Una sanci\u00f3n pragm\u00e1tica es estrictamente una limitaci\u00f3n del soberano en relaci\u00f3n con la sucesi\u00f3n. Eclesi\u00e1sticamente, se aplica a la declaraci\u00f3n del a\u00f1o 1438 d.C. (la Sanci\u00f3n Pragm\u00e1tica de Bourges), por medio de la cual el clero franc\u00e9s restringi\u00f3 al papado en la administraci\u00f3n de la propiedad y en la nominaci\u00f3n de vacantes.<\/p>\n
Geoffrey W. Bromiley<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (556). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n \n (pragmatica sanctio, lex, jussio, tambi\u00e9n pragmatica o pragmaticum) .\n<\/p>\n Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n quer\u00eda decir en el \u00faltimo per\u00edodo del Imperio Romano un edicto emitido formalmente por el emperador. Se llamaba pragm\u00e1tica, de pragma, por el asunto de que trata la sanci\u00f3n. En los \u00faltimos tiempos, las m\u00e1s conocidas son:\n<\/p>\n \n Su prop\u00f3sito era oponerse a la del poder papal, las demandas de tributos reclamadas por Roma, y el aumento de las reservas papales en lo concerniente a los nombramientos de los oficios. Los derechos de los prelados, patrones y colectores regulares de los beneficios estaban protegidos contra la recogida papal de beneficios. Elecciones libres, promociones y colaciones estaban garantizadas para las catedrales y otras iglesias. Esto se dirig\u00eda contra el derecho papal de reservaci\u00f3n y representaci\u00f3n, no contra la ocupaci\u00f3n de los oficios por el rey. A\u00fan m\u00e1s, se supon\u00eda que todas las promociones, colaciones y asignaciones de oficios de la iglesia deb\u00edan estar de acuerdo con la ley com\u00fan. Los primeros concilios y las antiguas regulaciones de los Padres. Se prohib\u00eda la simon\u00eda. Las cargas e impuestos papales se permit\u00edan solamente en caso de necesidad y con el permiso del rey y de la iglesia francesa. Las libertades y privilegios concedidas por los reyes a las iglesias, monasterios y sacerdotes estaban garantizadas. Las investigaciones de Thomassy (1844), G\u00e9rin (1869), Viollet (1870), y Scheffer-Boichorst (1887), han demostrado que es una falsificaci\u00f3n aparecida entre 1438 y 1452.\n<\/p>\n \n El concilio de Basilea (1413-17) hab\u00eda emitido muchos decretos \u00fatiles sobre la reforma, pero finalmente lleg\u00f3 a enfrentarse a Eugenio IV y fue suspendido por \u00e9l. Ambas partes, papa y concilio, buscaban ahora el apoyo de los poderes seculares a quienes tampoco les interesaba ni un cisma ni que fracasaran las reformas de Basilea. La postura de Francia respecto a estas cuestiones iba a discutirse en un concilio nacional que el rey Carlos VII mand\u00f3 reunir en Bourges en mayo de 1438. El concilio se declar\u00f3 neutral en la disputa entre papa y s\u00ednodo, pero acept\u00f3 la mayor parte de los decretos de reforma de Basilea, modificando algunos por las especiales condiciones de Francia y en espera de que el concilio ratificara las modificaciones. El 7 de julio el rey emiti\u00f3 la Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n en el que aceptaba las decisiones y ordenaba que se observasen. Esencialmente contiene la doctrina de la supremac\u00eda del concilio ecum\u00e9nico sobre el papa, sobre la convocatoria regular de los concilios generales y de las limitaciones de las reservas papales y sus demandas de tributos. Se a\u00f1adi\u00f3 la supresi\u00f3n de las annatas por el Concilio de Basilea, pero con la modificaci\u00f3n de que un quinto del impuesto anterior se conced\u00eda a la Sede papal. El reconocimiento de la autoridad del Concilio Basilea solo era formal porque su validez en Francia depend\u00eda s\u00f3lo del edicto del rey. A medida que la ley pasaba por los parlamentos, especialmente el de Par\u00eds, recib\u00eda el derecho de interferir en los asuntos internos de la iglesia. Adem\u00e1s no se hab\u00eda puesto atenci\u00f3n alguna al papa y por ello en Roma se hicieron esfuerzos para que no pasara la ley. P\u00edo II (1458-64) declar\u00f3 que infring\u00eda los derechos de la Santa sede y requiri\u00f3 a los obispos franceses que cooperasen en su supresi\u00f3n. Carlos VII, apel\u00f3 a un concilio general contra esto. Su sucesor Luis XI prometi\u00f3 al papa repeler la sanci\u00f3n, pero el Parlamento de Par\u00eds y la universidad se resistieron, y rey dej\u00f3 caer el asunto. En 1449 Luis XIII por una declaraci\u00f3n explicita renov\u00f3 la obligatoriedad la sanci\u00f3n. Le\u00f3n X logr\u00f3 su anulaci\u00f3n con el Concordato con Francisco I de 1516.