<\/span><\/p>\n I. Introducci\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n a. Campo que abarca<\/span><\/i><\/p>\n Por cosm\u00e9ticos se entiende aqu\u00ed esa amplia variedad de mezclas que se obtienen de minerales pulverizados, aceites y extractos vegetales, y grasas animales que se han utilizado desde tiempos remotos para hermosear, mejorar o restaurar el aspecto personal (cosm\u00e9ticos \u201cvisuales\u201d) o para producir fragancias agradables (cosm\u00e9ticos \u201codor\u00edferos\u201d).<\/span><\/p>\n b. Vasos y utensilios cosm\u00e9ticos<\/span><\/i><\/p>\n En las Escrituras poco se dice acerca de las cajas, ampollas, frascos, cucharas y otros art\u00edculos para estos fines que han sido descubiertos por la arqueolog\u00eda. Adem\u00e1s de los \u201cpomitos de olor\u201d de Is. 3.20, traducci\u00f3n cuya exactitud se ha cuestionado, tenemos el conocido frasco de alabastro con el precioso ung\u00fcento o nardo puro con que la mujer arrepentida ungi\u00f3 la cabeza de Cristo (Lc. 7.37; cf; Mt. 26.7; Mr. 14.3). Pero muchos antiguos sitios de poblaciones israelitas en Palestina han proporcionado tazones ornamentados para usos cosm\u00e9ticos; en casi todos los per\u00edodos, las vasijas de alfarer\u00eda provistas de peque\u00f1as asas se utilizaban probablemente como frascos de perfume, mientras que en Laquis se ha descubierto un magn\u00edfico frasco de marfil de los ss. XIV-XIII a.C. para ung\u00fcento. Las damas egipcias de alta alcurnia prefer\u00edan las cucharas de marfil para cosm\u00e9ticos trabajadas en forma de lotos, doncellas, patos, etc., estas se usaban a veces en Palestina tambi\u00e9n. Para la pintura de los ojos hab\u00eda infinidad de cajitas y tubitos, y la pintura se aplicaba com\u00fanmente por medio de una varita (esp\u00e1tula) de madera o bronce. Egipto ha proporcionado una enorme cantidad de tales potes y esp\u00e1tulas. (* Espejo<\/span> )<\/span><\/p>\n c. Higiene<\/span><\/i><\/p>\n En todo el oriente b\u00edblico, el aceite para ungir el cuerpo con el objeto de suavizar la piel resecada por efecto del sol, era casi tan indispensable como la comida. Esta forma de utilizar el aceite era general, excepto en casos de duelo; v\u00e9ase Dt. 28.40 (su p\u00e9rdida, una maldici\u00f3n); Rt. 3.3; 2 S. 12.20 (cf. Mt. 6.17). Un notable ejemplo es la acci\u00f3n de vestir, alimentar, y ungir las tropas repatriadas del rey Acaz (ca. 730 a.C.), que se describe en 2 Cr. 28.15. Sin embargo, aquellos que ten\u00edan pasi\u00f3n por el lujo, usaban liberalmente los ung\u00fcentos m\u00e1s costosos (Am. 6.6), manera segura de llegar a la pobreza (Pr. 21.17).<\/span><\/p>\n Fuentes externas corroboran el cuadro que pinta la Biblia. En el Egipto de los ramesidas (s. XIII a.C.) un papiro menciona 600 <\/span>hin<\/span> de \u201caceite para ungir\u201d destinado a una cuadrilla de obreros; a otros obreros se les da \u201cung\u00fcento para ungirse, tres veces por mes\u201d, o \u201csu raci\u00f3n de cereales y su ung\u00fcento\u201d (v\u00e9ase R. A. Caminos, Late Egyptian Miscellanies<\/i>, 1954, pp. 307\u2013308, 312, 470). Lo mismo suced\u00eda en la Mesopotamia desde por lo menos el ss. XVIII a.C. en adelante. Debe recordarse que los cosm\u00e9ticos orientales se utilizaban tanto para fines utilitarios como decorativos. (V\u00e9anse los escritos de Mari sobre la distribuci\u00f3n de aceite, J. Bott\u00e9ro, Archives Royales de Mari<\/i>, 7, textos 5\u201385.)