<\/span><\/p>\n El territorio en el Este peque\u00f1o territorio llano de unos 20.000 km\u00b2 estaba limitado al N por *Asiria (Samarra-Jebel Hamr\u00edn como l\u00edmite), en el I. Historia<\/span><\/b><\/p>\n a. Prehistoria<\/span><\/i><\/p>\n Se discute mucho todav\u00eda acerca de la relaci\u00f3n entre los descubrimientos m\u00e1s tempranos en el S de la Mesopotamia y los del N. Los tipos m\u00e1s primitivos de alfarer\u00eda del nivel m\u00e1s profundo en Eridu (niveles XV-XVII) indican un asentamiento muy temprano, mientras que la alfarer\u00eda encontrada encima (Haji Muhammad) es de un tipo conocido cerca de Kis y Warka que tiene afinidades con Halaf y Hassuna en el N. La cultura preubaidana debe fecharse ca. 4000 a.C. La cultura ubaidana, que tambi\u00e9n se encuentra en el N, parece haber sido introducida por nuevos inmigrantes. No existe aun ning\u00fan medio seguro para identificar a los habitantes de Sumer (posiblemente la * Sinar<\/span> b\u00edblica), aunque del per\u00edodo siguiente, \u201cprotoliterario\u201d (ca. 3100\u20132800 a.C.) existen casos de escritura pictogr\u00e1fica en tablillas de arcilla (Uruk, niveles III-IV). Teniendo en cuenta que la lengua parece ser un sumerio\u2019primitivo no sem\u00edtico, de tipo aglutinante, que utiliza nombres para ciudades m\u00e1s antiguas y terminos t\u00e9cnicos de una lengua diferente, tal vez sem\u00edtica, es probable que los primeros pobladores fueran semitas y sumerios, o que se encontraban entre los primeros. El arte altamente evolucionado, en alfarer\u00eda, sellos, y arquitectura, se atribuye generalmente a la afluencia de sumerios, de modo que los elementos probatorios existentes indican la presencia tanto de semitas como de sumerios en esta tierra desde los primeros tiempos.<\/span><\/p>\n b. El per\u00edodo din\u00e1stico primitivo ( Este per\u00edodo vio el advenimiento de la reyes\u00eda y la fundaci\u00f3n de grandes ciudades. Seg\u00fan la lista de reyes de Sumer, ocho o diez reyes gobernaron antes del diluvio en las ciudades de Eridu, Badtibirra, Larak, Sipar, y Suruppak. El gobernador de esta \u00faltima es el h\u00e9roe del relato sumerio sobre el diluvio ( Despu\u00e9s del diluvio \u201cla realeza descendi\u00f3 nuevamente del cielo\u201d y los gobernantes de Kis y Uruk (Erec) incluyen a Gilgam\u00e9s y a Agga, los h\u00e9roes de una serie de leyendas, que bien pueden ser personajes hist\u00f3ricos. Varias ciudades-estados florecieron con centros en Uruk, Kis, Ur (tumbas reales), Lag\u00e1s, Suruppak, Abu Salabikh, y hasta Mari al N. A menudo m\u00e1s de un gobernante poderoso procur\u00f3 dominar Babilonia al mismo tiempo, y las refriegas eran frecuentes. As\u00ed la 1\u00aa dinast\u00eda en Lag\u00e1s fundada por Ur-Nanse termin\u00f3 cuando Urukagina, reformador social (ca. 2351 a.C.), derrot\u00f3 a Enannatum y poco despu\u00e9s a Lugalzagesi de Umma, que se hab\u00eda apoderado de las ciudades de Lag\u00e1s, Ur, y Uruk, estableci\u00f3 la primera o \u201cproto-\u201d dominaci\u00f3n imperial de Sumer hasta el Mediterr\u00e1neo.<\/span><\/p>\n c. Los acadios (ca. 2400\u20132200 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n Una familia sem\u00edtica fuerte fund\u00f3 una nueva ciudad en Agade y m\u00e1s o menos al mismo tiempo puede haber restaurado la ciudad de Babilonia. Esta dinast\u00eda \u201cac\u00e1dica\u201d o sarg\u00f3nide (2371\u20132191 a.C.), as\u00ed llamada por el nombre de su fundador *Sarg\u00f3n ide\u00f3 una nueva t\u00e9cnica de guerra con el arco y la flecha, y pronto derrot\u00f3 al d\u00e9spota Lugalzagesi de Umma, Kis y Uruk con el fin de obtener todo Sumer. Este rey llev\u00f3 sus armas hasta el Mediterr\u00e1neo y Anatolia. Su autoridad ampliamente extendida la mantuvo su nieto Naram-Sin hasta que los gutios de las monta\u00f1as del d. 3\u00aa dinast\u00eda de Ur (2113\u20132006 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n