La posibilidad de que los infantes puedan ser salvos se reconoci\u00f3 desde los tiempos m\u00e1s antiguos de la iglesia del NT; Ireneo, por ejemplo, incluye a los \u00abbeb\u00e9s y ni\u00f1os\u00bb entre el grupo a quienes Cristo vino a salvar. Pero despu\u00e9s la iglesia cambi\u00f3 de doctrina e identific\u00f3 el Reino de Dios con la iglesia externa. Adem\u00e1s, lleg\u00f3 a ser popular la idea que no pod\u00eda haber salvaci\u00f3n fuera de la iglesia visible. Todo esto dio origen a la doctrina que el bautismo, el sacramento de admisi\u00f3n a la iglesia externa, era necesario para la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, ning\u00fan infante no bautizado pod\u00eda ser salvo, aunque en la opini\u00f3n de la iglesia medieval, el sufrimiento de los ni\u00f1os perdidos ser\u00eda mucho menos intenso que el de los adultos perdidos. Adem\u00e1s, Tom\u00e1s de Aquino y otros admitieron la posibilidad que los ni\u00f1os nacidos muertos y de padres cristianos pod\u00edan, en la gracia de Dios, ser santificados y salvados en una forma desconocida para nosotros.<\/p>\n
El Concilio de Trento, el cual defini\u00f3 la posici\u00f3n de la iglesia papal en contra de la posici\u00f3n protestante, comprometi\u00f3 a la iglesia de Roma con el punto de vista de que los ni\u00f1os que mueren sin bautizarse est\u00e1n perdidos, aunque no expresa ninguna posici\u00f3n definida en cuanto a la clase o grado de su castigo. Adem\u00e1s, se expres\u00f3 la creencia que el deseo e intenci\u00f3n de padres piadosos de que sus ni\u00f1os sean bautizados podr\u00eda ser aceptado en lugar de un bautismo de verdad, en el caso de ni\u00f1os nacidos muertos. Eusebio Amort (1758) ense\u00f1\u00f3 que Dios podr\u00eda ser movido por la oraci\u00f3n a conceder la salvaci\u00f3n a estos infantes sin el sacramento. El car\u00e1cter inconcluso de las declaraciones tridentinas deja abierto el camino para un sinn\u00famero de opiniones diferentes en cuanto a qu\u00e9 debe entenderse por la exclusi\u00f3n del cielo de los ni\u00f1os no bautizados.<\/p>\n
La Confesi\u00f3n de Augsburgo entrega al luteranismo a la idea de que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n; aunque, modificando esta posici\u00f3n, los te\u00f3logos luteranos han ense\u00f1ado que \u00abla necesidad del bautismo no debe igualarse con la del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Lutero cre\u00eda que Dios aceptar\u00eda la intenci\u00f3n de bautizar al infante como si fuera un bautismo de verdad en circunstancias que fuera imposible esto. M\u00e1s adelante, los luteranos adoptaron una actitud m\u00e1s cautelosa al decir que es err\u00f3neo dar por sentado que todos los ni\u00f1os no bautizados, incluyendo los ni\u00f1os de aquellos que est\u00e1n fuera de la iglesia, est\u00e1n perdidos. Mientras no se entregan a la creencia de la salvaci\u00f3n de todos los ni\u00f1os que mueren en la infancia, tienden a considerarla como una esperanza que no se puede contradecir.<\/p>\n
La doctrina de la iglesia reformada trae consigo una distintiva doctrina de la salvaci\u00f3n infantil. Dado que la iglesia de Cristo no es una organizaci\u00f3n externa, sino el verdadero pueblo de Dios en todo lugar, de ah\u00ed se sigue que la membres\u00eda en esta comunidad se adquiere, no por el acto externo del bautismo, sino por la acci\u00f3n interna del Esp\u00edritu Santo al regenerar el alma. Zuinglio tom\u00f3 la posici\u00f3n de que todos los ni\u00f1os de los creyentes que mor\u00edan en la infancia eran salvos, porque nac\u00edan dentro del pacto, siendo la promesa para los creyentes y sus ni\u00f1os (Hch. 3:3\u20139). Aun estaba inclinado a la idea de que todos los ni\u00f1os muertos en la infancia eran elegidos y salvos. John Owen, un buen portavoz del puritanismo calvinista, expresa la creencia que los infantes pueden tener inter\u00e9s en el pacto aun a causa de ancestros m\u00e1s remotos que los padres. Y dado que la gracia de Dios es libre y no est\u00e1 atada a ninguna condici\u00f3n, no duda que muchos infantes sean salvos, aun de padres no creyentes. No importa cu\u00e1les sean los diferentes matices que podamos encontrar en la ense\u00f1anza reformada en cuanto a la salvaci\u00f3n de los infantes, sus Confesiones Reformadas concuerdan en ense\u00f1ar la posibilidad de infantes salvos \u00abpor Cristo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, el cual obra cuando, donde y como le plazca\u00bb (Westminster Confession<\/em>). No otorgan autoridad confesional a la suposici\u00f3n de Zuinglio de que la muerte en la infancia podr\u00eda tomarse como una se\u00f1al de elecci\u00f3n, y en esta forma de salvaci\u00f3n; pero con reverente cuidado afirman aquello que pueden respaldar con la clara autoridad de la Santa Escritura, a saber, que todos los ni\u00f1os elegidos ser\u00e1n salvos por la misteriosa obra de Dios en sus corazones aun cuando sean incapaces de responder con fe. En s\u00ed mismos no tienen derecho alguno para la salvaci\u00f3n, sino que, al igual que en el caso de los adultos, Dios los elige en su gracia soberana y los redime con la sangre de Cristo.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n A.A. Hodge, Class Book on the Confession of Faith<\/em>, pp. 174\u2013175; B.B. Warfield, Studies in Theology<\/em>, pp. 411\u2013444; Charles Hodge, Systematic Theology<\/em>, I, pp. 26\u201327.<\/p>\n George N.M. Collins<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (553). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La posibilidad de que los infantes puedan ser salvos se reconoci\u00f3 desde los tiempos m\u00e1s antiguos de la iglesia del NT; Ireneo, por ejemplo, incluye a los \u00abbeb\u00e9s y ni\u00f1os\u00bb entre el grupo a quienes Cristo vino a salvar. Pero despu\u00e9s la iglesia cambi\u00f3 de doctrina e identific\u00f3 el Reino de Dios con la iglesia … Continuar leyendo \u00abSALVACION DE LOS INFANTES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22121"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22121\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}