<\/span><\/p>\n II. Perfumadores y fabricaci\u00f3n de perfumes<\/span><\/b><\/p>\n En 1 S. 8.13 Samuel describe un rey t\u00edpico \u201ccomo tienen todas las naciones\u201d diciendo que requieren los servicios de \u201cperfumadoras, cocineras y amasadoras\u201d. Tres aspectos de este pasaje se ilustran en fuentes externas: la existencia de perfumer\u00edas de palacio, la asociaci\u00f3n de la preparaci\u00f3n de cosm\u00e9ticos con el arte de cocinar, y el t\u00e9rmino b\u00e1sico (heb.) <\/span>rqḥ<\/span>.<\/span><\/p>\n a. Perfumer\u00edas reales<\/span><\/i><\/p>\n El gran palacio de Mari, en el \u00c9ufrates medio (s. XVIII a.C.) ten\u00eda su propia perfumer\u00eda, <\/span>el bı̄t-raqqi<\/span>, que ten\u00eda que suministrar grandes cantidades de distintos ung\u00fcentos para los funcionarios y los soldados del rey, y los perfumes necesarios para uso corporal, para el ritual, las fiestas, y los banquetes reales. V\u00e9ase J. Bott\u00e9ro, Archives Royales de Mari 7<\/i>, 1957, Textes \u00c9conomiques et Administratifs<\/i>, pp. 3\u201327 (textos 5\u201385), 176\u2013183 (los distintos aceites), 183\u2013184 (grandes cantidades), 274, b. M\u00e9todos de fabricaci\u00f3n asociados con el arte de cocinar<\/span><\/i><\/p>\n Lo que se infiere de 1 S. 8.13, que re\u00fane en un solo grupo las perfumadoras, cocineras, y amasadoras, tambi\u00e9n concuerda con las costumbres antiguas. Las t\u00e9cnicas del perfumador estaban \u00edntimamente relacionadas con el arte de cocinar. El perfume de las flores, etc., pod\u00eda ser extra\u00eddo y \u201cfijado\u201d mediante tres procedimientos. El primero es el <\/span>enfleurage<\/span>: consist\u00eda en impregnar las flores con grasa, cambi\u00e1ndolas continuamente. El segundo consist\u00eda en la <\/span>maceraci\u00f3n<\/span>: se sumerg\u00eda las flores, etc., en grasas o aceites calentados a 65\u00ba C. Este procedimiento era el m\u00e1s extendido y el m\u00e1s parecido al arte de cocinar. El tercero consist\u00eda en el exprimido: se extra\u00edan los jugos portadores de perfume exprimiendo las flores, etc., en una bolsa. El aceite de mirra y otras resinas gomosas se obten\u00eda mediante el recalentamiento de la sustancia del caso en un \u201cfijador\u201d de tipo grasoso (agregando un poco de agua para evitar la evaporaci\u00f3n del perfume); la esencia de perfume de la mirra u otras \u201cresinas\u201d se transfer\u00eda de esta manera al aceite o grasa, que luego pod\u00eda ser colada en forma de perfume l\u00edquido. Para un mayor conocimiento de estos procedimientos v\u00e9ase R. J. Forbes, Studies in Ancient Technology<\/i>, 3, 1955, pp. 9\u201310, y referencias, y A. Lucas, Estos procedimientos, tan parecidos a cocinar con grasas, etc., se ven a veces en las pinturas en las tumbas egp. del ss. XV a.C., donde aparecen personas vertiendo y revolviendo la mezcla en ollas calientes, o moldeando incienso para darle formas especiales. Se describen ejemplos t\u00edpicos en Davies, JEA<\/i> 26, 1940, l\u00e1m. 22 con pp. 133, y Forbes, op. cit., pp. 13 y fig(s). 1. El aspecto culinario de la perfumer\u00eda tambi\u00e9n se refleja directamente en el t\u00e9rmino egp. para \u201cperfumador\u201d, <\/span>ps-sgnn<\/span>, c. La terminolog\u00eda <\/span><\/i>rqḥ<\/span><\/i><\/p>\n El participio ordinario <\/span>roquḥ<\/span> se utiliza para \u201cperfumador\u201d en Ex. 30.25, 35; 37.29, y III. Cosm\u00e9ticos \u201cvisuales\u201d<\/span><\/b><\/p>\n a. \u201cPintura\u201d del rostro y del cuerpo<\/span><\/i><\/p>\n Desde los tiempos m\u00e1s remotos las mujeres del antiguo oriente sol\u00edan pintarse alrededor de los ojos y oscurecer las cejas con pastas minerales que eran generalmente de color negro. Al principio la finalidad era mayormente medicinal (para proteger los ojos del fuerte brillo del sol), pero r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 principalmente en moda femenina, que daba a los ojos una apariencia agrandada e intensa. Esto se ha comprobado en Egipto, Palestina, y la Mesopotamia.