(heb. <\/span>y\u00f4m hakkippurı̂m<\/span>). El 10\u00ba d\u00eda del 7\u00ba mes (Tisr\u00ed, septiembre\/octubre), Israel observaba el m\u00e1s solemne de sus d\u00edas sagrados. Todo trabajo estaba prohibido, y la poblaci\u00f3n entera cumpl\u00eda un estricto ayuno.<\/span><\/p>\n I. Prop\u00f3sito<\/span><\/b><\/p>\n El d\u00eda de expiaci\u00f3n serv\u00eda para recordar que los sacrificios diarios, semanales, y mensuales que se ofrec\u00edan en el altar de los holocaustos no bastaban para borrar los pecados. Aun en el altar de los holocaustos, el que adoraba se manten\u00eda \u201clejos\u201d porque no pod\u00eda aproximarse a la santa presencia de Dios, que se manifestaba entre los querubines en el lugar sant\u00edsimo. En este \u00fanico d\u00eda del a\u00f1o el sumo sacerdote, como representante del pueblo, entraba al lugar sant\u00edsimo, el lugar del trono divino, con la sangre expiatoria.<\/span><\/p>\n El sumo sacerdote hac\u00eda expiaci\u00f3n por \u201ctodas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados\u201d. Primero se hac\u00eda expiaci\u00f3n por los sacerdotes, porque el mediador entre Dios y su pueblo ten\u00eda que estar ceremonialmente limpio. Asimismo se purificaba el santuario, porque tambi\u00e9n estaba ceremonialmente manchado por la presencia y el ministerio de hombres pecadores.<\/span><\/p>\n II. Su observancia en la antig\u00fcedad<\/span><\/b><\/p>\n En su preparaci\u00f3n para los sacrificios del d\u00eda, el sumo sacerdote ten\u00eda que dejar de lado sus vestiduras oficiales y colocarse una simple t\u00fanica blanca. Luego ofrec\u00eda un becerro como expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo y por los dem\u00e1s sacerdotes. Luego de llenar su incensario con carbones ardientes tomados del altar, el sumo sacerdote penetraba en el lugar sant\u00edsimo, donde colocaba incienso sobre los carbones. El incienso desped\u00eda una nube de humo que cubr\u00eda el propiciatorio, bajo el cual se encontraba el arca del testimonio. El sumo sacerdote tomaba un poco de la sangre del becerro y la rociaba sobre el propiciatorio y sobre el suelo delante del arca. En esta forma se hac\u00eda la expiaci\u00f3n por los sacerdotes.<\/span><\/p>\n A continuaci\u00f3n el sumo sacerdote sacrificaba un carnero como expiaci\u00f3n por el pueblo. Parte de la sangre se llevaba al lugar sant\u00edsimo y se rociaba de la misma manera que se hab\u00eda hecho con la sangre de la expiaci\u00f3n por los sacerdotes (Lv. 16.11\u201315).<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de purificar el santuario y el altar de los holocaustos con la sangre del becerro y el carnero (Lv. 16.18\u201319), el sumo sacerdote tomaba el macho cabr\u00edo, le pon\u00eda las manos sobre la cabeza, y all\u00ed confesaba los pecados de Israel. Este macho cabr\u00edo (o v\u00edctima propiciatoria), era llevado al desierto, donde simb\u00f3licamente se alejaba llevando los pecados del pueblo (* Azazel<\/span>).<\/span><\/p>\n Los cuerpos de los dos animales sacrificados en holocausto, el becerro y el macho cabr\u00edo, se llevaban fuera de la ciudad y se quemaban. El d\u00eda terminaba con la celebraci\u00f3n de sacrificios adicionales.<\/span><\/p>\n III. Significado<\/span><\/b><\/p>\n En la Ep\u00edstola a los Hebreos se interpreta el ritual del d\u00eda de expiaci\u00f3n como tipo de la obra expiatoria de Cristo, destac\u00e1ndose la perfecci\u00f3n de esta \u00faltima y lo inadecuado del primero (He. 9\u201310). A Jes\u00fas mismo se le denomina nuestro \u201cgran sumo sacerdote\u201d, y se entiende que la sangre de los toros y carneros de la antig\u00fcedad tipifica la que fue vertida en el Calvario. A diferencia del sacerdocio del AT Cristo, que era sin pecado, no tuvo que hacer sacrificios expiatorios por s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n As\u00ed como el sumo sacerdote del AT entraba en el lugar sant\u00edsimo con la sangre de las v\u00edctimas de los sacrificios, Jes\u00fas entro en el cielo para presentarse delante del Padre como intercesor de su pueblo (He. 9.11\u201312).