Despu\u00e9s del reinado de Utuhegal de Uruk y Namahani, yerno de Gudea, en Lag\u00e1s, Ur volvi\u00f3 a ser el centro del poder. Ur-Nammu (2113\u20132096 a.C.) reedific\u00f3 la ciudadela con su zigurat y sus templos en *Ur y en Uruk, Is\u00edn, y Nipur levant\u00f3 estatuas de s\u00ed mismo en los templos que eran controlados por personas nombradas por \u00e9l. Gradualmente Ur extendi\u00f3 su influencia hasta Asur y Biblos, y por un tiempo se les reconoci\u00f3 honores divinos a sus sucesores, lo cual se representaba en los monumentos y sellos mediante una especie de cobertura con cuernos para la cabeza, que representaba la divinidad (C. J. Gadd, Ideas of Divine Rule in the Ancient Near East, 1944). Honores similares parecen hab\u00e9rsele tributado a Naram-Sin antes. Muchos miles de documentos revelan la administraci\u00f3n y la religi\u00f3n de este per\u00edodo, cuando Ur comerciaba con lugares tan distantes como la India. El fin lleg\u00f3 tras severos per\u00edodos de hambre, y los gobernantes sumerios fueron desplazados por invasores de Elam y por grupos sem\u00edticos semin\u00f3mades de los desiertos occidentales. Es posible que la migraci\u00f3n de Tar\u00e9 y Abraham (Gn. 11.31) tuviera lugar en esta \u00e9poca de cambio en la fortuna de Ur.<\/span><\/p>\n e. Los amorreos (2000\u20131595 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n Los territorios anteriormente controlados por Ur fueron divididos entre los jefes locales de Asur, Mari sobre el \u00c9ufrates superior, y Esnunna. Isbi-Irra en Is\u00edn y Naplanum en Larsa establecieron gobiernos independientes, dividiendo as\u00ed la lealtad de los sumerios, que anteriormente estaban unidos. Luego Kudurmabug de Yamutbal, al E del r\u00edo Tigris, puso a su hijo Warad-Sin como gobernador de Larsa. Fue seguido por Rim-Sin, que se hizo cargo de Is\u00edn pero no logr\u00f3 afianzarse debido al creciente poder de la ciudad de Babilonia, donde una serie de gobernadores vigorosos de la 1\u00aa dinast\u00eda (amorrea) de dicha ciudad (1894\u20131595 a.C.) ejercieron el poder. El sexto de la l\u00ednea, *Hamurabi (1792\u20131750 a.C., seg\u00fan la *cronolog\u00eda m\u00e1s aceptada), finalmente derrot\u00f3 a Rim-Sin y por el resto de la d\u00e9cada de su reinado gobern\u00f3 desde el golfo P\u00e9rsico hasta *Mari, donde derrot\u00f3 a Zimrilim, un semita que antes hab\u00eda echado a Yasmah-Adad, hijo de Samsi-Adad I de Asiria. A pesar de esta victoria, Hamurabi no era tan poderoso como su tocayo en Alepo, y las cartas de Mari, que ofrecen un panorama notable de la diplomacia, el comercio, la historia, y la religi\u00f3n de aquellos tiempos, demuestran que no someti\u00f3 Asiria, Esnunna, ni otras ciudades en Babilonia (* Arqueolog\u00eda<\/span>). Las relaciones entre la ciudad de Babilonia, Elan, y el f. Los casitas (1595\u20131174 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n La ciudad de Babilonia, como ocurri\u00f3 a menudo en su historia, hab\u00eda de caer como consecuencia de un asalto sorpresivo del N. Alrededor del 1595 a.C. el hitita Mursili I atac\u00f3 la ciudad y los casitas de las monta\u00f1as del E paulatinamente se apoderaron del territorio, gobernando posteriormente desde una capital nueva (Dur-Kurigalzu) edificada por Kurigalzu I (ca. 1450 a.C.). En los siglos que siguieron el imperio babil\u00f3nico se mostr\u00f3 d\u00e9bil, si bien independiente, excepto por lo que hace a breves per\u00edodos cuando estuvo bajo control asirio directo ( g. La dominaci\u00f3n asiria (745\u2013626 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n En la \u00e9poca de Nabu-nasir (Nabonasar), aproximadamente, cuyo reinado (747\u2013735 a.C.) marc\u00f3 el comienzo de una nueva era, comenz\u00f3 una prolongada lucha de Babilonia para independizarse de *Asiria. Tiglat-pileser III de Asiria se proclam\u00f3 \u201cRey de Sumer y Acad\u201d, tom\u00f3 las manos de Bel (= Marduk) y