eddo el evangelio de Cristo. Cualquiera que sea su cultura o pa\u00eds, la incredulidad de ellos es circunstancial, esto es, no han tenido la oportunidad de creer. Este hecho suscita la pregunta acerca de su \u00abdestino\u00bb. Si Cristo es el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n y estas personas no saben de la existencia de Cristo, \u00bfhemos de concluir que no tienen posibilidades de tener la salvaci\u00f3n, y que est\u00e1n necesariamente perdidos o condenados? Si son condenados, \u00bfno es injusto de parte de Dios dado que no han tenido la oportunidad de ser salvos?<\/p>\n
Abordemos la cuesti\u00f3n en el punto donde se produce. \u00bfNo es injusto de parte de Dios condenar a una persona que no ha tenido oportunidad de ser salva? \u00bfPor qu\u00e9? Suponiendo que Dios condena a tales personas, \u00bfpor qu\u00e9 es injusto que las condene simplemente porque no han tenido la oportunidad de ser salvas? Si estas personas se condenan, lo son porque son pecadores; no se condenan porque no han utilizado la oportunidad de ser salvos que se les ha ofrecido. El hecho que tengan o no la oportunidad nada tiene que ver con su condenaci\u00f3n. Est\u00e1n condenados porque son pecadores. \u00bfQu\u00e9 hay de injusto en el hecho de que Dios condene a los pecadores? Si Dios los condenase porque no creyeron el evangelio, podr\u00edan protestar leg\u00edtimamente que no hab\u00edan tenido oportunidad de creer el evangelio; pero, si Dios los condena por otros pecados, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver con ello el hecho de que no cometieran el pecado de incredulidad hacia el evangelio?<\/p>\n
Alguien dir\u00e1: Acepto que Dios podr\u00eda condenar a los hombres por los pecados que han cometido, aun cuando no escuchen el evangelio y que en ello no habr\u00eda injusticia. Pero, \u00bfno tiene Dios la obligaci\u00f3n de ofrecer un camino de salvaci\u00f3n a todos? Pero, preguntamos, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 tiene Dios la obligaci\u00f3n de ofrecer salvaci\u00f3n a todo pecador? La gracia, por definici\u00f3n, es inmerecida. Si fuera merecida, no habr\u00eda evangelio; no ser\u00eda gracia. Si es un evangelio de gracia, debe ser sin m\u00e9ritos. Si es sin m\u00e9ritos, \u00bfc\u00f3mo se puede decir que Dios la debe a alguien?<\/p>\n
Muy bien, dir\u00e1 alguien, pero, por cuanto Dios (que no debe a nadie su evangelio) lo dio a muchos, \u00bfno est\u00e1 en la obligaci\u00f3n de ofrecerlo a todos? Pero, \u00bfpor qu\u00e9? Si una persona que nada merece recibe un regalo, \u00bfobtiene el derecho de recibir tambi\u00e9n un regalo otra persona que tampoco tiene m\u00e9ritos para ello? Si gana el derecho a recibirlo, \u00bfes a\u00fan un \u00abdon\u00bb o un \u00abevangelio\u00bb? Pero, se alega adem\u00e1s, esto convierte a Dios en un ser que hace acepci\u00f3n de personas. S\u00ed, es cierto. Pero la Biblia condena a quien discrimina injustamente. Dios no discrimina injustamente, y el suyo no es un caso de uno que en forma injusta hace acepci\u00f3n de personas. \u00c9l concede un regalo que no es producto de una deuda; debido a esto, \u00e9l no est\u00e1 obligado a conceder un regalo\u2014el mismo regalo\u2014a toda persona a quien no debe nada. Si la discriminaci\u00f3n es justa cuando se hace acepci\u00f3n de personas, el hecho no es considerado malo. Cf. la Par\u00e1bola de los Labradores (Mt. 20:1ss.) que habla en este sentido precisamente: \u00ab\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo m\u00edo? \u00bfO tienes t\u00fa envidia porque yo soy bueno?\u00bb (v. 15).<\/p>\n
