En todo el antiguo Cercano Oriente los ancianos eran tenidos en alta estima por su experiencia y su sabidur\u00eda (Job 12.12; 32.7). Entre los hebreos no se trataba simplemente del hecho de que tuvieran la se\u00f1al exterior de la barba cana (de all\u00ed \u201canciano\u201d, <\/span>zāqēn<\/span>) o el pelo cano (sbh<\/i>), sino que al haber llegado a la \u201cplenitud de d\u00edas\u201d o haber \u201centrado en (muchos) d\u00edas\u201d se consideraba que gozaban del favor divino por haber sido temerosos de Yahv\u00e9h y haber guardado sus mandamientos (Lv. 19.32; Dt. 30.19\u201320), y de este modo haber demostrado su dependencia de la autoridad instituida por Dios (Ex. 20.12). Mas sin justicia la cabeza cana no constituye de ning\u00fan modo corona de honra (Pr. 16.31; cf. Ec. 4.13). Al Cristo glorificado se lo pinta con \u201ccabellos blancos\u201d (Ap. 1.14) y se lo equipara con el \u201cAnciano de d\u00edas\u201d (cf. Dn. 7.9).<\/span><\/p>\n Se esperaba que los hombres de m\u00e1s edad ejercieran el liderazgo en posiciones de autoridad y responsabilidad como *ancianos. \u201cLa hermosura de los ancianos\u201d es el cabello cano (Pr. 20.29). Igualmente los a\u00f1os deben caracterizarse por la sabidur\u00eda (1 R. 12.6\u20138; Job 12.20; 15.10; 32.7). Por lo tanto el no respetar a los ancianos es se\u00f1al de una sociedad decadente (Is. 3.5), como el caso de los babilonios que no tuvieron \u201ccompasi\u00f3n \u2026 del anciano ni de la cabeza cana\u201d, Los impedimentos de la vejez se tienen en cuenta (Sal. 71.9) y en Ec. 12.2\u20137 se se\u00f1alan como tales la p\u00e9rdida de la vista, el vigor, y los dientes, como as\u00ed tambi\u00e9n el aumento del insomnio y la ansiedad, y la disminuci\u00f3n de la ambici\u00f3n. Abraham y Sara, seg\u00fan se cre\u00eda, hab\u00edan sobrepasado la edad en que pod\u00edan procrear (Gn. 18.11\u201314; cf. Lc. 1.18), la ceguera afligi\u00f3 a Isaac (Gn. 27.1), a Jacob (Gn. 48.10), a El\u00ed (1 S. 3.2; 4.15), y a Ah\u00edas (1 R. 14.4). Barzilai perdi\u00f3 el sentido del gusto y del o\u00eddo (2 S. 19.35), mientras que David sufri\u00f3 de mala circulaci\u00f3n, o hipotermia (1 R. 1.1\u20134). Aparte de la edad inusual que las *genealog\u00edas prediluvianas de Gn. 5 y 11 atribuyen a los primeros gobernantes babil\u00f3nicos, los patriarcas alcanzaron edades considerables (Abraham 175, Gn. 25.7; Isaac 180, Gn. 35.28; Jacob 147, Gn. 47.28; y Jos\u00e9 110, Gn. 50.22). No obstante, hombres como Mois\u00e9s a los 120 a\u00f1os (Dt. 34.7), o Joiada a los 130 (2 Cr. 24.15), se manten\u00edan llenos de vigor.<\/span><\/p>\n Se consideraba que el cambio de la edad madura a la \u201cancianidad\u201d se produc\u00eda a los 60 (cf. Lv. 27.1\u20138; Sal. 90.10). As\u00ed, \u201ca los 60 se llega a la ancianidad; a los 70 a la cabeza cana, a los 80 al vigor especial, a los 90 el encorvamiento, y a los 100 (es) como si ya se estuviera muerto\u201d (<\/span>Pirqē Aboth<\/span> 21). Esto puede compararse con un criterio babil\u00f3nico contempor\u00e1neo seg\u00fan el cual \u201c60 es madurez; 70 largura de d\u00edas (vida larga); 80 ancianidad; 90 ancianidad extrema\u201d (tablilla de Sult\u00e1n Tepe 400:45\u201349).<\/span><\/p>\n <\/span>D.J.W.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En todo el antiguo Cercano Oriente los ancianos eran tenidos en alta estima por su experiencia y su sabidur\u00eda (Job 12.12; 32.7). 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