de este modo reclam\u00f3 el trono en la ciudad de Babilonia en el 745 a.C., usando su otro nombre Pul(u) (1 Cr. 5.26). Quince a\u00f1os despu\u00e9s tuvo que llevar el ej\u00e9rcito asirio para luchar contra el rebelde Ukin-zer de Bit-Amuk-kani. Lo derrot\u00f3 en Sapia y deport\u00f3 muchos prisioneros. Un jeque rival, Marduk-apla-iddina II, del distrito del S de Bit-Yak\u00edn, le pagaba tributo a Tiglat-pileser en esta \u00e9poca (Iraq 17, 1953, pp. 44\u201350). Sin embargo, la preocupaci\u00f3n con el sitio de *Samaria por *Salmanasar V y *Sarg\u00f3n II en 726\u2013722 dio a Marduk-apla-iddina (* Merodac-balad\u00e1n<\/span>) su oportunidad para intrigar. Durante diez a\u00f1os (721\u2013710 a.C.) mantuvo el trono en la ciudad de Babilonia, hasta que el ej\u00e9rcito asirio atac\u00f3 Der, derrot\u00f3 a Humbanigas de Elam, y ocup\u00f3 la ciudad. El ej\u00e9rcito asirio se corri\u00f3 hacia el S, pero Merodac-balad\u00e1n fue mantenido como gobernante local. Dice mucho en favor de la diplomacia de Sarg\u00f3n el que lo haya retenido como s\u00fabdito leal durante el resto de su reinado.<\/span><\/p>\n Al morir Sarg\u00f3n en 705 a.C., empero, Merodac-balad\u00e1n volvi\u00f3 a intrigar contra sus amos, y es probable que haya sido \u00e9l, m\u00e1s bien que Ezequ\u00edas, el que inici\u00f3 las tratativas para una alianza contra Asiria (2 R. 20.12\u201319; Is. 39). La oposici\u00f3n de Isa\u00edas estaba bien fundada, porque los babilonios mismos pusieron a su propio conciudadano Marduk-zakir-sum en el trono en el 703 a.C. Esto liber\u00f3 la mano de Merodac-balad\u00e1n y se hizo proclamar rey de la ciudad de Babilonia, aun cuando vivi\u00f3 en la ciudad m\u00e1s acogedora de Borsippa. Senaquerib march\u00f3 contra \u00e9l, derrot\u00f3 a los rebeldes y a sus aliados elamitas en batallas libradas en Cuta y en Kis, y entr\u00f3 en Babilonia, donde puso en el trono al proasirio Bel-ibni. Bit-Yak\u00edn fue saqueada, pero Merodac-balad\u00e1n ya hab\u00eda huido a Elam, donde muri\u00f3 antes de que Senaquerib pudiera reunir una fuerza naval punitiva en el 694 a.C.<\/span><\/p>\n Por un tiempo Esar-had\u00f3n, hijo de Senaquerib, tuvo responsabilidades especiales como virrey en la ciudad de Babilonia, y cuando lleg\u00f3 al trono en 681 hizo mucho para reparar los templos de la ciudad y restablecer sus fortunas. Puede haber sido en relaci\u00f3n con esto que temporariamente deport\u00f3 all\u00ed a Manas\u00e9s (2 Cr. 33.11). En raz\u00f3n de que los elamitas siguieron instigando a las tribus babil\u00f3nicas, Esar-had\u00f3n dirigi\u00f3 una campa\u00f1a contra los \u201cterritorios del mar\u201d en el 678 a.C. e instal\u00f3 a Naid-Marduk como jefe. En mayo de 672 Esar-had\u00f3n hizo que todos sus vasallos jurasen apoyar a su hijo Asurbanipal como pr\u00edncipe heredero de Asiria, y a su hijo Samas-sum-uk\u00edn como pr\u00edncipe heredero de Babilonia (Iraq<\/i> 20, 1958). A su muerte en el 669 este arreglo entr\u00f3 en vigor y dio buen resultado bajo la influencia de la reina madre. No obstante, para el 652 a.C. el hermano gemelo en la ciudad de Babilonia se declar\u00f3 en rebeli\u00f3n abierta contra el gobierno central, y su muerte sigui\u00f3 al saqueo de la ciudad en el 648. Asurbanipal atac\u00f3 Elam tambi\u00e9n y captur\u00f3 Susa, de donde fueron llevados prisioneros, juntamente con rebeldes babilonios, para ser ubicados en Samaria (Esd. 4.2). Kandalanu fue designado virrey de Babilonia (648\u2013627 a.C.), mientras que *Asurbanipal mantuvo el control directo del centro religioso de Nipur. Estas preocupaciones en el S desviaron la atenci\u00f3n de Asiria del O, y las ciudades-estados en Palestina pudieron dar pasos tendientes a obtener la independencia bajo *Jos\u00edas. El final del reinado de Asurbanipal es oscuro, pero puede haber ocurrido poco despu\u00e9s de la muerte de Kandalanu. En el interregno que sigui\u00f3, las tribus locales se reunieron para apoyar al caldeo Nabopolasar contra el asirio Sin-sar-isk\u00fan.