\n<\/p>\n \n En la dieta de Frankfort de marzo de 1438 los pr\u00edncipes alemanes gobernantes declararon la neutralidad se declararon neutrales en la lucha entre Eugenio IV y el Concilio de Basilea. Una nueva dieta para discutir el asunto celebrada en Maguncia en marzo de 1439 acept\u00f3 tambi\u00e9n los una serie de los decretos de reforma de Basilea con modificaciones en casos individuales. La dieta se reserv\u00f3 el derecho de hacer otros cambios y que en su debido tiempo el concilio deb\u00eda aprobar las decisiones sobre tales puntos. Esta es la sustancia del \u00abInstrumentum acceptationis\u00bb del 26 de marzo de 1439. La designaci\u00f3n de pragm\u00e1tica sanci\u00f3n, sin embargo es confusa porque no fue confirmada por el emperador.\n<\/p>\n \n Este edicto, emitido por el \u00faltimo miembro var\u00f3n de la casa de Ausburgo regulando la sucesi\u00f3n de sus tierras hereditarias, fue le\u00eddo el 19 de abril de 1713, ante los ministros y consejeros, pero se mantuvo temporalmente en secreto. La ley ordenaba que todas las tierras hereditarias de los Austrias deber\u00edan permanecer siempre unidas y si faltaban los descendientes varones deb\u00edan pasar a las hijas que tuviera el emperador; y hasta que sus descendientes fallecieran, el derecho de sucesi\u00f3n deb\u00eda revertir a las hijas de su hermano, el emperador Jos\u00e9 I (1705-11) y a sus descendientes varones y mujeres. Esta pragm\u00e1tica sanci\u00f3n fue aceptada por los estados de las tierras de Austria en 1720-4 y con el curso del tiempo fue tambi\u00e9n reconocida y garantizada por los Poderes de Europa, de manera que despu\u00e9s de la muerte de Carlos VI su hija Mar\u00eda teresa pod\u00eda sucederle.\n<\/p>\n \n Carlos III era rey de N\u00e1poles y Sicilia hasta que sucedi\u00f3 a su hermano Fernando en el trono de Espa\u00f1a, en 1759. La pragm\u00e1tica sanci\u00f3n que public\u00f3 el 6 de octubre, 1759, antes de abandonar N\u00e1poles es tambi\u00e9n un edicto de sucesi\u00f3n. Como tratados anteriores prohib\u00edan la uni\u00f3n de Espa\u00f1a y N\u00e1poles, trasfiri\u00f3 N\u00e1poles y Sicilia a su hijo Fernando. Hasta que \u00e9ste tuviera diecis\u00e9is a\u00f1os N\u00e1poles deb\u00eda ser administrado por una regencia. Su hijo mayor, Felipe, era d\u00e9bil mental, su segundo hijo Carlos hab\u00eda de heredar Espa\u00f1a. Carlos III tambi\u00e9n provey\u00f3 que si la l\u00ednea de Fernando se extinguiera sus hermanos Felipe y Luis hab\u00edan de sucederle. La uni\u00f3n de N\u00e1poles y las Dos Sicilias se prohib\u00eda expresamente en el edicto.\n<\/p>\n \n HERGENR\u00d6THER, Handbuch der allgemeinen Kirchengesch., ed. KIRSCH, II (4th ed., Freiburg, 1904), 600-01, 931; HEFELE, Konziliengeschichte, VII (Freiburg, 1869), 762-70; KOCH, Sanctio pragmatica Germanorum illustrata (Strasburg, 1789); St. Louis and the Pragmatic Sanction in The Month (London, Oct., 1869), 366.\n<\/p>\n \nKLEMENS L\u00d6FFLER.\n<\/p>\n \nTranscrito por Douglas J. Potter, Dedicado al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.\n<\/p>\n \nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una sanci\u00f3n pragm\u00e1tica es estrictamente una limitaci\u00f3n del soberano en relaci\u00f3n con la sucesi\u00f3n. Eclesi\u00e1sticamente, se aplica a la declaraci\u00f3n del a\u00f1o 1438 d.C. (la Sanci\u00f3n Pragm\u00e1tica de Bourges), por medio de la cual el clero franc\u00e9s restringi\u00f3 al papado en la administraci\u00f3n de la propiedad y en la nominaci\u00f3n de vacantes. Geoffrey W. 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\n
Pragm\u00e1tica Sanction.<\/h3>\n
I. La Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n supuestamente emitida por S. Luis IX de Francia, en 1269<\/h3>\n
II. La Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n de Bourges.<\/h3>\n
\nCon este edicto, el rey franc\u00e9s legislaba con autoridad seglar asuntos puramente eclesi\u00e1sticos.\n<\/p>\nIII. Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n Alemana de 1439-<\/h3>\n
IV. La Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n del Emperador Carlos VI.<\/h3>\n
V. La Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n de Carlos III de Espa\u00f1a.<\/h3>\n
Bibliograf\u00eda<\/h3>\n