En dos oportunidades se conecta el agua o el lavamiento en agua con la regeneraci\u00f3n en el NT. En Jn. 3:3 se nos dice que para que el hombre pueda entrar en el reino de Dios debe primero nacer de agua y del Esp\u00edritu. Y en Tito 3:5 leemos que somos salvos \u00abpor el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. En vista de estos pasajes de la relaci\u00f3n que el bautismo tiene con la resurrecci\u00f3n de Cristo, y el hecho de que \u00e9ste es el rito de iniciaci\u00f3n, es inevitable que se viera alguna identificaci\u00f3n entre el bautismo y la regeneraci\u00f3n. Esta identificaci\u00f3n se considera en la forma m\u00e1s fuerte cuando usa la frase \u00abregeneraci\u00f3n bautismal\u00bb.<\/p>\n
No se puede objetar del todo la frase en s\u00ed misma, mientras, claro est\u00e1, se tengan en cuenta las siguientes consideraciones. La nueva vida del cristiano est\u00e1 en el Cristo que naci\u00f3, que fue crucificado y que resucit\u00f3 por nosotros. La obra del Esp\u00edritu es la de incorporarnos a Cristo. El verdadero bautismo que est\u00e1 detr\u00e1s del rito sacramental es la acci\u00f3n salvadora de Cristo y el Esp\u00edritu Santo. El rito mismo, en uni\u00f3n a la Palabra, testifica de esta obra, siendo un medio por el cual el Esp\u00edritu Santo obra en el creyente. Sin embargo, el bautismo no es la regeneraci\u00f3n ni la regeneraci\u00f3n el bautismo, excepto dentro de este contexto y significado profundo.<\/p>\n
Desafortunadamente, la teolog\u00eda medieval cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n de efectuar una doble separaci\u00f3n: separar la regeneraci\u00f3n del creyente de la obra sustitutiva de Cristo, y separar el rito del bautismo en su sentido pleno y sustancial. Bajo estas circunstancias, era inevitable que la relaci\u00f3n que hay entre el bautismo y la regeneraci\u00f3n fuese mal entendida. La \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb lleg\u00f3 a ser la transformaci\u00f3n sobrenatural del creyente y el \u00abbautismo\u00bb el medio designado divinamente para funcionar en forma autom\u00e1tica y eficaz, mientras que no hubiese alg\u00fan estorbo (como la hipocres\u00eda, por ejemplo) que se le opusiera. Los males que surgieron de esta doctrina perversa fueron presuponer que el bautismo era absolutamente necesario, se despoj\u00f3 a la regeneraci\u00f3n de todo significado verdadero, y apareci\u00f3 el problema de los pecados posbautismales.<\/p>\n
Los reformadores se dieron cuenta claramente de esta perversi\u00f3n, y la rechazaron. Sin embargo, no cometieron el error de romper la relaci\u00f3n, de tal forma que tratasen el bautismo como un mero rito simb\u00f3lico acompa\u00f1ado de efectos psicol\u00f3gicos. Por el contrario, trataron de volver al sentido verdadero y b\u00edblico del bautismo que hab\u00eda sido corrompido por el esquema romano. Por cierto, esto envuelve el peligro de que se vuelva a mal interpretar, tal como sucedi\u00f3 en la famosa controversia Gorham en Inglaterra. Por tanto, es mejor evitar la frase \u00abregeneraci\u00f3n bautismal\u00bb. Pero a la larga, el mejor ant\u00eddoto contra la perversi\u00f3n es la doctrina pura y positiva.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
G.W. Bromiley, Baptism and the Anglican Reformers<\/em>, pp. 1ss. y 168ss.; J.B. Mozley, The Baptismal Controversy<\/em>; J.C.S. Nias, Gorham and the Bishop of Exeter<\/em>.<\/p>\n Geoffrey W. Bromiley<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (516). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En dos oportunidades se conecta el agua o el lavamiento en agua con la regeneraci\u00f3n en el NT. En Jn. 3:3 se nos dice que para que el hombre pueda entrar en el reino de Dios debe primero nacer de agua y del Esp\u00edritu. Y en Tito 3:5 leemos que somos salvos \u00abpor el lavamiento … Continuar leyendo \u00abREGENERACION BAUTISMAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}