<\/span><\/p>\n h. El per\u00edodo neobabil\u00f3nico (caldeo) (626\u2013539 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n Nabopolasar, gobernador de los \u201cterritorios del mar\u201d cerca del golfo P\u00e9rsico, era caldeo (<\/span>kaldu<\/span>, de donde * Caldea<\/span>), ocup\u00f3 el trono en la ciudad de Babilonia el 22 de noviembre del 626, y de inmediato hizo la paz con Elam. Al a\u00f1o siguiente derrot\u00f3 a los asirios en Sallat, y para el 623 Der se hab\u00eda librado de su yugo. La Cr\u00f3nica babil\u00f3nica, la fuente principal y fidedigna para este per\u00edodo, guarda silencio sobre los a\u00f1os 623\u2013616 a.C., \u00e9poca para la cual Nabopolasar hab\u00eda echado a los asirios hacia los r\u00edos \u00c9ufrates y Tigris. En el 614 los medos se unieron a los babilonios para atacar Asur, y los mismos aliados, tal vez con apoyo escita, capturaron N\u00ednive en el verano del 612 a.C., tras lo cual los babilonios persiguieron a los refugiados hacia el O. Las campa\u00f1as babil\u00f3nicas en Siria fueron seguidas del asalto a Har\u00e1n en el 609 y de incursiones contra las tribus serranas septentrionales en 609\u2013606 a.C. Nabopolasar, ya anciano, confi\u00f3 el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico al pr\u00edncipe heredero Nabucodonosor, quien luch\u00f3 contra los egipcios en Kumuhi y Quramati (\u00c9ufrates superior).<\/span><\/p>\n En mayo-junio de 605 a.C. Nabucodonosor hizo un ataque sorpresivo a Carquemis, saque\u00f3 la ciudad, y aniquil\u00f3 al ej\u00e9rcito egipcio en Hamat. Por ello los babilonios se dedicaron a saquear toda la Siria hasta la frontera con Egipto, pero no parecen haber invadido la zona monta\u00f1osa de Jud\u00e1 (2 R. 24.7; En el 604 a.C. Nabucodonosor recibi\u00f3 el tributo de \u201ctodos los reyes del territorio hatti (siropalestino)\u201d, entre los que debe haber estado Joacim. Ascal\u00f3n, empero, se neg\u00f3 y fue saqueada, hecho que tuvo profunda repercusi\u00f3n sobre Jud\u00e1 (Jer. 47.5\u20137). Una carta aramea pidiendo auxilio al fara\u00f3n para defenderse del ej\u00e9rcito babil\u00f3nico que avanzaba puede referirse a dicha \u00e9poca (cf. Como preparaci\u00f3n para realizar futuras campa\u00f1as el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico atac\u00f3 a las tribus \u00e1rabes en 599\/8 (Jer. 49.28\u201333). En el mes de Quisleu de su s\u00e9ptimo a\u00f1o (dic. de 598) Nabucodonosor sac\u00f3 su ej\u00e9rcito una vez m\u00e1s y, seg\u00fan la Cr\u00f3nica babil\u00f3nica, \u201csiti\u00f3 la ciudad de Juda, captur\u00e1ndola en el segundo d\u00eda de Adar. Captur\u00f3 a su rey, design\u00f3 un gobernante elegido por \u00e9l y, habiendo tomado muchos despojos de la ciudad, lo mand\u00f3 todo a Babilonia\u201d ( Al a\u00f1o siguiente Nabucodonosor parece haber marchado contra Elam (cf. Jer. 49.34\u201338). La Cr\u00f3nica babil\u00f3nica est\u00e1 trunca a partir del 595 a.C., pero Jerem\u00edas (52.3ss; 2 R. 25.7) registra otras operaciones babil\u00f3nicas contra Jud\u00e1 cuando se rebel\u00f3 Sedequ\u00edas. Jerusal\u00e9n fue destruida en 587 a.C. y otra deportaci\u00f3n tuvo lugar en 581 (2 R. 25.8\u201321), con lo cual Jud\u00e1 qued\u00f3 como provincia dependiente bajo Gedal\u00edas (w. 22\u201326). Hay un texto babil\u00f3nico que ofrece un vistazo de una invasi\u00f3n a Egipto en 568\u20137 a.C. (Jer. 46). El exiliado Joaqu\u00edn, a quien se menciona en tablillas para raciones encontradas en Babilonia (fechadas 595\u2013570 a.C.), fue tratado favorablemente por el sucedor de Nabucodonosor, Amel-Marduk (* Evil-merodac<\/span>, 562\u2013560 a.C.; 2 R. 25.27). Este rey fue asesinado por el yerno de Nabucodonosor, Neriglisar (* Nergal-sarezer<\/span>, 560\u2013556 a.C.), que hizo campa\u00f1as en Cilicia con el objeto de detener el naciente poder\u00edo