<\/span><\/p>\n En el a\u00f1o 841 a.C. se dice que la reina Jezabel hizo uso de tales cosm\u00e9ticos. En 2 R. 9.30 se relata que \u201cse pint\u00f3 los ojos con antimonio (<\/span>p\u00fbḵ<\/span>) y atavi\u00f3 su cabeza\u201d antes de asomarse a la ventana de donde fue arrojada a la muerte por orden de Jeh\u00fa. M\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s dos profetas hebreos describieron su propio pueblo id\u00f3latra, infiel a su Dios, como una mujer ataviada para sus amantes ileg\u00edtimos. Jer. 4.30 reza: \u201caunque pintes con antimonio (<\/span>p\u00fbḵ<\/span>) tus ojos\u201d, mientras que Ezequiel (23.40) alega: \u201cpintaste (<\/span>kāḥal<\/span>) tus ojos\u2026\u201d. N\u00f3tese tambi\u00e9n Keren-hapuc, nombre de la tercera hija de Job (42.14), \u201ccuerno de pintura para los ojos\u201d, e. d. fuente de hermosura. Dicha pintura para los ojos se preparaba moliendo el mineral elegido hasta transformarlo en un polvo muy fino, el que se mezclaba con agua o goma para formar una pasta que pod\u00eda conservarse en un recipiente y aplicarse al rostro con el dedo o una esp\u00e1tula (v\u00e9ase I<\/b>.b<\/i>, Los minerales que se usaban requieren comentario. En la \u00e9poca romana se usaba un compuesto de antimonio para los ojos; el vocablo En Egipto el ocre rojo (\u00f3xido rojo de hierro), que a menudo se encuentra en las tumbas, quiz\u00e1s se haya usado como pintura para colorear las mejillas (Lucas, op. cit., pp. 104). Las damas egipcias tambi\u00e9n usaban borlas para empolvarse (Forbes, op. cit., pp. 20 y fig(s). 4) y l\u00e1pices para los labios (v\u00e9ase la l\u00e1mina que aparece en b. Peinados y restauradores<\/span><\/i><\/p>\n Diversos peinados formaban parte de las modas del Cercano Oriente en la antig\u00fcedad. En Egipto h\u00e1biles peinadores se dedicaban al tocado (y las pelucas) de los grandes. Para conocer algunas de las reproducciones de estos peinadores, y detalles de los peinados y las horquillas que se usaban, v\u00e9ase ANEP<\/i>, pp. 23, fig(s). 76\u201377, y refs. en pp. 259, como tamb. E. Riefstahl, IV. Cosm\u00e9ticos \u201codor\u00edferos\u201d para uso personal<\/span><\/b><\/p>\n a. La perfumer\u00eda en el Cantar de los Cantares<\/span><\/i><\/p>\n \u201cUng\u00fcento\u201d es simplemente <\/span>\u0161emen<\/span> (<\/span>ṭ\u00f4ḇ<\/span>) (1.3; 4.10); <\/span>rēaḥ<\/span>, \u2018fragancia\u2019, se refiere a ung\u00fcentos fabricados por el hombre (1.3) tanto como los perfumes naturales (2.13). Nardo (1.12; 4.13\u201314) aqu\u00ed probablemente sea lo mismo que el <\/span>lardu<\/span> de las inscripciones asirobabil\u00f3nicas, la ra\u00edz del jengibre <\/span>Cymbopogon schoenanthus<\/span> importado quiz\u00e1s de Arabia (v\u00e9ase R. C. Thompson, Dictionary of Assyrian Botany<\/i>, 1949, pp. 17). Pero el nardos <\/span>pistikē<\/span> del NT, \u201cnardo puro\u201d (Mr. 14.3; Jn. 12.3), probablemente sea el <\/span>Nardostachys jatamansi<\/span> de la India (Himalayas), art\u00edculo de importaci\u00f3n muy costoso para la Palestina romana. \u201cBeter\u201d (Cnt. 2.17) es el nombre de un lugar o \u201cmonta\u00f1as hendidas\u201d, m\u00e1s bien que una especia. En cuanto a mirra (1.13; 3.6; 4.6; 5.1) y mirra l\u00edquida, <\/span>mōr ōḇēr<\/span> (5.5, 13), v\u00e9ase V<\/b>.a, inf.; en cuanto al incienso v\u00e9ase V<\/b>.b, inf. Las expresiones \u201cmonte de la mirra, collado del incienso, monta\u00f1as de los aromas\u201d (4.6; 8.14) quiz\u00e1s se refieren a las terrazas (mencionadas tambi\u00e9n por los textos egipcios) en los que crec\u00edan los \u00e1rboles que los produc\u00edan.