Mat 27:33; Mar 15:22; Joh 19:17.<\/p>\n
G\u00f3lgota (gr. Golgoth\u00e1; transliteraci\u00f3n del heb. Gulg\u00f4leth [o del aram. G\u00fblg\u00fbta’ o Golgolta’]; simplificado Gulg\u00f4tha’, lugar de la \u00abcalavera [del cr\u00e1neo]\u00bb). Lugar de la crucifixi\u00f3n de Cristo (Mat 27:33 ; Mr 15:22; Joh 19:17). En Luk 23:33, \u00abCalvario\u00bb (BJ; gr. Kran\u00ed\u00adon) es literalmente \u00abcalavera\u00bb (derivado del lat. Calvaria). Hoy se cree que se le dio este nombre por su semejanza a una calavera, pero los primeros Padres de la iglesia lo atribuyeron a que en ese sitio estaba enterrado el cr\u00e1neo de Ad\u00e1n (Or\u00ed\u00adgenes), o a los muchos cr\u00e1neos esparcidos de los criminales que hab\u00ed\u00adan sido ejecutados all\u00ed\u00ad (Jer\u00f3nimo). Del informe de los Evangelios es claro que era un lugar destacado (Mar 15:22; Luk 23:49), ubicado fuera de los muros de Jerusal\u00e9n (Joh 19:20; Heb 13:11-13) y cerca de un jard\u00ed\u00adn (Joh 19:41). El sitio no ha sido se\u00f1alado con certeza, aunque se hicieron numerosos intentos por lograrlo. Muchos lugares alrededor de la ciudad, y algunos dentro de ella, se consideraron en alg\u00fan momento como el G\u00f3lgota. Eusebio (c 264-c 339 d.C.), el 1er, historiador cristiano que proporciona alguna informaci\u00f3n sobre el tema, afirma que los imp\u00ed\u00ados cubrieron el lugar sagrado con tierra y levantaron all\u00ed\u00ad el templo de Venus, que estaba en el foro construido por el emperador Adriano en el s II d.C. Constantino derrib\u00f3 esa estructura pagana y erigi\u00f3 una iglesia en ese lugar, que ahora est\u00e1 ocupada por la Iglesia del Santo Sepulcro (fig 284). Aunque es razonable creer que los cristianos palestinos no olvidaron pronto el lugar del sufrimiento de su Salvador, en general esta identificaci\u00f3n no ha sido aceptada. Sin embargo, excavaciones llevadas a cabo por Kenyon cerca del Santo Sepulcro (1961-1967) demuestran que el lugar de esa iglesia del Santo Sepulcro estaba fuera de la ciudad en tiempos de Cristo. Esta evidencia ha sido confirmada por excavaciones realizadas por N. Avigad despu\u00e9s de 1967. Esto elimina una de las principales objeciones contra la identificaci\u00f3n del Santo Sepulcro como el sitio de la crucifixi\u00f3n: la de que esta iglesia est\u00e1 bien dentro de la actual muralla de Jerusal\u00e9n. 243. Colina, llamada Calvario de Gordon -al norte de la Puerta de Damasco-, en Jerusal\u00e9n. Otro supuesto lugar de la crucifixi\u00f3n es la colina rocosa conocida como Calvario de Gordon, a unos 230 m al noreste de la Puerta de Damasco (fig 243). Tiene a su favor la apariencia de una calavera de algunas formaciones rocosas, y que una tumba romana, la as\u00ed\u00ad llamada \u00abtumba del huerto\u00bb, est\u00e1 pr\u00f3xima a ella (fig 283). Esta identificaci\u00f3n data de 1849, fecha en que Otto Thenius se la adjudic\u00f3 por 1\u00c2\u00aa vez, y recibi\u00f3 un fuerte apoyo por haberla defendido el general Charles G. Gordon, de fama por su actuaci\u00f3n en China y en Khartum. Los opositores afirman que los turcos explotaban las rocas del lugar hasta hace relativamente poco, de modo que la forma actual, parecida a una calavera, es de origen reciente. Por lo tanto, el verdadero sitio de la crucifixi\u00f3n sigue siendo incierto. Bib.: K. Kenyon, Digging Up Jerusalem [Excavaciones en Jerusal\u00e9n] (Nueva York, 1974), pp 226-235.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