de Lidia. Su hijo, Labasi-Marduk, reino s\u00f3lo 9 meses hasta que Nabonido tom\u00f3 el trono e inmediatamente march\u00f3 a Cilicia, donde, seg\u00fan Herodoto, medi\u00f3 entre Lidia y Media. Est\u00e1 \u00faltima luego amenaz\u00f3 la Babilonia imperial, de la que Nabonido fue expulsado debido a que el pueblo no quiso aceptar sus reformas. Hizo campa\u00f1as en Siria y el N de Arabia, donde vivi\u00f3 en Tema por diez a\u00f1os mientras su hijo *Belsasar actuaba como corregente en la ciudad de Babilonia. Alrededor del 544, cuando su pueblo y los reyes de Arabia, Egipto, y los medos adoptaron una actitud favorable, Nabonido regres\u00f3 a su capital ( i. Los Aquem\u00e9nidas (539\u2013332 a.C.)<\/span><\/i><\/p>\n Ciro, que se hab\u00eda apoderado de Media, Persia, y Lidia, entr\u00f3 en la ciudad de Babilonia el 16 de octubre de 539 a.C., despu\u00e9s que la hubo capturado su general Gobrias. El curso del r\u00edo Eufrates hab\u00eda sido desviado en Opis para permitir que los invasores penetraran las defensas a lo largo del r\u00edo seco. Belsasar fue muerto (Dn. 5.30) y Nabonido fue exiliado a Carmania. El criterio de considerar a *Dar\u00edo el medo como Ciro (seg\u00fan Dn. 6.28) o como Gubaru no deja de ser una posibilidad.<\/span><\/p>\n El reinado de Ciro en la ciudad de Babilonia (539\u2013530 a.C.) fue justo y favorable para con los jud\u00edos, cuyo retorno del exilio alent\u00f3 (Esd. 1.1\u201311; cf. Is. 44.24\u201328; 45.13; Mi. 5). Por un lapso breve su hijo Cambises actu\u00f3 como corregente hasta que muri\u00f3 su padre peleando en las monta\u00f1as del En adelante la tierra de Babilonia fue gobernada por reyes de *Persia; Jerjes (* Asuero<\/span>, 486\u2013470 a.C.), Artajerjes I (464\u2013423 a.C.) y Dar\u00edo II (423\u2013408 a.C.), quien podr\u00eda ser el \u201cDar\u00edo el persa\u201d nombrado as\u00ed en Neh. 12.22, para distinguirlo de \u201cDar\u00edo el medo\u201d.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de la captura de Babilonia, la que planeaba reedificar, Alejandro III (Magno) gobern\u00f3 la ciudad (331\u2013323 a.C.) y fue seguido por una l\u00ednea helen\u00edstica; Felipe Arrideo (323\u2013316 a.C.) y Alejandro IV (316\u2013312 a.C.). El pa\u00eds pas\u00f3 luego a manos de los Sel\u00e9ucidas (312\u201364 a.C.) y luego a los partos (ars\u00e1cidas) y sasanios hasta su conquista por los \u00e1rabes en el 641 Desde el per\u00edodo neobabil\u00f3nico en adelante hubo una cantidad de asentamientos jud\u00edos en Babilonia, que manten\u00edan v\u00ednculos con Judea (Hch. 2.9), y despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. tuvieron influencia en relaci\u00f3n con la <\/span>di\u00e1spora<\/span>.<\/span><\/p>\n II. Religi\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n A partir del 3\u00ba milenio a.C. se compilaron listas de nombres de deidades con sus t\u00edtulos, ep\u00edtetos, y templos. Si bien en la versi\u00f3n final de la biblioteca de Ninive en el a. El pante\u00f3n<\/span><\/i><\/p>\n Los dioses principales eran Anu (sumerio <\/span>An<\/span>) el dios celestial, con su templo pripcipal E.anna en Uruk (* Erec<\/span>). Se trataba del \u00c9l sem\u00edtico, y su mujer Innana, o Inn\u00edn, fue posteriormente confundida con Istar. Tendencias sincretistas similares pueden descubrirse con Enlil, el dios del aire, cuyos atributos fueron posteriormente asumidos por Bel (Baal) o Marduk (* Merodac<\/span>). Su esposa, llamada Ninlil o Ninhursag, fue posteriormente equiparada tambi\u00e9n con Istar. La tercera deidad de la tr\u00edada suprema era Ea (sum. <\/span>Enki<\/span>), \u2018se\u00f1or de las aguas profundas\u2019, dios de la sabidur\u00eda y, por ello, particularmente favorable para con la humanidad, por la que interced\u00eda y a la que revel\u00f3 los medios para conocer el pensamiento de los dioses vali\u00e9ndose de la adivinaci\u00f3n. Su templo \u00c9.abzu estaba en Eridu, y su mujer llevaba los nombres de Dam-gal, Nin-mah, o Damkina, la gran esposa de la tierra y el cielo.