La posici\u00f3n no restauracionista trata de basar su caso principalmente sobre las siguientes consideraciones: (1) Las profec\u00edas del AT a las que con frecuencia se apela en apoyo de una restauraci\u00f3n nacional, tales como Is. 11:11 y Ez. 37, fueron cumplidas en el regreso de la cautividad babil\u00f3nica. (2) Lo que no se cumpli\u00f3 debe considerarse como realizado en la iglesia del NT, el nuevo Israel. (3) Jes\u00fas francamente dijo a los jud\u00edos que el reino de Dios ser\u00eda quitado de ellos para ser dado a una naci\u00f3n que diera fruto (Mt. 21:43). Esto enfatiza el hecho de que las promesas de restauraci\u00f3n respecto de Israel en el AT tienen que haber tenido un car\u00e1cter condicional m\u00e1s que absoluto. Israel no cumpli\u00f3 con las condiciones. (4) En el desarrollo del prop\u00f3sito divino, la iglesia del NT incluye a jud\u00edos y gentiles, habiendo sido derribada por Cristo la pared intermedia de separaci\u00f3n. Volver a tener consideraci\u00f3n especial por una sola naci\u00f3n parecer\u00eda un anacronismo, dado que la iglesia es una realidad. (5) El regreso de los jud\u00edos a Palestina en cantidades considerables en los tiempos modernos, por muy interesante que sea como fen\u00f3meno hist\u00f3rico, no garantiza por s\u00ed mismo un futuro espiritual en el sentido de una conversi\u00f3n nacional.<\/p>\n
La posici\u00f3n restauracionista enfatiza varios factores: (1) Las profec\u00edas del AT que tienen que ver con la restauraci\u00f3n de Israel son demasiado numerosas, demasiado enf\u00e1ticas y muy precisas como para admitir su identificaci\u00f3n con el regreso del cautiverio, lo que no representa una cumbre en la historia de Israel, sea en sentido pol\u00edtico o espiritual. (2) Es una ex\u00e9gesis pobre atribuir a la iglesia lo que se dijo de Israel. Si las maldiciones y juicios pronunciados sobre Israel por desobediencia pertenecen a Israel en sentido literal (lo que nadie niega), entonces las bendiciones futuras debieran tambi\u00e9n pertenecerle. (3) Un elemento en la anunciaci\u00f3n es la declaraci\u00f3n de que el que nacer\u00eda iba a reinar para siempre sobre la casa de Jacob (Lc. 1:33). Parece imposible asignar esta referencia a la iglesia. (4) A pesar de sus juicios contra la naci\u00f3n de Israel por su condici\u00f3n pecaminosa y especialmente por haberle rechazado, Jes\u00fas indica un tiempo de bendici\u00f3n y gloria para ella en el futuro (Mt. 19:28; 23:39; Lc. 21:24). Al responder la pregunta de los disc\u00edpulos acerca de la restauraci\u00f3n del reino a Israel, no neg\u00f3 el hecho, sino solamente la realizaci\u00f3n presente de la esperanza (Hch. 1:6\u20137). (5) La declaraci\u00f3n de Pablo acerca de la ira divina que visitar\u00eda a los jud\u00edos de su propio tiempo (1 Ts. 2:15\u201316), no debe tomarse como que excluye un futuro glorioso para Israel, puesto que \u00e9ste se sugiere tan enf\u00e1ticamente en Ro. 11:26\u201327.<\/p>\n
Este \u00faltimo pasaje ha sido el foco de mucha discusi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo debemos entender la declaraci\u00f3n de Pablo de que \u00abtodo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb? Sostener que Israel es la totalidad de los elegidos, jud\u00edos y gentiles, basados en que la referencia es al nuevo Israel, la iglesia, pasa por alto el hecho de que desde el comienzo de esta secci\u00f3n (Ro. 9\u201311) Pablo est\u00e1 hablando acerca de sus parientes en la carne (9:3). Repetidas veces en su exposici\u00f3n establece contrastes entre Israel y los gentiles. Una segunda posibilidad es que \u00abtodo Israel\u00bb signifique la suma total de los jud\u00edos creyentes en Cristo. Este punto de vista no reconoce que hay dos niveles en el argumento de Pablo, a saber, la existencia de una elecci\u00f3n de gracia (los jud\u00edos que ahora est\u00e1n en la iglesia) y, en segundo lugar, lo que podr\u00edamos llamar una futura \u00abconversi\u00f3n comprehensiva de Israel\u00bb (Vos) mencionada en 11:26\u201327. El remanente estaba en existencia en los tiempos de Pablo. \u00c9l mismo formaba parte del remanente. Sin embargo, el problema de teodicea permaneci\u00f3 sin soluci\u00f3n hasta que la predicci\u00f3n de 11:26\u201327 reiter\u00f3 la promesa de Dios a la naci\u00f3n del pacto. As\u00ed es que la tercera forma de entender el pasaje es que habr\u00e1 una conversi\u00f3n nacional de Israel al Se\u00f1or en el momento de su venida. La principal dificultad inherente en este punto de vista, es la ausencia de toda ense\u00f1anza en el pasaje sobre la reuni\u00f3n de Israel en su tierra y de la instituci\u00f3n de un reino terrenal en que Israel toma el papel de dirigente.<\/p>\n
V\u00e9ase tambi\u00e9n Israel<\/em>, <\/em>Promesa<\/em>, <\/em>Profec\u00eda<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n William Hendriksen, And So All Israel Shall Be Saved<\/em>; G.N.H. Peters, The Theocratic Kingdom<\/em>; S.H. Wilkinson, The Israel Promises and Their Fulfillment<\/em>.<\/p>\n Everett F. Harrison<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (527). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La posici\u00f3n no restauracionista trata de basar su caso principalmente sobre las siguientes consideraciones: (1) Las profec\u00edas del AT a las que con frecuencia se apela en apoyo de una restauraci\u00f3n nacional, tales como Is. 11:11 y Ez. 37, fueron cumplidas en el regreso de la cautividad babil\u00f3nica. (2) Lo que no se cumpli\u00f3 debe … Continuar leyendo \u00abRESTAURACION DE ISRAEL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}