arameo gulgut\u00e1, cr\u00e1neo o calavera, griego kranion, lat\u00ed\u00adn calvaria.<\/p>\n
Lugar donde Cristo muri\u00f3 crucificado. Los evangelistas dicen que Jes\u00fas fue conducido al lugar llamado G., que quiere decir \u2020\u0153Calvario\u2020\u009d, Mt 27, 33; Mc 15, 22; Lc 23, 33; Jn 19, 17. El sitio exacto del G. es desconocido, estaba, s\u00ed\u00ad, en las afueras de la ciudad, Jn 19, 20; Hb 13, 12; como lo prescrib\u00ed\u00ada la Ley, por ser lugar de ejecuciones, Lv 24, 23; Nm 15, 35; Dt 17, 5; era un sitio alto, una colina, por lo que se dice el evangelista: \u2020\u0153Hab\u00ed\u00ada tambi\u00e9n unas mujeres mirando desde lejos\u2020\u009d, Mt 27, 55; Mc 15, 40. En el G. hab\u00ed\u00ada un huerto y en \u00e9ste un sepulcro nuevo, que Jos\u00e9 de Arimatea hab\u00ed\u00ada excavado en la roca, en el que fue sepultado Jes\u00fas, Mt 27, 59; Mc 15, 45-46; Jn 19, 41.<\/p>\n
Existen varias tradiciones sobre el G. se dice que all\u00ed\u00ad estaba enterrado el cr\u00e1neo de Ad\u00e1n. Respecto al nombre, que se debe a las calaveras de los ejecutados insepultos all\u00ed\u00ad encontradas, lo que no tiene l\u00f3gica dentro de las costumbres jud\u00ed\u00adas; o porque la calavera es s\u00ed\u00admbolo del lugar donde se llevaban a cabo las condenas a muerte y se enterraba a los ejecutados. Otra dice que el nombre se debe a que el monte de las ejecuciones ten\u00ed\u00ada forma de cr\u00e1neo. Tal vez, el G. est\u00e9 cerca de la actual bas\u00ed\u00adlica del Santo Sepulcro. Goliat, gigante filisteo originario de la ciudad de Gat, quien desafi\u00f3 a los israelitas, en tiempos del rey Sa\u00fal, para que de ellos saliera alguien que se le enfrentara, y fue el joven David quien acept\u00f3 el reto, lo hiri\u00f3 con su honda, le cort\u00f3 la cabeza con la misma espada del gigante filisteo, en el valle del Terebinto, 1 S 17; Si 47, 4. La espada de G. se guardaba como un trofeo detr\u00e1s del efod adivinatorio, en el santuario de Nob, 1 S 21, 10; 22, 10. Ya en tiempos del reinado de David, hubo guerra contra los filisteos en Gob, y Eljan\u00e1n, uno de los valientes del rey, \u2020\u0153mat\u00f3 a G. de Gat\u2020\u009d, se dice en 2 S 21, 19; sin embargo, en el texto paralelo, 1 Cro 20, 5, como David hab\u00ed\u00ada matado ya a G., antes de ser rey, se dice que Eljan\u00e1n mat\u00f3 a Lajm\u00ed\u00ad, hermano de G.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., Golgotha, del arameo gulgalta, calavera). El lugar de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Del heb. gulgoleth que implica un mont\u00ed\u00adculo o colina redonda, pelada, semejante a una calavera. Se ha guardado el nombre lat., Calvarius (calavera pelada) en la forma Calvario o sencillamente \u2020\u0153la Calavera\u2020\u009d (Luk 23:33). Hay dos explicaciones del nombre:
\n( 1 ) Era un lugar de ejecuci\u00f3n y por lo tanto abundaba en calaveras;