<\/span><\/p>\n Entre las otras deidades principales se encontraba la Istar sem\u00edtica, al principio quiz\u00e1 una deidad masculina (cf. Adad, de origen semita occidental, era el dios de las tormentas, el Addu o *Hadad cananeo-arameo. Nergal y su mujer Ereskigal gobernaban el mundo inferior, y por lo tanto era el se\u00f1or de las plagas (Irra), las fiebres, y las dolencias. Con el surgimiento de los amorreos el culto de Marduk (sum. <\/span>amar.utu<\/span>, \u2018el toro joven del sol\u2019 [?]), el hijo mayor de Enki, adquiri\u00f3 preponderancia en la ciudad de Babilonia. El poema \u00e9pico de la creaci\u00f3n (<\/span>enuma eli\u0161<\/span>) es una pieza relativa a la creaci\u00f3n del universo y del orden restaurado por Marduk, cuyos 50 t\u00edtulos se mencionan. Nabu (* Nebo<\/span>), dios de la ciencia y de la escritura, ten\u00eda su templo (\u00c9.zida) en muchas ciudades, incluyendo *N\u00ednive, *Cala, y Borsippa. Muchas deidades eran de importancia en ciertas localidades. As\u00ed Asur (<\/span>an.\u0161ar<\/span>) se convirti\u00f3 en el dios nacional de Asiria. Amurru (<\/span>mar.tu<\/span>, \u2018el oeste\u2019), que se equipara con Anu, Sin, y Adad, era una deidad sem\u00edtica occidental como lo era *Dag\u00f3n (* Tamuz<\/span>). Dummuzi era un dios de la vegetaci\u00f3n cuya muerte, pero no su resurrecci\u00f3n, forma el tema de un mito de Istar. Ninurta era el dios babil\u00f3nico y asirio de la guerra y la caza (que tal vez se refleje en el * Nimrod<\/span> b\u00edblico).<\/span><\/p>\n El mundo superior estaba poblado por dioses Igigu, y el inferior por Annunaku. Todo el reino espiritual y material estaba regulado por leyes (<\/span>me<\/span>) divinas, de las que se conocen m\u00e1s de cien, que van desde \u201cdeidad\u201d hasta \u201cvictoria\u201d y \u201cun instrumento musical\u201d, b. El sacerdocio<\/span><\/i><\/p>\n Hab\u00eda muchas clases de servidores de los templos, con el rey o gobernante como pont\u00edfice supremo en ciertas fiestas solemnes. En \u00e9pocas sumerias primitivas toda la econom\u00eda estaba centrada en el templo, donde el oficial principal (<\/span>\u00ean\u00fb<\/span>) era \u201cel se\u00f1or del feudo\u201d. En el culto a Sin, la sumo sacerdotisa (<\/span>entu<\/span>) era generalmente una princesa real. Los sumos sacerdotes (<\/span>mau<\/span>) ten\u00edan muchos sacerdotes (<\/span>\u0161angu<\/span>), varones de cuerpo sano y con frecuencia casados, como ayudantes. El encargado de la liturgia (<\/span>urigallu<\/span>) era asistido por una hueste de oficiales menores que ten\u00edan acceso al templo (<\/span>ēreb bı̄ti<\/span>). En el ceremonial los cantores, los salmistas, los endechadores, y los m\u00fasicos ocupaban un lugar importante.<\/span><\/p>\n En el acercamiento del hombre al dios, muchos especialistas pod\u00edan representar un papel. El exorcista (<\/span>a\u0161ipu<\/span>) pod\u00eda sacar el esp\u00edritu malo o el hechizo con encantamientos o rituales detallados en los textos (<\/span>\u0161urpu; maqlu<\/span>) que comprend\u00edan sustituciones simb\u00f3licas (<\/span>kuppuru<\/span>), la purificaci\u00f3n por sacerdotes-<\/span>ma\u0161ma\u0161u<\/span>o por medio de los que purificaban con agua (<\/span>ramku<\/span>). Hay muchos documentos que describen la acci\u00f3n a emprender contra los esp\u00edritus malos (<\/span>utukki limnūti<\/span>), contra los demonios del destino (<\/span>namtaru<\/span>), los demonios que acosaban a las mujeres (<\/span>lama\u0161tu<\/span>), o los tab\u00faes. La extensa literatura m\u00e9dica del per\u00edodo primitivo estaba \u00edntimamente ligada a la religi\u00f3n, como lo estaba la astronom\u00eda o la astrolog\u00eda de la dinast\u00eda \u201ccaldea\u201d posterior. Esta \u00faltima estaba basada en una equiparaci\u00f3n