<\/span><\/p>\n I. Bosquejo de su contenido<\/span><\/b><\/p>\n Los libros de Cr\u00f3nicas relatan la historia de Israel hasta su retorno del cautiverio, relato que gira en torno a temas de importancia relacionados con su vida religiosa.<\/span><\/p>\n a. Introducci\u00f3n<\/span><\/i> (1 Cr. 1\u20139): genealog\u00edas que recorren la l\u00ednea de descendencia desde Ad\u00e1n a trav\u00e9s del patriarca (1) hasta la tribu de Jud\u00e1 (con su l\u00ednea real) (2.1\u20134.23), y las otras tribus (4.24\u20138.40), hasta llegar a los que regresaron del cautiverio (9).<\/span><\/p>\n b. Los hechos de David<\/span><\/i> (1 Cr. 10\u201329): su ascenso al poder (10\u201312), su decisi\u00f3n de trasladar el arca a Jerusal\u00e9n, y sus planes para un templo estable (13\u201317), sus victorias militares (18\u201320), y sus preparativos para la edificaci\u00f3n del templo (21\u201329).<\/span><\/p>\n c. Los hechos de Salom\u00f3n<\/span><\/i> (2 Cr. 1\u20139): la edificaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del templo y sus otros logros.<\/span><\/p>\n d. La historia de Jud\u00e1 desde la sublevaci\u00f3n de las tribus del II. Origen<\/span><\/b><\/p>\n El Talmud (<\/span>Baba Bathra<\/span> 15a) atribuye los libros de Cr\u00f3nicas a Esdras, Como sucede con la mayor\u00eda de los libros del AT, sin embargo, la paternidad de estos libros es an\u00f3nima, y no se puede llegar a ninguna conclusi\u00f3n acerca de qui\u00e9n las escribi\u00f3. El inter\u00e9s que demuestran en los levitas se ha tomado como indicaci\u00f3n de que su origen podr\u00eda hallarse en este grupo, pero no es esta una inferencia realmente necesaria. Tampoco existe mayor posibilidad de precisi\u00f3n en cuanto a la fecha en que fueron escritos. El \u00faltimo acontecimiento que se menciona es el regreso del exilio (2 Cr. 36.22\u201323) y los libros de Cr\u00f3nicas podr\u00edan haber sido escritos poco tiempo despu\u00e9s de dicho suceso en la comunidad de Jerusal\u00e9n. Por otro lado, la lista de descendientes de Joaqu\u00edn (Jecon\u00edas) (1 Cr. 3.17\u201324) parece abarcar seis generaciones desde el exilio, lo que nos lleva hasta ca. 400 a.C. como la fecha m\u00e1s antigua en que podr\u00edan haberse terminado estos libros. No obstante, puede haber ocurrido que las genealog\u00edas se hubiesen a\u00f1adido posteriormente, mientras que el grueso de la obra siguiese correspondiendo as\u00ed a una \u00e9poca pr\u00f3xima a la finalizaci\u00f3n del cautiverio. No existe ning\u00fan reflejo claro del per\u00edodo griego, y por lo tanto el principio y el fin del imperio persa (537\u2013331 a.C.) marcan, probablemente, los l\u00edmites dentro de los cuales se escribieron los libros de Cr\u00f3nicas.<\/span><\/p>\n El relato de Cr\u00f3nicas contin\u00faa en Esdras, y los \u00faltimos vers\u00edculos de Cr\u00f3nicas coinciden casi exactamente con los primeros de Esdras. Esto se ha considerado generalmente como indicaci\u00f3n de que por lo menos Esd. 1\u20136 es la continuaci\u00f3n original de Cr\u00f3nicas. Contrariamente, podr\u00eda indicar que alg\u00fan escritor posterior quiso proporcionar ese eslab\u00f3n (as\u00ed H. G. M. Williamson, Israel in the Books of Chronicles<\/i>, 1977).<\/span><\/p>\n III. Caracter\u00edsticas literarias<\/span><\/b><\/p>\n El grueso de la obra, 1 Cr. 10-2 Cr. 36, tiene mucha analog\u00eda con 1 S. 31-2 R. 25, y con frecuencia se nota una identidad verbal con estos libros m\u00e1s antiguos. Si bien esto podr\u00eda indicar que Cr\u00f3nicas y Samuel-Reyes utilizaron independientemente material de alguna obra anterior que se ha perdido, parecer\u00eda m\u00e1s probable que la fuente principal de los libros de Cr\u00f3nicas fuesen los mismos libros de Samuel y Reyes. De esta manera los libros de Cr\u00f3nicas pueden considerarse esencialmente como una edici\u00f3n revisada de las obras anteriores, relacionadas con ellas en forma parecida (seg\u00fan la teor\u00eda usual) a la relaci\u00f3n que se atribuye a Mateo y Lucas con respecto al Evangelio de Marcos. (Las \u201ccr\u00f3nicas\u201d a que se hace referencia en Reyes\u2014p. ej. 2 R. 20.20\u2014son anales reales m\u00e1s antiguos y no los libros b\u00edblicos de Cr\u00f3nicas.)