\n( 2 ) el lugar ten\u00ed\u00ada el aspecto de una calavera cuando se lo ve\u00ed\u00ada de una distancia corta. Tanto Mateo (Mat 27:33) como Marcos (Mar 15:22) lo ubican fuera de la ciudad, pero cerca de ella (Joh 19:20) sobre la v\u00ed\u00ada p\u00fablica, el tipo de lugar generalmente escogido por los romanos para las ejecuciones. La tradici\u00f3n lo ubica dentro de la ciudad actual.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Gr. del aram calavera). Colina en las afueras de Jerusal\u00e9n donde Cristo fue crucificado (Mat 27:33; Mar 15:22; Luc 23:33; Jua 19:17). Se dan varias versiones sobre la raz\u00f3n por la cual se llamaba as\u00ed\u00ad, pero no hay pruebas fidedignas de ninguna. Es posible que en el sitio existiera alguna formaci\u00f3n rocosa en forma de calavera. La expresi\u00f3n \u2020\u0153los que pasaban le injuriaban\u2020\u009d (Mat 27:39) sugiere que estaba junto a un camino por donde muchos transitaban. Estaba fuera de la ciudad, seg\u00fan lo ordenaban las costumbres romana y jud\u00ed\u00ada. En el a\u00f1o 336 Constantino el Grande edific\u00f3 la Iglesia del Santo Sepulcro donde la tradici\u00f3n se\u00f1alaba que estaba el G. y la tumba del Se\u00f1or Jes\u00fas. En el a\u00f1o 1885 Charles Gordon, un general ingl\u00e9s, se\u00f1al\u00f3 otro sitio diferente, que hoy se conserva tambi\u00e9n, pero no se han aportado pruebas definitivas para descartar la tradici\u00f3n m\u00e1s conocida.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, MONT<\/p>\n
ver, CALVARIO<\/p>\n
vet, (aram. y heb.: \u00abcr\u00e1neo\u00bb). En gr. es \u00abkranion\u00bb. El t\u00e9rmino \u00abcalvario\u00bb proviene del lat\u00ed\u00adn \u00abcalvaria\u00bb, del que se deriva el cast. \u00abcalavera\u00bb. (V\u00e9ase CALVARIO).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[912]<\/p>\n
Mont\u00ed\u00adculo pelado, de piedras v\u00ed\u00adrgenes, en forma de calavera (Calvario), en la parte Este de las murallas de Jerusal\u00e9n, donde Cristo fue crucificado. Era el lugar de las ejecuciones.<\/p>\n
Hasta el a\u00f1o 43, en que se fabric\u00f3 la segunda muralla, el lugar quedaba fuera de la ciudad (Mc. 15.22; Jn 19.17; Mt. 27.32 Hebr. 13.12)<\/p>\n
Sobre \u00e9l se construyeron posteriores leyendas: lugar del cr\u00e1neo de Ad\u00e1n, seg\u00fan Or\u00ed\u00adgenes, o lugar de cr\u00e1neos de ejecutados, seg\u00fan S. Jer\u00f3nimo.<\/p>\n
Con las obras de amurallamiento del 43, las destrucciones de la guerra del 66-70, y las construcciones posteriores de los cristianos, el lugar qued\u00f3 totalmente alterado desde la perspectiva que debi\u00f3 contemplar Cristo en su \u00faltima mirada moribunda desde la cruz.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DJN
\n\u00c2\u00a0
\nG\u00f3lgota es el nombre con que Mateo, Marcos y Juan designan el lugar de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas (27,33;15,22;19,17). Los cuatro evangelistas apuntan el nombre griego del lugar (\u00abtopos kraniou\u00bb o \u00abkranion\u00bb (Lucas): Mt 27,33; Mc 15,22; Lc 23,33; Jn 19,17). El nombre viene del arameo \u00abgulgolta\u00bb, \u00abcalavera\u00bb, \u00abcalva\u00bb, \u00abcabeza\u00bb. El nombre, seg\u00fan los exegetas no se refiere al cr\u00e1neo de Ad\u00e1n que se supon\u00ed\u00ada enterrado all\u00ed\u00ad (Or\u00ed\u00adgenes), ni por ser un lugar de ejecuci\u00f3n de los condenados (Jer\u00f3nimo), sino por la forma topogr\u00e1fica de colina, calavera o calva. Desde el a\u00f1o 333 (peregrino de Burdeos) comienza a llamarse colina de G\u00f3lgota o monte Calvario. Los evangelistas nos transmiten suficientes datos sobre la topograf\u00ed\u00ada donde se sit\u00faan tanto el calvario como el sepulcro.<\/p>\n
) El Calvario: El G\u00f3lgota extramuros de la ciudad, aunque cerca de ella y a orillas de un camino muy frecuentado (Mt 27,39-44; Mc 15,29-32; Lc 23,35-38; Jn 19,20; Heb 13,12).
