Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Se entiende por Comuni\u00f3n a la efectiva recepci\u00f3n del Sacramento de la Eucarist\u00eda. Los escritores ascetas hablan:\n<\/p>\n
\nde una recepci\u00f3n puramente sacramental; esto es, cuando la Eucarist\u00eda es recibida por un individuo apto realmente para los frutos pero falto de alguna disposici\u00f3n tal que los efectos no son producidos;
\nde una recepci\u00f3n espiritual, esto es, por un deseo acompa\u00f1ado por sentimientos de caridad, y
\nde una recepci\u00f3n sacramental y espiritual, esto es, por aquellos quienes est\u00e1n en estado de gracia y tienen la necesaria disposici\u00f3n.\n<\/p>\n
Es de esta \u00faltima clase de la que se discute aqu\u00ed. Para la real recepci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda es necesario que la especie consagrada sea recibida en el est\u00f3mago. S\u00f3lo por esto es el comer indicado por nuestro Se\u00f1or (Juan 6:58).\n<\/p>\n
Bajo el aspecto moral debe ser considerado, respecto a la Santa Comuni\u00f3n: necesidad; sujeto; disposici\u00f3n. El aspecto lit\u00fargico puede abarcar ejecutor del sacramento; m\u00e9todo de administraci\u00f3n.\n<\/p>\n
I. ASPECTO MORAL\n<\/p>\n
A. Necesidad
\nB. Sujeto
\nC. Disposiciones\n<\/p>\n
II. LITURGIA\n<\/p>\n
A. Ministro
\nB. Metodo de Administraci\u00f3n\n<\/p>\n
\n
I. ASPECTO MORAL\n<\/p>\n
A. Necesidad\n<\/p>\n
La doctrina de la Iglesia es que la Sagrada Comuni\u00f3n es moralmente necesaria para la salvaci\u00f3n, eso es decir, sin la gracia de este sacramento ser\u00e1 muy dif\u00edcil resistir graves tentaciones y evitar dolorosos pecados. Adem\u00e1s, que de acuerdo a los te\u00f3logos es un precepto divino por el cual todos est\u00e1n ligados al recibir la comuni\u00f3n al menos alguna vez durante su vida. Como a menudo este precepto anima a alejar el peligro de muerte no es f\u00e1cil de decir, pero muchos sostienen que la Iglesia pr\u00e1cticamente ha determinado el precepto Divino por la ley del Cuarto Concilio de Lateran (c. xxi) confirmado por Trento, que obliga a los fieles a recibir la Comuni\u00f3n una vez cada a\u00f1o dentro del Tiempo Pascual.\n<\/p>\n
B. Sujeto\n<\/p>\n
El sujeto de la Sagrada Comuni\u00f3n es todos y cada uno en esta vida capacitado para recibir los efectos del Sacramento, estos son todos quienes fueron bautizados y quienes, como adultos, tienen la intenci\u00f3n necesaria (ver COMUNION DE NI\u00d1OS).\n<\/p>\n
C. Disposiciones\n<\/p>\n
Esa sagrada comuni\u00f3n puede ser recibida no s\u00f3lo validamente, sino tambi\u00e9n provechosamente, pero ciertas disposiciones tanto del cuerpo como del alma son necesarias. Por lo anterior, es necesario que una persona est\u00e9 en ayuno desde la medianoche anterior de cualquier naturaleza de alimento o bebida. La excepci\u00f3n general a esta regla es el Viaticum, y, con ciertos l\u00edmites, la comuni\u00f3n de los enfermos. Adem\u00e1s del ayuno se recomienda con vistas a un merecimiento mayor, observar la continencia corporal y una modestia exterior en la vestimenta y apariencia. La principal disposici\u00f3n necesaria del alma es libertad del m\u00ednimo pecado mortal y censura eclesi\u00e1stica. Para aquellos en un estado de grave pecado es necesaria la confesi\u00f3n. Esto es el ponerse a prueba uno mismo indicado por San Pablo (I Cor., xi, 28). El \u00fanico caso en el cual alguien en pecado mortal puede dispensarse de confesi\u00f3n y paz en satisfacci\u00f3n con una perfecta contricci\u00f3n, o perfecta caridad, es cuando por un lado la confesi\u00f3n aqu\u00ed y ahora es imposible moralmente hablando, y donde, por otro lado existe una real necesidad de comunicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\n
