{"id":22095,"date":"2016-02-05T15:10:42","date_gmt":"2016-02-05T20:10:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/principio-comienzo\/"},"modified":"2016-02-05T15:10:42","modified_gmt":"2016-02-05T20:10:42","slug":"principio-comienzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/principio-comienzo\/","title":{"rendered":"PRINCIPIO (COMIENZO)"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify;\">La palabra griega <em>arch\u0113<\/em> se usa frecuentemente en el NT para marcar el punto inicial desde el cual empieza una serie de acontecimientos. Los usos m\u00e1s importante son aquellos que hacen referencia a la creaci\u00f3n (Heb. 1:10; Mt. 19:4; 2 P. 3:4), al ministerio de Jes\u00fas (Lc. 1:2; Jn. 15:27; 16:4; 1 Jn. 2:24; 3:11; 2 Jn. 5, 6), al punto de entrada a la salvaci\u00f3n cristiana (2 Ts. 2:13) y al comienzo del pecado del diablo (1 Jn. 3:8; Jn. 8:44).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De significado teol\u00f3gico trascendente son los textos de Jn. 1:1 y 1 Jn. 1:1, en los cuales el principio se conecta con el Logos. Se ha debatido mucho en cuanto su significado en estos contextos, pero parecer\u00eda razonablemente cierto que la referencia debe determinarse por el <em>b\u04d9r\u0113\u0161\u00ee\u1e6f<\/em> de Gn. 1:1, es decir, como una referencia al momento inicial de la creaci\u00f3n. En s\u00ed mismo, el t\u00e9rmino no contiene una noci\u00f3n de eternidad, pero ella debe estar presente al usarse con el verbo imperfecto \u00abera\u00bb. Esto sugiere que el Logos ya exist\u00eda cuando se realiz\u00f3 la creaci\u00f3n, y, tal como Godet comenta, \u00ablo que es anterior al tiempo debe pertenecer al orden de la eternidad\u00bb (<em>Commentary on John<\/em>, Vol. I, 1888, p. 330).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se puede observar un significativo cambio de preposiciones cuando se compara Jn. 1:1 con 1 Jn. 1:1, ya que el <em>ap arch\u0113s<\/em> del \u00faltimo texto apunta a aquello que ya ha estado operando en el tiempo, aunque en referencia a un punto inicial, mientras que <em>en<\/em> <em>arch\u0113<\/em> en Jn. 1:1 apunta m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, es decir, a aquello que ya exist\u00eda cuando el tiempo empez\u00f3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1 Jn. 2:13 se describe a Cristo como \u00abal que es desde el principio\u00bb el centro de la revelaci\u00f3n cristiana. La teolog\u00eda cristiana siempre est\u00e1 mirando hacia su comienzo y, en el sentido juanino, esto debe buscarse en la Palabra preexistente. Este concepto es un avance inmensurable en cuanto a la idea mesi\u00e1nica que los jud\u00edos ten\u00edan en ese entonces. Se se\u00f1ala a la preeminencia de Cristo por medio de usar la misma palabra griega en Col. 1:18.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arndt; O. Delling en <em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">TWNT<\/a><\/em>; J.H. Bernard, <em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">ICC<\/a><\/em> (John); B.F. Westcott, <em>Epistle of John<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Donald Guthrie<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><em>TWNT <\/em><\/a><em>Theologisches Woerterbuch zum Neuen Testament<\/em> (Kittel)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><em>ICC <\/em><\/a><em>International Critical Commentary<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., &amp; Henry, C. F. H. (2006). <em>Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (489). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La palabra griega arch\u0113 se usa frecuentemente en el NT para marcar el punto inicial desde el cual empieza una serie de acontecimientos. 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