\n) El sepulcro: El cuerpo de Jes\u00fas es colocado en un lugar cercano: \u00abun sepulcro nuevo\u00bb (Mt 27,60; Jn 19,41), \u00abexcavado en la roca\u00bb (Mt 27,60; Mc 15,46; Lc 23,53), \u00abnadie hab\u00ed\u00ada sido enterrado all\u00ed\u00ad\u00bb (Lc 23,53; Jn 19,41). Juan sit\u00faa el sepulcro en un huerto o jard\u00ed\u00adn (19,41).
\nToda la parte norte, desde hac\u00ed\u00ada mucho, estaba llena de jardines (o m\u00e1s exactamente de huertos), ya antes de la construcci\u00f3n de la tercera muralla septentrional por Agripa 1 (41-44 d. de Cristo); los huertos quedaron dentro de la muralla. Esto es lo que indica el mismo nombre de la puerta que formaba el punto de arranque de la segunda muralla: Puerta de los Jardines (Gennath). Cfr. J. JEREM\u00ed\u008dAS, \u00abJerusal\u00e9n en tiempos de Jes\u00fas\u00bb (p. 58).<\/p>\n
) Identificaci\u00f3n del G\u00f3lgota: La tinta no cesa de correr para identificar el lugar de la crucifixi\u00f3n y del sepulcro. \u00abLa historia de la tradici\u00f3n acerca del emplazamiento del G\u00f3lgota y el lugar que ocupa hoy d\u00ed\u00ada la iglesia del Santo Sepulcro con firman los datos facilitados por los evangelios, de tal manera que la tradici\u00f3n asentada por Constantino merece confianza. No se puede obtener una certeza suprema, porque no es posible determinar con seguridad el trazado de la segunda muralla septentrional fuera de la cual tuvo que estar situado el G\u00f3lgota\u00bb (M. V\u00ed\u201cLKEL, en \u00abDiccionario exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento, col. 776). \u00abDe su situaci\u00f3n s\u00f3lo sabemos con certeza que estaba en la primera muralla septentrional; lo dem\u00e1s es apasionadamente discutido por los sabios cristianos que investigan sobre la topograf\u00ed\u00ada antigua de Jerusal\u00e9n. En efecto, de la situaci\u00f3n de la Puerta de los Jardines, es decir, del punto de partida de la segunda muralla norte depende en parte la localizaci\u00f3n de la colina del G\u00f3lgota, y, por consiguiente, la autenticidad del emplazamiento de la actual iglesia del Santo Sepulcro\u00bb (J. JEREM\u00ed\u008dAS, ob. cit., p. 59).<\/p>\n
a) Los hist\u00f3ricos: Los testimonios de Eusebio de Cesarea y de Jer\u00f3nimo son los primeros en localizar los dos lugares de la muerte y sepulcro de Jes\u00fas en las pendientes orientales del Ghareb, la colina occidental de la ciudad. Estos dos autores recuerdan la orden del emperador Adriano mandando construir (117-138) en esta zona edificios para el culto pagano (Zeus, Venus…) en el marco de la nueva ciudad Aelia Capitolina. \u00abLa profanaci\u00f3n de Adriano supone igualmente, tanto sobre el Calvario como sobre la tumba de Jes\u00fas, un lugar de culto judeocristiano que debe relacionarse con la literatura ap\u00f3crifa de la comunidad judeocristiana referente al ciclo de Ad\u00e1n y de Eva. Esta literatura establece un precioso lazo hist\u00f3rico entre la muerte y sepultura de Jes\u00fas, la edificaci\u00f3n de un lugar de culto pagano y la decisi\u00f3n de construir el nuevo conjunto arquitect\u00f3nico de la \u00e9poca constantiniana\u00bb (M. PiccIRILLO, Monde de la Bible, 33-mars-avril, 1984, p. 19). En efecto, entre los a\u00f1os 325 y 337, el arquitecto Zenobio, por orden del emperador Constantino, construye una serie de edificios destinados a recordar