de las deidades con planetas o estrellas (p. ej. Nabu = Mercurio), o con partes de los cielos (\u201cLa v\u00eda de Anu\u201d = estrellas fijas). Otros se ocupaban de determinar la voluntad de los dioses por medio de augurios con h\u00edgados (el sacerdote-<\/span>bar\u00fb<\/span> o \u201cvidente), o interrogando mediante or\u00e1culos (<\/span>\u0161a˒ilu<\/span>), u ofreciendo oraciones. Muchas mujeres, incluyendo prostitutas de los santuarios, estaban vinculadas a los templos (H. A. Hoffner, Orient and Occident<\/i>, 1973, pp. 213\u2013222) y en Ur se han encontrado santuarios locales donde oraban los viajeros (Iraq 22, 1960).<\/span><\/p>\n El servicio normal (<\/span>dullu<\/span>) inclu\u00eda el acto de dar a los dioses algo para comer y beber. Se vest\u00edan y ornamentaban las estatuas, y se colocaban cerca figuras votivas de los fieles. Los sacrificios que se colocaban en los altares se asignaban posteriormente, en total o en parte, a los sacerdotes. A los dioses se les asignaban sus propias sillas, carros, y barcos para uso en las procesiones.<\/span><\/p>\n c. Fiestas<\/span><\/i><\/p>\n La mayor\u00eda de las ciudades y templos ten\u00eda sus propias fiestas y d\u00edas sagrados. En las de Babilonia, Erec y Ur, como en Asur, N\u00ednive, y Cala la fiesta del a\u00f1o nuevo (<\/span>akitu<\/span>) era la m\u00e1s destacada, y se celebraba en la primavera, pero no exclusivamente, y con diversas pr\u00e1cticas en diferentes centros y per\u00edodos. En la ciudad de Babilonia las ceremonias duraban dos semanas, con numerosos ritos que inclu\u00edan una procesi\u00f3n de dioses al templo de Marduk, la humillaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del rey que luego \u201ctomaba la mano de Bel\u201d para conducirlo en procesi\u00f3n a la casa-<\/span>akitu<\/span> fuera de la ciudad, donde se llevaba a cabo una representaci\u00f3n de la asamblea de los dioses, el debate y la lucha de la creaci\u00f3n (en combate ritual [?]) y la fijaci\u00f3n de los destinos para el a\u00f1o a iniciarse. A esto segu\u00edan a veces un \u201ccasamiento sacro\u201d (el rey y la sacerdotisa representando al dios) y d\u00edas de regocijo general. En esta \u00e9poca, como tambi\u00e9n en otros momentos del a\u00f1o, se recitaba el poema \u00e9pico de la creaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Las fiestas reales inclu\u00edan la coronaci\u00f3n del rey (existen textos de Ur-Nammu, Nabopolasar, etc.), la celebraci\u00f3n de las victorias y la inaguraci\u00f3n de alguna ciudad o templo. Las fiestas personales inclu\u00edan la celebraci\u00f3n del nacimiento, del casamiento y la instalaci\u00f3n de ni\u00f1as en la funci\u00f3n de sacerdotisas.<\/span><\/p>\n d. Literatura<\/span><\/i><\/p>\n La literatura babil\u00f3nica ya est\u00e1 muy perfeccionada en las tablillas de Abu Salabikh (ca. 2800\u20132500 a.C.), con pruebas evidentes de que los escribas semitas copiaban textos sumerios primitivos y empleaban t\u00e9cnicas literarias (colofones, etc.) ense\u00f1adas habitualmente en escuelas. En el curso de su larga historia (hasta el 100 d.C.) esta literatura tuvo mucha influencia en todo el antiguo Cercano Oriente, y se han encontrado copias en Anatolia (* Hititas<\/span>), Siria (* Ebla<\/span>, * Ugarit<\/span>), Palestina (Meguido, Hazor, etc.), Egipto (* Amarna<\/span>), y posteriormente incluso en Grecia. Se llevaron originales o copias,, o se hicieron especialmente, para las bibliotecas reales de *Asiria en Asur, N\u00ednive, y Cala.