Todo lo anterior es para hacer frente a las objeciones que com\u00fanmente se hacen a la doctrina de que los \u00abpaganos\u00bb se pierden. Esa es, creemos nosotros, la ense\u00f1anza de la palabra de Dios. \u00abLa fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios\u00bb es la ense\u00f1anza de Ro. 10:17 en cuyo contexto se argumenta en pro de la necesidad de misioneros. El mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios, pero agrad\u00f3 a Dios dar a conocer su sabidur\u00eda por la locura de la predicaci\u00f3n (1 Co. 1:21). La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, pero el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree (Ro. 1:18, 16). Cristo es la luz del mundo. Todo el mundo est\u00e1 en tinieblas hasta que \u00e9l resplandece en el mundo (Jn. 8:12; 9:5). No hay otro hombre bajo el cielo dado a los hombres en que puedan ser salvos, sino el nombre de Jes\u00fas (Hch. 4:12). El es el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por \u00e9l (Jn. 14:6).<\/p>\n
Al ense\u00f1ar \u00e9l mismo esta doctrina, Cristo presenta un aspecto de esta verdad que a\u00fan no ha sido mencionado en este art\u00edculo. En Lc. 12:47\u201348, nos dice que el hombre desobediente que no sabe ser\u00e1 azotado con menos azotes que el desobediente que sabe. Esto equivale a decir que los que no conocen el evangelio son culpables a causa de la luz que tienen y que han transgredido (cf. especialmente Ro. 1), pero no son tan culpables como los que han tenido la luz del evangelio tanto como la de la naturaleza y han pecado contra el evangelio tambi\u00e9n. Habiendo sido mucho mayor la luz de ellos, la dureza de coraz\u00f3n estaba tanto m\u00e1s desarrollada como para resistirla y, por lo tanto, la culpa de ellos es mucho m\u00e1s grave. Por lo tanto, en conformidad con Mt. 10:15; 11:22, ser\u00e1 mucho m\u00e1s tolerable para Sodoma y Gomorra (que est\u00e1n en el infierno aunque han pecado solamente contra la luz de la naturaleza) que para Capernaum y Coraz\u00edn (que est\u00e1n en el infierno con una condenaci\u00f3n mucho mayor debido a que han violado una luz que era much\u00edsimo mayor que la transgredida por el pagano).<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, podr\u00eda bien citar al gran te\u00f3logo bautista, A.H. Strong: \u00abLa pregunta que si los paganos ser\u00e1n salvos si no les damos el evangelio no es tan grave para nosotros como la otra pregunta que si nosotros seremos salvos si no les damos el evangelio\u00bb. Esto es decir: Los cristianos tienen la obligaci\u00f3n de evangelizar el mundo. Si no participan en ese deber, aun cuando algunas personas se pierdan por esa negligencia, ellos perecer\u00e1n con ellos y con un castigo much\u00edsimo mayor porque ellos mismos habr\u00e1n pecado contra una luz mucho mayor que la que los otros ten\u00edan. En otras palabras, el \u00abdestino\u00bb de los \u00abpaganos\u00bb est\u00e1 inextricablemente conectado con el \u00abdestino\u00bb de los cristianos en esta era.<\/p>\n
El punto de vista de este art\u00edculo es el punto de vista general de la iglesia, salvo que ha habido te\u00f3logos cristianos como Ulrico Zuinglio y Juan Wesley, que han tenido la esperanza (m\u00e1s que afirmarlo) que Cristo, el \u00fanico salvador del mundo, pudiera a veces obrar independientemente de los medios de gracia. La neortodoxia se inclina hacia una posici\u00f3n universalista que ense\u00f1a la salvaci\u00f3n de los paganos.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Karl Barth, Christ and Adam<\/em>, pp. 22s; 87s; W.G.T. Shedd, Sermons to the Natural Man<\/em>, pp. 78ss; John Wesley, Works<\/em>, New York ed., Vol. II, pp. 485s.<\/p>\n John H. Gerstner<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (446). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando en este art\u00edculo decimos \u00abpaganos\u00bb, nos referimos a los adultos que no han o\u00eddo el evangelio de Cristo. Cualquiera que sea su cultura o pa\u00eds, la incredulidad de ellos es circunstancial, esto es, no han tenido la oportunidad de creer. Este hecho suscita la pregunta acerca de su \u00abdestino\u00bb. Si Cristo es el \u00fanico … Continuar leyendo \u00abPAGANOS, EL DESTINO DE LOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22066"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22066\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}