la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (=Anastasis, en forma de mausoleo envolviendo la tumba -atrio interior- un espaciosa bas\u00ed\u00adlica de cinco naves llamada Martyrium y un atrio exterior. Este complejo constantiniano es destruido el 4 de mayo del 614 por los Persas de Cosroes. En el siglo VII Modesto Obispo de Jerusal\u00e9n reconstruye la Anastasis, que el sult\u00e1n Hakim destruye sistem\u00e1ticamente (18 octubre 1009). De nuevo se restaura (1048) por el emperador Constantino Mon\u00f3maco. Cuando los Cruzados llegan a Jerusal\u00e9n deciden construir una iglesia adosada a la Anastasis. Comenzada en 1131, la bas\u00ed\u00adlica del Santo Sepulcro es consagrada el 15 de julio de 1149. Los edificios, pues, que el peregrino puede visitar hoy d\u00ed\u00ada representan dos construcciones principales: la Anastasis que es una restauraci\u00f3n del siglo XI, sobre los vestigios del plano constantiniano, y la bas\u00ed\u00adlica, obra de los Cruzados. Estos edificios han sufrido luego innumerables terremotos, incendios, guerras (1948).<\/p>\n
) El testimonio de la arqueolog\u00ed\u00ada: Siguiendo las aportaciones del arque\u00f3logo espa\u00f1ol Florentino D\u00ed\u00adez Fern\u00e1ndez, as\u00ed\u00ad est\u00e1 el estado de la investigaci\u00f3n: Como dice S. Schick \u00abla cuesti\u00f3n de la autenticidad del Calvario no podr\u00e1 solucionarse con controversias, sino con excavaciones\u00bb. Cuando se escribe esto ya se hab\u00ed\u00adan indicado 16 localizaciones diferentes del G\u00f3lgota. Pero durante los veinte a\u00f1os \u00faltimos los resultados han sido bastante positivos, aunque no los esperados. Para V. Corbo, que excav\u00f3 en la parte de los cat\u00f3licos, parece todo clarificado: \u00abEl evangelio y la tradici\u00f3n de la Iglesia, y hoy la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica confirman que los edificios constantinianos se levantan en el verdadero emplazamiento del Calvario\u00bb. El mismo optimismo se desprende de los escritos del arquitecto Ch. Co\u00fcasnon. \u00abPor nuestra parte (F. D\u00ed\u00adez Fern\u00e1ndez), pensamos que los elementos aportados y los argumentos propuestos no fundamentan semejante optimismo. La cuesti\u00f3n de la autenticidad queda flotando y nuestro deber es formularla todav\u00ed\u00ada puesto que la dificultad en el campo cient\u00ed\u00adfico permanece\u00bb: \u00ab\u00bfEs realmente el Calvario?\u00bb o m\u00e1s bien: \u00ab\u00bfEl complejo constantiniano se levant\u00f3 realmente sobre la tumba de Cristo y sobre el Calvario?\u00bb. No ser\u00ed\u00ada dif\u00ed\u00adcil llegar a conclusiones aceptables fi\u00e1ndose de los testimonios de la tradici\u00f3n. Pero semejante aceptaci\u00f3n no lo resuelve todo: falta el eslab\u00f3n que enlazar\u00ed\u00ada la tradici\u00f3n de la primera comunidad cristiana de Jerusal\u00e9n y las construcciones del foro romano de Aelia Capitolina, y m\u00e1s precisamente del Capitolio romano y del suntuoso complejo constantiniano que le suplant\u00f3.<\/p>\n