<\/span><\/p>\n El sumo sacerdote ten\u00eda que ofrecer cada a\u00f1o sacrificios expiatorios por sus propios pecados y por los del pueblo. Esta repetici\u00f3n anual de los sacrificios serv\u00eda para tener presente que todav\u00eda no se hab\u00eda logrado la expiaci\u00f3n perfecta. Sin embargo, por medio de su propia sangre Jes\u00fas alcanz\u00f3 la redenci\u00f3n eterna para su pueblo (He. 9.12).<\/span><\/p>\n La Ep\u00edstola a los Hebreos hace notar que las ofrendas lev\u00edticas s\u00f3lo pod\u00edan lograr \u201cla purificaci\u00f3n de la carne\u201d. Ceremonialmente purificaban al pecador, pero no pod\u00edan purificarlo interiormente, lo cual es el requisito previo para la comuni\u00f3n con Dios. Las ofrendas hac\u00edan las veces de tipo y profec\u00eda de Jes\u00fas, el que, por medio de su mejor sacrificio, limpia la conciencia de obras muertas (He. 9.13\u201314).<\/span><\/p>\n El tabern\u00e1culo del AT ten\u00eda como fin, en parte, ense\u00f1ar a los israelitas que el pecado imped\u00eda el acceso a la presencia de Dios. S\u00f3lo el sumo sacerdote, y este una sola vez por a\u00f1o, pod\u00eda entrar al lugar sant\u00edsimo, y \u201cno sin sangre\u201d ofrecida para la expiaci\u00f3n de los pecados (He. 9.7). Jes\u00fas, sin embargo, por \u201cel camino nuevo y vivo\u201d entr\u00f3 en el cielo, el verdadero lugar sant\u00edsimo, en el que mora eternamente para interceder por su pueblo. El creyente no necesita mantenerse alejado, como ten\u00edan que hacer los israelitas de anta\u00f1o, sino que ahora por medio de Cristo puede llegar hasta el mismo trono de la gracia.<\/span><\/p>\n En He. 13.11\u201312 se nos recuerda que en el d\u00eda de expiaci\u00f3n la carne de la ofrenda expiatoria se quemaba fuera del campamento de Israel. Tambi\u00e9n Jes\u00fas sufri\u00f3 fuera de las puertas de Jerusal\u00e9n para poder redimir a su pueblo del pecado.<\/span><\/p>\n IV. Pr\u00e1ctica moderna<\/span><\/b><\/p>\n En el uso jud\u00edo moderno el d\u00eda de expiaci\u00f3n, <\/span>Yom Kippur<\/span>, es el \u00faltimo de los \u201cdiez d\u00edas de penitencia\u201d que comienzan con <\/span>Rosh Hashanah<\/span>, En la v\u00edspera de <\/span>Yom Kippur<\/span> se hace sonar el sofar, o cuerno de carnero, para reunir al pueblo para el culto en la sinagoga. En esta oportunidad se canta el impresionante servicio del nominado <\/span>Kol Nidre<\/span> (\u201ctodos los votos\u201d). Penitentemente la congregaci\u00f3n pide perd\u00f3n a Dios por romper los votos que no pudo cumplir.<\/span><\/span><\/p>\n Al d\u00eda siguiente hay cultos desde temprano hasta la ca\u00edda de la noche. El d\u00eda de expiaci\u00f3n termina a la puesta del sol con un solo trompetazo de sofar, despu\u00e9s del cual los fieles retornan a sus hogares.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; id., Historia antigua de Israel<\/i>, 1974.<\/span><\/p>\n M. Noth, Leviticus<\/i>, 1965, pp. 115\u2013126; N. H. Snaith, The Jewish New Year Festival<\/i>, 1947, pp. 121 et <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (heb. y\u00f4m hakkippurı̂m). El 10\u00ba d\u00eda del 7\u00ba mes (Tisr\u00ed, septiembre\/octubre), Israel observaba el m\u00e1s solemne de sus d\u00edas sagrados. Todo trabajo estaba prohibido, y la poblaci\u00f3n entera cumpl\u00eda un estricto ayuno. I. 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