<\/span><\/p>\n En 1.14; 4.13, <\/span>kōfer<\/span> podr\u00eda referirse a la alhe\u00f1a con flores fragantes cuyas hojas, al ser prensadas, proporcionan una tintura roja; v\u00e9ase sobre la alhe\u00f1a, Lucas, op. cit., pp. 107, 355\u2013357. \u201cSahumada\u201d en 3.6, es <\/span>me<\/sup>quṭṭereṯ<\/span>, la misma ra\u00edz <\/span>qe<\/sup>ṭōreṭ<\/span>, \u2018incienso\u2019; en cuanto a \u201cpolvo arom\u00e1tico\u201d, v\u00e9ase la referencia a borlas para empolvarse al final de III<\/b>.a<\/i>, sup. En 4.14 <\/span>karkōm<\/span> generalmente se traduce como azafr\u00e1n; podr\u00eda ser el azafr\u00e1n-croco o la c\u00farcuma, o ambas cosas, pues ambas producen una tintura amarilla (Thompson, op. cit., pp. 160\u2013161, y refs. a los vocablos as. <\/span>uzupiranu y kurkanu<\/span>). Para el c\u00e1lamo (o \u201cca\u00f1a arom\u00e1tica\u201d) y la canela, v\u00e9ase V<\/b>.a<\/i>, inf.; para los \u00e1loes v\u00e9ase *Hierbas Los vv. 5.13; 6.2 se refieren a alm\u00e1cigos de especias, <\/span>bōśem<\/span>, quiz\u00e1s aqu\u00ed espec\u00edficamente el b\u00e1lsamo de Galaad, contrariamente a su significado m\u00e1s general de especias. Para mandr\u00e1goras (7.13) v\u00e9ase *Plantas. El \u201cvino adobado\u201d (8.2) se conoce en otras partes en el antiguo oriente (* Alimentos<\/span>).<\/span><\/p>\n b. Otras referencias<\/span><\/i><\/p>\n bōśem<\/span>, \u2018perfume\u2019, en Is. 3.24, es un t\u00e9rmino general en las Escrituras que significa especias; cf. los obsequios de la reina de Sab\u00e1 (1 R. 10.2, 10), los tesoros de Ezequ\u00edas (2 R. 20.13), y las referencias en Cantar de los Cantares (4.10, 14, 16; 8.14, <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201caromas\u201d). En el t\u00e9rmino <\/span>tamruq<\/span> que aparece en Est. 2.3 (<\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201catav\u00edos\u201d; <\/span>\u00b0vm<\/span> \u201clas cosas para su purificaci\u00f3n\u201d; <\/span>\u00b0nbe<\/span> \u201ccremas de tocador\u201d) se entiende aparentemente la limpieza y embellecimiento del cuerpo, cuando Ester y otras doncellas estaban prepar\u00e1ndose para el rey Asuero. El \u201cperfume\u201d de Pr. 27.9 es <\/span>qe<\/sup>ṭōreṭ<\/span> (\u2018incienso\u2019). El \u201cbuen ung\u00fcento\u201d de Ec. 7.1 (como el de Cnt. 1.3) es <\/span>\u0161emen ṭ\u00f4ḇ<\/span>, exactamente el t\u00e9rmino <\/span>\u0161amnu ṭ\u00e2bu<\/span> ya utilizado por un dignatario en una tablilla de Mari del ss. XVIII a.C. que lo pide para hacerse frotaciones (C. F. Jean, Archiv Orient\u00e1ln\u00ed 17:1, 1949, pp. 329, A179, 1. 6). Se pon\u00eda perfume en la ropa (Sal. 45.8), en los sofas (Pr. 7.17, <\/span>\u00b0vm<\/span>), y el \u201cbuen \u00f3leo\u201d (<\/span>\u0161emen ṭ\u00f4ḇ<\/span> otra vez) se echaba sobre la cabeza, como en el caso del ungimiento de Aar\u00f3n (Sal. 133). Se quemaban perfumes o especias en los funerales de los grandes (2 Cr. 16.14). En cuanto a Gn. 37.25 v\u00e9ase \u201cMirra\u201d, \u201cB\u00e1lsamo\u201d, \u201cEspecias\u201d, en *Hierbas, y *Jos\u00e9.<\/span><\/p>\n