<\/span><\/p>\n Cr\u00f3nicas parece haber usado una edici\u00f3n de Samuel-Reyes distinta de la que aparece en la Biblia hebrea, y esta circunstancia dificulta un reconocimiento preciso de los puntos donde se introdujeron modificaciones al material de Samuel-Reyes (v\u00e9ase W. E. Lemke en HTR <\/i>58, 1965, pp. 349\u2013363). Aparentemente, sin embargo, parte del material anterior se adopt\u00f3 sustancialmente en su forma original (p. ej. 1 Cr. 19), o modificado (p. ej. 1 Cr. 21), o fue reemplazado por una versi\u00f3n alternativa (p. ej. 2 Cr. 24). En algunas ocasiones se omitieron porciones extensas (p. ej. aquellas referentes al reino del N) y se insertaron otros materiales (p. ej. los referentes a los preparativos de David para la construcci\u00f3n del templo). El material viejo y el nuevo se refunden en secciones m\u00e1s extensas que ofrecen una exposici\u00f3n teol\u00f3gica\/hist\u00f3rica de un determinado per\u00edodo (p. ej. el reinado de Ezequ\u00edas), y las diversas partes se ubican luego en el nuevo marco total que hace el Cronista de la historia de las relaciones de Dios con su pueblo desde la creaci\u00f3n hasta el regreso del cautiverio.<\/span><\/p>\n El m\u00e9todo que utiliza el autor sugiere, por un lado, que consideraba que Samuel-Reyes era un texto religioso autorizado que deseaba aplicar a su propia \u00e9poca. En este sentido se lo ha descrito como un exegeta de la obra m\u00e1s antigua (P. R. Ackroyd, \u201cThe Chronicler as Exegete\u201d, Se ha estimado que los libros de Cr\u00f3nicas tienen un contenido hist\u00f3rico m\u00e1s pobre que Samuel-Reyes, aunque por razones discutibles. Su mayor dedicaci\u00f3n a asuntos eclesi\u00e1sticos que pol\u00edticos ha sido motivo para que se considere que est\u00e1 m\u00e1s alejado del ideal del historiador moderno que Samuel-Reyes. Algunas de sus modificaciones a Samuel-Reyes plantean problemas de \u00edndole hist\u00f3rica: en especial, muchas de las cifras financieras y militares aumentan notablemente. Esto podr\u00eda interpretarse como el antiguo equivalente de tener en cuenta la inflaci\u00f3n, aunque a menudo se ha sospechado de la presencia de corrupci\u00f3n o interpretaci\u00f3n inadecuada del texto (v\u00e9ase R. K Hamson, IV. Aspectos que se destacan<\/span><\/b><\/p>\n En la elecci\u00f3n y el tratamiento del material utilizado, Cr\u00f3nicas pone de manifiesto ciertos aspectos caracter\u00edsticos que reciben realce; inter\u00e9s en el culto sincero, en la pureza, en la confiada obediencia (v\u00e9ase J. E. Goldingay, Biblical Theology Bulletin<\/i> 5, 1975, pp. 99\u2013126).<\/span><\/p>\n a. El culto sincero. La comparaci\u00f3n de los relatos de los reinados de David y Salom\u00f3n en Samuel-Reyes y en Cr\u00f3nicas en seguida evidencia que Cr\u00f3nicas no muestra mayor inter\u00e9s en sus \u00e9xitos pol\u00edticos o militares. Aparecen como los fundadores del culto en el templo, lo cual constituye el \u201ceje del reino de Dios en la tierra\u201d (Myers, p. lxviii). De la misma manera, el ministerio de los profetas que pinta Cr\u00f3nicas se centra en su preocupaci\u00f3n por establecer un culto verdadero, y sus v\u00ednculos con el templo; adem\u00e1s, el ministerio de los levitas est\u00e1 ligado al gran privilegio de dirigir el jubiloso culto en el templo. Por supuesto que los sacerdotes cumplen su papel en cuanto a los sacrificios en el templo, tambi\u00e9n, y en Cr\u00f3nicas a menudo se observa c\u00f3mo se guardaba correctamente la ley en lo referente a la realizaci\u00f3n del culto seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/span><\/i><\/p>\n b. La pureza. Una segunda raz\u00f3n por la cual Cr\u00f3nicas presta tanta atenci\u00f3n a David es que apoya su creencia de que Jud\u00e1, la tribu de David, constituye el verdadero Israel. Dios design\u00f3 a Jud\u00e1 para ser el conductor de las tribus (lo cual se pone de manifiesto por el lugar prominente que ocupa en las genealog\u00edas), y de la tribu de Jud\u00e1 eligi\u00f3 a David para ser rey sobre Israel para siempre. En la capital de Jud\u00e1 se ubic\u00f3 el templo, y all\u00ed se ofrec\u00eda el culto a Yahv\u00e9h como correspond\u00eda. Debido a su rebeli\u00f3n, las tribus del N se han separado de la esfera de la gracia y la acci\u00f3n de Dios. El Se\u00f1or no est\u00e1 con ellos, y Jud\u00e1 debe cortar sus relaciones con ellas, pero \u00fanicamente en la medida en que persistan en su rebeli\u00f3n. La puerta permanece siempre abierta para que puedan volver, y en las genealog\u00edas todav\u00eda aparecen en la lista \u201cdel reino completo de Dios\u2019 (M. D. Johnson, The Purpose of the Biblical Genealogies, 1969, pp. 57).