Esta frase se entiende mejor al notar que el sentido en forma creciente se hace m\u00e1s intensivo y con facilidad pasa de lo literal a lo metaf\u00f3rico.<\/p>\n
En su sentido menos intenso de simplemente ir, verlo y o\u00edrle, grandes multitudes segu\u00edan a Jes\u00fas (Mt. 4:25; 8:1; 12:15; 19:2; 20:29, etc.). M\u00e1s intenso es el \u00abS\u00edgueme\u00bb que us\u00f3 Jes\u00fas para invitar a los hombres a ser sus disc\u00edpulos (Mr. 1:17; 2:14; 8:34, etc.). \u00abNo solamente era pr\u00e1ctica de los rabinos, sino que se consideraba como uno de los deberes m\u00e1s sagrados de un maestro reunir alrededor suyo un c\u00edrculo de disc\u00edpulos\u00bb (Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah<\/em>, vol. I, p. 474). Esta transici\u00f3n en el significado se aclara al comparar Jn. 1:37ss., donde seguir comprende una breve caminata y visita, con Mr. 1:17ss., donde para los mismos hombres significa dejar sus ocupaciones y convertirse en aprendices de Jes\u00fas para la nueva tarea de pescar hombres.<\/p>\n Debido a que seguir a Cristo lleg\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de discipulado, esta frase adquiere significados distintivos en las ense\u00f1anzas y en el ejemplo de Jes\u00fas. De entre sus muchos seguidores, Jes\u00fas escogi\u00f3 a doce para que viviesen con \u00e9l y lo representasen (Mr. 3:7\u201315). Para \u00e9stos el discipulado ahora significaba recibir instrucci\u00f3n (el Serm\u00f3n del Monte, las par\u00e1bolas del reino y sobre conducta), anunciar el mensaje del evangelio (fueron enviados los Doce, y luego los Setenta), expulsar demonios, sanar enfermos y bautizar (Jn. 4:2). Sin embargo, hab\u00eda algunos fuera del c\u00edrculo de los Doce que tambi\u00e9n expulsaban demonios en el nombre de Jes\u00fas y fueron aprobados por \u00e9l (Mr. 9:38\u201341).<\/p>\n Despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro, Jes\u00fas habl\u00f3 claramente de sus sufrimientos y muerte, que en un futuro cercano se producir\u00edan (Mt. 16:21). Ahora dec\u00eda: \u00abSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda, y s\u00edgame\u00bb (Lc. 9:23), queriendo decir literalmente una disposici\u00f3n cotidiana de ir con \u00e9l a la hostil Jerusal\u00e9n (Mr. 10:32\u201334) y sufrir la muerte por su causa si fuera necesario (cf. Lc. 9:24\u201326 con Mr. 10:38\u201339 y Fil. 3:10). Pedro hizo una prematura profesi\u00f3n de seguir a Cristo por medio de morir por \u00e9l (Jn. 10:37\u201338); Jes\u00fas le anunci\u00f3 que as\u00ed seria (Jn. 21:18\u201322) y tal fue la experiencia de Pedro a\u00f1os m\u00e1s tarde seg\u00fan la tradici\u00f3n (p. ej., en Quo Vadis<\/em>). Pero n\u00f3tese tambi\u00e9n que Pedro deja en claro (1 P. 2:19\u201325) que seguir a Jes\u00fas en el martirio nada hace en favor del perd\u00f3n de los pecados nuestros ni de los dem\u00e1s; s\u00f3lo Jes\u00fas llev\u00f3 los pecados de otros en su cuerpo sobre el madero. Con frecuencia se olvida esta limitaci\u00f3n: el que sigamos a Cristo en los sufrimientos y en la muerte beneficia a otros y nos da galardones aqu\u00ed y en la vida venidera, pero no da a nadie el perd\u00f3n de los pecados, a diferencia de lo que Cristo hizo en su muerte. Un sinn\u00famero de individuos de los primeros siglos de la era cristiana siguieron conscientemente a Cristo muriendo por \u00e9l (por ejemplo, Ignacio, Policarpo) y durante la Edad Media, seg\u00fan se cre\u00eda, muchos experimentaron una muerte m\u00edstica por medio de los clavos y las huellas de las espinas de Cristo (estigmas) en su carne (v\u00e9ase Imitaci\u00f3n<\/em>, etc.).<\/p>\n Los tres casos que aparecen en Lc. 9:57\u201362 indican que seguir a Jes\u00fas en un discipulado diario implica: (1) una completa negaci\u00f3n de s\u00ed mismo y un desarraigo voluntario de este mundo, (2) una obediencia inmediata dando al programa de Jes\u00fas prioridad sobre los deberes familiares, y (3) una lealtad absoluta. Las recompensas de seguir a Cristo se ilustran en Jn. 8:12 (direcci\u00f3n cotidiana), en Mr. 10:28\u201331 (parentesco espiritual y posesiones con persecuciones) y en Ro. 8:17\u201318 (gloria eterna). V\u00e9ase tambi\u00e9n Disc\u00edpulo<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt<\/a>; HDB<\/a><\/em>; HDCG<\/a><\/em>.<\/p>\n Terrelle B. Crum<\/p>\n <\/a><\/p>\n Arndt <\/a>Arndt-Gingrich, Greek-English Lexicon<\/em><\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n HDCG <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of Christ and the Gospels<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (564). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta frase se entiende mejor al notar que el sentido en forma creciente se hace m\u00e1s intensivo y con facilidad pasa de lo literal a lo metaf\u00f3rico. En su sentido menos intenso de simplemente ir, verlo y o\u00edrle, grandes multitudes segu\u00edan a Jes\u00fas (Mt. 4:25; 8:1; 12:15; 19:2; 20:29, etc.). 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