{"id":22103,"date":"2016-02-05T15:10:57","date_gmt":"2016-02-05T20:10:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/realismo-y-nominalismo\/"},"modified":"2016-02-05T15:10:57","modified_gmt":"2016-02-05T20:10:57","slug":"realismo-y-nominalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/realismo-y-nominalismo\/","title":{"rendered":"REALISMO Y NOMINALISMO"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify;\">Es t\u00edpico del escolasticismo medieval (v\u00e9ase) que la cuesti\u00f3n de la realidad de las nociones universales (g\u00e9nero y especie, por ejemplo, \u00abhombre\u00bb por varios hombres individuales) lleg\u00f3 a ser importante para la discusi\u00f3n de problemas teol\u00f3gicos tales como la creaci\u00f3n, Dios y el hombre, fe y raz\u00f3n, Trinidad, encarnaci\u00f3n, etc. Se han ofrecido cuatro soluciones principales: Las nociones universales (1) son \u00abanteriores a las cosas (individuales)\u00bb (<em>ante rem<\/em>). Los universales son las formas (ideas) originales y transcendentes de los particulares. Los universales est\u00e1n en la mente creativa de Dios (punto de vista del platonismo agustiniano); (2) est\u00e1n \u00aben las cosas\u00bb (<em>en re<\/em>), como su forma creada, inmanente (realismo aristoteliano en sentido propio); (3) son \u00abdespu\u00e9s de las cosas (<em>post rem<\/em>), como sus conceptos en la mente humana; (4) son s\u00f3lo nombres, palabras (<em>nomina<\/em>, voces), ficciones de nuestro lenguaje. Los nominalistas estrictos, como Roscelinus (m. 1123\u201325) sosten\u00edan el (4). El realismo cl\u00e1sico o moderado de los grandes escol\u00e1sticos combinaba (1), (2) y (3). Pedro Abelardo (m. 1142) enfatizaba (3) en contraste con (2) y (3). Este conceptualismo fue revivido en la \u00abescuela moderna\u00bb del siglo 14 (ockhamismo) y entonces se lo llam\u00f3 adem\u00e1s Terminismo o Nominalismo en sentido m\u00e1s amplio (puesto que para \u00e9l no hay formas universales en la realidad fuera de nuestra mente, como en el realismo, sino solamente particulares\u2014aunque los conceptos o palabras universales no son simplemente ficciones arbitrarias, como en el nominalismo estricto, sino m\u00e1s bien el modo que tiene nuestra mente de concebir la realidad y de corresponder con ella).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Barth, <em>Philosophie der Erscheinung<\/em>, Vol. I; M.A. Schmidt en <em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">EKL<\/a><\/em>, Vol. II; A. Carlini y V. Mathieu en <em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">EF<\/a><\/em>, Vol. III.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Martin Anton Schmidt<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><em>EKL <\/em><\/a><em>Evangelisches Kirchenlexikon<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><em>EF <\/em><\/a><em>Enciclopedia Filosofica<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., &amp; Henry, C. F. H. (2006). <em>Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (509). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es t\u00edpico del escolasticismo medieval (v\u00e9ase) que la cuesti\u00f3n de la realidad de las nociones universales (g\u00e9nero y especie, por ejemplo, \u00abhombre\u00bb por varios hombres individuales) lleg\u00f3 a ser importante para la discusi\u00f3n de problemas teol\u00f3gicos tales como la creaci\u00f3n, Dios y el hombre, fe y raz\u00f3n, Trinidad, encarnaci\u00f3n, etc. Se han ofrecido cuatro soluciones &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/realismo-y-nominalismo\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abREALISMO Y NOMINALISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}