<\/span><\/i><\/p>\n c. La confiada obediencia. Muchas de las historias que el autor agrega a la estructura de Samuel-Reyes destacan el poder de Dios, y se desaf\u00eda al pueblo a confiar en ese poder en los momentos de crisis que enfrenta. Muchas de las otras modificaciones a Samuel-Reyes tienen el prop\u00f3sito de destacar en forma aun m\u00e1s clara que los libros anteriores el que la justicia de Dios sigue obrando en la historia de su pueblo, de tal suerte que los que permanecen fieles a Dios (o que se arrepienten de su pecado) hallan bendici\u00f3n, mientras que cuando se apartan de \u00e9l vienen las aflicciones (cf. las versiones de los relatos de Roboam, Jo\u00e1s, Manas\u00e9s, y Jos\u00edas).<\/span><\/i><\/p>\n V. Contexto y trascendencia de su pensamiento<\/span><\/b><\/p>\n Cr\u00f3nicas es uno de los \u00faltimos libros veterotestamentarios, y evidencia bastante conocimiento de muchas partes del AT. Sus genealog\u00edas dependen de G\u00e9nesis, Josu\u00e9, etc., y las principales narraciones, como ya se ha hecho notar, se derivan sustancialmente de Samuel-Reyes. Cr\u00f3nicas refleja tambi\u00e9n el estilo y el modo de pensar de Deuteronomio, como tambi\u00e9n los aspectos destacables de las leyes \u201csacerdotales\u201d de Lev\u00edtico. Hace extensas citas de los salmos que aparecen en el Salterio, y las homil\u00edas que incluye repetidamente usan frases tomadas principalmente de los profetas (v\u00e9ase G. von Rad, \u201cThe Levitical sermon in I<\/i> and II<\/i> Chronicles<\/i>\u201d en The Problem of the Hexateuch and other Essays<\/i>, 1966).<\/span><\/p>\n Representa una importante corriente de pensamiento posex\u00edlico; pero no es, por supuesto, la \u00fanica corriente. Su perspectiva merece ser comparada con otras, tales como la tradici\u00f3n sapiencial con sus profundos interrogantes, y la perspectiva prof\u00e9tica\/apocal\u00edptica con su orientaci\u00f3n escatol\u00f3gica. No debe exagerarse la tensi\u00f3n que se pone de manifiesto ante ellas, pero no deja de ser verdad que manifiestan diferencias en cuanto a lo que se realza. La contribuci\u00f3n de Cr\u00f3nicas es la de afirmar que no todo constituye un enigma (como Job y Eclesiast\u00e9s hacen ver que algunos eran propensos a creer); tampoco (como podr\u00eda inferirse del pensamiento apocal\u00edptico) se ha ausentado Dios de la historia hasta que llegue alg\u00fan anhelado momento futuro en que se introducir\u00e1 de nuevo en ella. Dios puede ser conocido en el templo y su culto, y ha de ten\u00e9rsele confianza y obedec\u00e9rselo en la vida diaria, en la segura esperanza de que su bondadoso se\u00f1or\u00edo se har\u00e1 conocer en la experiencia de la comunidad. Adem\u00e1s, si hubiera otros c\u00edrculos que pudieran ser demasiado propensos a asimilarse al paganismo que los rodea, o, alternativamente, demasiado propensos a separarse totalmente de cualquiera que no fuese de la m\u00e1s pura sangre jud\u00eda, Cr\u00f3nicas recomienda una firme identificaci\u00f3n con los caminos se\u00f1alados por Yahv\u00e9h, pero da a entender que se debe aceptar a todo aquel que est\u00e9 dispuesto a compartir ese compromiso.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> E. Young, Una introducci\u00f3n al Antiguo Testamento<\/i>, 1981; S. J. Schultz, Habla el Antiguo Testamento<\/i>, 1976; H. Cazelles, Introducci\u00f3n cr\u00edtica al Nuevo Testamento<\/i>, 1981; R. North, \u201cEl Cronista: 1-2 Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00edas\u201d, Comentario b\u00edblico \u201dSan Jer\u00f3nimo\u201d<\/i>, t(t). II, 1971; Adem\u00e1s de las obras citadas en el art\u00edculo, P. R. Ackroyd, I and II Chroeicles, Ezra, Nehemiah<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I. Bosquejo de su contenido Los libros de Cr\u00f3nicas relatan la historia de Israel hasta su retorno del cautiverio, relato que gira en torno a temas de importancia relacionados con su vida religiosa. a. Introducci\u00f3n (1 Cr. 1\u20139): genealog\u00edas que recorren la l\u00ednea de descendencia desde Ad\u00e1n a trav\u00e9s del patriarca (1) hasta la tribu … Continuar leyendo \u00abCRONICAS, LIBROS DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}