<\/span><\/p>\n Abarcan unos 50 poemas \u00e9picos acerca de h\u00e9roes y mitos antiguos en ac\u00e1dico (algunos traducidos del sumerio, y relativos a la creaci\u00f3n, el diluvio y el establecimiento de la civilizaci\u00f3n). La \u201cliteratura sapiencial\u201d incluye composiciones acerca del \u201chombre y su dios\u201d, el \u201cJob\u201d babil\u00f3nico (<\/span>ludlul bēl nēmeqi<\/span>), teodiceas, discusiones, di\u00e1logos, instrucciones pr\u00e1cticas, proverbios, par\u00e1bolas, f\u00e1bulas y cuentos populares, ensayos breves, y cantos de amor. Se las encuentra tambi\u00e9n como parte del programa escolar, adem\u00e1s de la serie de manuales necesarios para un escriba capacitado (listas de signos, silabarios, paradigmas gramaticales, libros de frases, diccionarios, y numerosas listas, p. ej. de nombres de personas y lugares).<\/span><\/p>\n La literatura \u201creligiosa\u201d incluye salmos, himnos, y oraciones (a los dioses y a algunos reyes), rituales, encantamientos, como tambi\u00e9n cat\u00e1logos de dicha literatura, buena parte de la cual sigue perdida. La literatura \u201ccient\u00edfica\u201d cubre la medicina (prognosis, diagnosis, recetas, <\/span>vade mecum<\/span>, cirug\u00eda, y veterinaria), la qu\u00edmica (principalmente la preparaci\u00f3n de perfumes y la fabricaci\u00f3n de vidrio), la geolog\u00eda (listas de piedras con color y dureza), la alquimia, la bot\u00e1nica (listas de plantas y drogas), y la zoolog\u00eda (listas de fauna). La matem\u00e1tica (incluyendo la geometr\u00eda y el \u00e1lgebra) est\u00e1 representada por problemas y textos pr\u00e1cticos y se relacionaba \u00edntimamente tambi\u00e9n con la astronom\u00eda a trav\u00e9s de sus tablas, textos de procedimientos, efem\u00e9rides, metas anuales, almanaques y diarios. Los textos incluyen predicciones para meses intercalados a fin de mantener el *calendario.<\/span><\/p>\n En el imperio babil\u00f3nico la cr\u00f3nica hist\u00f3rica estaba altamente perfeccionada; extractos tomados de ella se incluyeron en toda una serie de textos literarios (poemas \u00e9picos, \u201cprofec\u00edas din\u00e1sticas\u201d, y diarios astron\u00f3micos). Las colecciones de leyes (pero no c\u00f3digos legales) a partir del 2\u00ba milenio a.C. (p. ej. Esnunna, Hamurabi) son muy conocidas y pueden compararse con la pr\u00e1ctica en m\u00e1s de un cuarto de mill\u00f3n de textos (legales, econ\u00f3micos y administrativos), adem\u00e1s de cartas, entre ca. 3000 y 300 a.C. A partir del ss. IV a.C. las novedades incluyen los hor\u00f3scopos, el zod\u00edaco, y textos escritos en letras griegas sobre tablillas de arcilla, entre otros materiales de *escritura.<\/span><\/p>\n III. Exploraci\u00f3n y excavaci\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n Muchos viajeros, desde la \u00e9poca de Herodoto en el ss. V a.C., han descrito sus viajes por la tierra de Babilonia. Desde el ss. XIX d.C. el inter\u00e9s en la ubicaci\u00f3n de la ciudad de Babilonia y la \u201ctorre de Babel\u201d aument\u00f3 como consecuencia de los objetos y dibujos llevados a Europa por viajeros tales como C. J. Rich (1811\u201325), Ker Porter (1818) y Costin y Flandin (1841). Poco despu\u00e9s comenzaron las excavaciones en las ciudades de Babilonia, Erec, y Borsippa (Layard, Loftus), y los buenos resultados dieron lugar a otras expediciones cient\u00edficas, particularmente en Erec (Warka), *Kis, *Babilonia (Ciudad de), *Ur, Lag\u00e1s y Nippur, a partir de 1850. M\u00e1s recientemente las excavaciones, que contin\u00faan, han aumentado el caudal de conocimientos sobre todos los per\u00edodos, p. ej. el per\u00edodo din\u00e1stico primitivo: Erec (Warka), Abu Salabikh, Girsu (Telloh), Lag\u00e1s (Tell Hiba) ; Ur III (Adab, Drehem y Ur) ; babil\u00f3nico antiguo (Tell Harmal, Der, Sippar (Abu Habbah), Larsa, Esnunna, Umma); casita (Dur-Kurigalzu); neobabil\u00f3nico (Erec, Nippur, Cuta, Sippar) y per\u00edodos posteriores (Dilbat, Seleucia). Informes y textos se publican en forma regular en las revistas Archiv f\u00fcr Orientforschung, Orientalia, Iraq, Sumer, Journal of Cuneiform Studies. <\/i><\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0S. N. Kramer, La historia empieza en Sumer<\/i>, 1974; G. Contenau, Vida cotidiana en Babilonia y Asiria<\/i>, 1958; A. Champdor, Babilonia,<\/i> 1963;