II. LIT\u00daRGIA\n<\/p>\n
A. Ministro\n<\/p>\n
El ministro ordinario de la Sagrada Comuni\u00f3n es alguien quien ha recibido al menos las \u00f3rdenes sacerdotales. A menudo Di\u00e1conos eran designados para este oficio en la Iglesia primitiva. Los sacerdotes pueden ahora por regla general administrar la Comuni\u00f3n a cualquier asistente a su Misas en iglesias p\u00fablicas y oratorios. Para el Viatucum es ordinariamente necesario el permiso del sacerdote de la parroquia. La comuni\u00f3n puede ser administrada a todo aquel que la solicite razonablemente, excluyendo, al menos a aquellos que merezcan alg\u00fan reparo, pecadores p\u00fablicos y aquellos que llevan abiertamente vidas escandalosas. As\u00ed, adem\u00e1s, no le ser\u00e1 entregada a aquellos que gustan de tratarla con irreverencia, o a los mentalmente perturbados o aquellos que sufren de cierto tipo de enfermedades.\n<\/p>\n
B. M\u00e9todo de Administraci\u00f3n\n<\/p>\n
En cuanto a la administraci\u00f3n, las circunstancias de tiempo, lugar y forma, y las ceremonias pueden ser mencionadas aqu\u00ed , otros detalles, como reservas, efectos, etc., est\u00e1 considerado en otro lugar. (Ver EUCARISTIA.) En tiempo ordinario por causas razonables se justifica su administraci\u00f3n fuera de la Misa, siempre que esto ocurra dentro del per\u00edodo en el cual est\u00e1 permitida la celebraci\u00f3n de la Misa. Existen algunas excepciones: el Viaticum puede ser entregado en cualquier horario; esto es permitido en casos de enfermedad o de un indulto especial. Ella no puede entregarse excepto como Viaticum, desde la conclusi\u00f3n de la exposici\u00f3n del Jueves Santo hasta el S\u00e1bado Santo.\n<\/p>\n
La Comuni\u00f3n puede ser entregada en todas las iglesias y en oratorios p\u00fablicos o semip\u00fablicos, que no est\u00e9n bajo prohibici\u00f3n, y, de acuerdo a un edicto de la Congregaci\u00f3n de Ritos (8 de mayo de 1907), tambi\u00e9n en oratorios dom\u00e9sticos en el presente. El fiel recibe la Comuni\u00f3n bajo una especie, siendo usado el pan fermentado en la Iglesia de Oriente, y sin fermentar en Occidente, bajo los dos tipos. Cada uno la recibir\u00e1 de acuerdo al Rito al que pertenece. Cuando administra la Sagrada Comuni\u00f3n fuera de la Misa el sacerdote siempre debe vestir sobrepelliz y estola, y deber\u00eda haber dos luces ardiendo en el altar. Actualmente la Comuni\u00f3n puede entregarse en dichas Misas en vestimentas oscuras.\n<\/p>\n
Roman Ritual: CATALANI, Rituale Romanum de communione (Rome, 1850); BARUFFALDO. Rituale romanum commentarum, XXIII,XXIV (Florence, 1847); LEHMKUHL,Theoliga Moralis II, De Eucharistiae Sumptione OFrieburg, 1900); GIHR, L’Eucharistiae Sacramento (Rome 1900); DE HARDT, Praxis Liturgiae Sacrae, III, De Eucharistiae Administratione (Frieburg im Br., 1904); DALGAIRNS, Holy Communion (Dublin, 1892); HEDLEY, The Holy Eucharist (London, 1907); MOUREAU AND DUBLANCHY in VACANT, Dictionnaire de theologie catholique, s.v. Communion Eucharistique.\n<\/p>\n
PATRICK MORRISROE
\nTranscribed by Beth Ste-Marie
\nTraducido por Miguel A. Casas\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V\u00e9ase Cena del Se\u00f1or. Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda Se entiende por Comuni\u00f3n a la efectiva recepci\u00f3n del Sacramento de la Eucarist\u00eda. Los escritores ascetas hablan: de una recepci\u00f3n puramente sacramental; esto es, cuando la Eucarist\u00eda es recibida por un individuo apto realmente para los frutos pero falto de alguna disposici\u00f3n tal que los efectos no … Continuar leyendo \u00abSANTA COMUNION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}