{"id":22147,"date":"2016-02-05T15:12:38","date_gmt":"2016-02-05T20:12:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/teologia-del-pacto\/"},"modified":"2016-02-05T15:12:38","modified_gmt":"2016-02-05T20:12:38","slug":"teologia-del-pacto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/teologia-del-pacto\/","title":{"rendered":"TEOLOGIA DEL PACTO"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify;\">La teolog\u00eda de las iglesias Reformadas se destaca en la importancia que da a los pactos; un prototipo se encuentra en la teolog\u00eda patr\u00edstica que fue sistematizada por Agust\u00edn de Hipona; \u00c9ste deduce dos pactos de la Escritura: (1) el pacto de obras y (2) el pacto de gracia. Las <em>partes<\/em> para el primer pacto fueron Dios y Ad\u00e1n. La promesa del pacto era la vida. La <em>provisa<\/em> (condici\u00f3n) era la obediencia perfecta de Ad\u00e1n, y la penalidad ante el fracaso era la muerte. Para salvar al hombre del castigo debido a su desobediencia, un segundo pacto hecho desde la eternidad, entr\u00f3 en efecto, llamado el pacto de gracia. A trav\u00e9s del AT hubo sucesivas proclamaciones de este pacto. Encontramos una muestra de \u00e9ste en el <em>protoevangelium<\/em> de Gn. 3:15. Algunas de sus disposiciones fueron reveladas a No\u00e9 m\u00e1s tarde (Gn. 9). Luego fue establecido con Abraham (Gn. 12) y con sus descendientes despu\u00e9s de \u00e9l, llegando de este modo a constituir un pacto nacional. Aunque en el NT se describe este pacto como <em>nuevo<\/em>, pasajes tales como Ro. 4 y G\u00e1. 3 muestran que esencialmente es el mismo bajo el que vivieron los creyentes en el AT. La salvaci\u00f3n era de gracia y no por m\u00e9ritos, porque los sacrificios del AT prefiguraban la muerte expiatoria de Cristo. Pero el mismo pacto, se describe como un <em>mejor<\/em> pacto bajo la dispensaci\u00f3n del NT, porque ahora no es administrado por Mois\u00e9s, un siervo, sino por Cristo el Hijo (Heb. 3:5, 6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El pacto de gracia se trata bajo dos aspectos. Primeramente, mirado desde el lado divino se habla del pacto de redenci\u00f3n. Las <em>partes<\/em>, bajo este aspecto, son Dios y Cristo; la <em>condici\u00f3n<\/em> es la perfecta obediencia del Hijo hasta el sufrimiento ante la pena impuesta al hombre por su desobediencia: la muerte; y la <em>promesa<\/em> es la salvaci\u00f3n de todos los creyentes. En segundo lugar, existe el lado humano en el que las <em>partes<\/em> son Dios y el creyente; la <em>promesa<\/em> es la vida eterna; y la condici\u00f3n de fe en Jesucristo es la \u00fanica \u00abobra\u00bb requerida del creyente (Jn. 6:29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"164\">\n<li>Witsius, <em>On the Covenants<\/em>; A.A. Hodge, <em>Outlines of Theology<\/em>, pp. 309\u2013314, 367\u2013377; Charles Hodge, <em>Systematic Theology<\/em>, II, pp. 117\u2013122, 354\u2013376; L. Berkhof, <em>Manual of Reformed Doctrine<\/em>, pp. 130\u2013164.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">George N.M. Collins<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., &amp; Henry, C. F. H. (2006). <em>Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (605). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La teolog\u00eda de las iglesias Reformadas se destaca en la importancia que da a los pactos; un prototipo se encuentra en la teolog\u00eda patr\u00edstica que fue sistematizada por Agust\u00edn de Hipona; \u00c9ste deduce dos pactos de la Escritura: (1) el pacto de obras y (2) el pacto de gracia. 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