Una de las dificultades m\u00e1s graves contra la autenticidad del Calvario tradicional era el trazado del 2\u00c2\u00b0 Muro o Muro Norte de Jerusal\u00e9n en tiempos de Jes\u00fas, tal como lo escribe Flavio Josefo. Se sabe, tanto por los evangelios como por Pablo, que el lugar de la crucifixi\u00f3n estaba fuera de las murallas, seg\u00fan exig\u00ed\u00ada la Ley jud\u00ed\u00ada. Las excavaciones realizadas por Miss. K. Kenyon y la Dra. U. Lux en el subsuelo de la iglesia luterana y en el del Santo Sepulcro por V. Corbo y otros confirman que la zona estaba fuera de la ciudad, pues algunas tumbas halladas pertenecen al siglo primero. Florentino D\u00ed\u00adez Fern\u00e1ndez -concluye: Los trabajos realizados por los Se\u00f1ores Corbo, Co\u00fcasnon, Economopoulos, etc., permiten solucionar gran n\u00famero de cuestiones sobre los edificios y restauraciones bizantina y cruzada, pero muchas menos sobre el per\u00ed\u00adodo de Aelia, y ninguna sobre el per\u00ed\u00adodo anterior. El problema fundamental desde el punto de vista cristiano permanece inalterable.<\/p>\n
Seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n Ad\u00e1n, padre del genero humano, fue enterrado en la gruta de los tesoros, que estaba al este del G\u00f3lgota, bajo el lugar donde deb\u00ed\u00ada morir el segundo Ad\u00e1n, Cristo. Del hallazgo de esta gruta pueden extraerse dos conclusiones importantes: 1) En el per\u00ed\u00adodo bizantino no se conoc\u00ed\u00ada la gruta oriental, con la que se relaciona la tradici\u00f3n antigua. 2) Si durante los per\u00ed\u00adodos romano y bizantino, la gruta fue inaccesible a los peregrinos, luego ignorada por la comunidad cristiana, las leyendas relativas a Ad\u00e1n solamente pudieron nacer antes del 134, en el seno de comunidades primitivas, cuando los cristianos pod\u00ed\u00adan acercarse al lugar. Es evidente que el esp\u00ed\u00adritu y el origen de semejantes leyendas llevan la impronta de una comunidad de origen jud\u00ed\u00ado. Es evidente, pues, que si los romanos convirtieron la gruta en lugar de culto, es porque ya ten\u00ed\u00ada una tradici\u00f3n cultural, la de las primeras comunidades cristianas. Y si los judeocristianos leyeron la leyenda de Ad\u00e1n en esta gruta antes del 134 es porque el lugar era venerado en el origen de la comunidad. Una dificultad permanece: \u00bfHasta d\u00f3nde lleg\u00f3 la exploraci\u00f3n de la cantera? \u00bfHasta antes o hasta despu\u00e9s de la fecha de la Crucifixi\u00f3n? La respuesta puede afectar a la conclusi\u00f3n establecida y ha de ser objeto de un estudio m\u00e1s completo. i crucifixi\u00f3n; cruz.<\/p>\n
BIBL. \u2014 V. CoRRo, Santo Sepolcro di Cerusalemme, 1-111, Jerusal\u00e9n, 1981-1982; M. PICCIRILLO, temoignages a travers les Si\u00e9cles, en \u00abLe Monde de la Bible\u00bb, mars-avril, 1984, 18-27; FLORENTINO D\u00ed\u008dEZ FERN\u00ed\u0081NDEZ, recherche archeologique, en \u00abLe Monde de la Bible\u00bb, mars-avril, 1984, 28-36. Saint Sepulcre (les fouilles de 1961-1977), en \u00abLe monde de la Bible\u00bb, jan-fev, 1978, 44-45; M. VORKEL, \u00abG\u00f3lgota\u00bb, en , vol. 1., Salamanca, 1996.<\/p>\n
de Villapadierna<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mat 27:33; Mar 15:22; Joh 19:17. G\u00f3lgota (gr. Golgoth\u00e1; transliteraci\u00f3n del heb. Gulg\u00f4leth [o del aram. G\u00fblg\u00fbta’ o Golgolta’]; simplificado Gulg\u00f4tha’, lugar de la \u00abcalavera [del cr\u00e1neo]\u00bb). Lugar de la crucifixi\u00f3n de Cristo (Mat 27:33 ; Mr 15:22; Joh 19:17). En Luk 23:33, \u00abCalvario\u00bb (BJ; gr. Kran\u00ed\u00adon) es literalmente \u00abcalavera\u00bb (derivado del lat. Calvaria). Hoy … Continuar leyendo \u00abGOLGOTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}