<\/span><\/p>\n I. Nombre<\/span><\/b><\/p>\n En el II. En la Biblia<\/span><\/b><\/p>\n a. Origen<\/span><\/i><\/p>\n Los filisteos proced\u00edan de Casluhim, hijo de Mizraim (Egipto) hijo de Cam (Gn. 10.14; 1 Cr. 1.12). Cuando posteriormente aparecieron y se enfrentaron con los israelitas ven\u00edan de *Caftor (Am. 9.7).<\/span><\/p>\n b. En la \u00e9poca de los patriarcas<\/span><\/i><\/p>\n Abraham e Isaac tuvieron trato con un filisteo, Abimelec, rey de Gerar, y su general Ficol (Gn. 20\u201321; 26). En el per\u00edodo de la monarqu\u00eda los filisteos obraban en forma casi proverbialmente agresiva, pero Abimelec era un hombre razonable. Hab\u00eda adoptado muchas de las costumbres del pa\u00eds, porque ten\u00eda nombre sem\u00edtico, y concert\u00f3 un pacto con Isaac.<\/span><\/p>\n c. En la \u00e9poca del \u00e9xodo y en la de los jueces<\/span><\/i><\/p>\n Cuando los israelitas salieron de Egipto los filisteos estaban ampliamente diseminados a lo largo de la franja costera entre Egipto y Gaza, de modo que se vieron obligados a desviarse hacia el interior a fin de evitar \u201cel camino de la tierra de los filisteos\u201d (Ex. 13.17). La secci\u00f3n adyacente del Mediterr\u00e1neo se conoc\u00eda de hecho como el \u201cmar de los filisteos\u201d (Ex. 23.31). Presumiblemente es a los filisteos de esta zona a quienes se denomina caftoreos en Dt. 2.23.<\/span><\/p>\n Los israelitas no se enfrentaron con los filisteos en Cana\u00e1n durante la conquista, pero cuando Josu\u00e9 ya era anciano se hab\u00edan establecido en las cinco ciudades de Gaza, Ascal\u00f3n, Asdod, Ecr\u00f3n, y Gat (Jos. 13.2\u20133). A partir de ese momento, y por muchas generaciones, este pueblo fue usado por Dios para castigar a los israelitas (Jue. 3.2\u20133). Samgar hijo de Anat los contuvo temporariamente (Jue. 3.31), pero constantemente presionaban hacia el interior a partir de la llanura costera, y los israelitas hasta llegaron a adoptar sus dioses (Jue. 10.6\u20137). El gran h\u00e9roe israelita de esta \u00e9poca de los jueces fue Sans\u00f3n (Jue. 13\u201316). En sus d\u00edas hubo v\u00ednculos sociales entre los filisteos y los israelitas, puesto que \u00e9l se cas\u00f3 con una mujer filistea, y posteriormente tuvo relaciones con Dalila, la que, aun en el caso de que ella misma no haya sido filistea, ten\u00eda mucho contacto con ellos. La zona monta\u00f1osa no estaba bajo control filisteo, y Sans\u00f3n se refugiaba all\u00ed despu\u00e9s de llevar a cabo sus incursiones. Cuando por fin fue tomado prisionero por ellos fue sujetado con grillos de bronce (16.21), y obligado a servirles de juguete, mientras ellos lo observaban desde dentro y desde el techo de un edificio con columnas (16.25\u201327).<\/span><\/p>\n d. En los reinados de Sa\u00fal y David<\/span><\/i><\/p>\n Probablemente se debi\u00f3 en buena medida a la continua presi\u00f3n de los filisteos que se comenz\u00f3 a sentir que hac\u00eda falta un l\u00edder militar fuerte en Israel. El arca fue capturada por los filisteos en una batalla desastrosa en Afec, y el santuario en Silo fue destruido (1 S. 4); en ese entonces probablemente controlaban Esdrael\u00f3n, la llanura costera, el Neguev, y buena parte de la zona monta\u00f1osa. Tambi\u00e9n controlaban la distribuci\u00f3n del hierro, y de este modo imped\u00edan que los israelitas tuviesen armas \u00fatiles (1 S. 13.19\u201322). Sa\u00fal fue ungido rey por Samuel, y despu\u00e9s de una victoria sobre los filisteos en Micmas, los ech\u00f3 de la zona monta\u00f1osa (1 S. 14). Su gobierno irregular, sin embargo, hizo posible que los filisteos siguieran imponi\u00e9ndose, como cuando desafiaron a Israel en Efes-damim, y David mat\u00f3 a Goliat (1 S. 17\u201318). Sa\u00fal se volvi\u00f3 contra David, que se convirti\u00f3 en proscrito, y finalmente en vasallo de Aquis, rey de Gat (1 S. 27). No fue llamado a luchar contra Israel en la batalla del e. Durante la monarqu\u00eda dividida<\/span><\/i><\/p>\n Los filisteos continuaron ocasionando problemas durante la monarqu\u00eda. Con el debilitamiento del reino a la muerte de David las ciudades filisteas (con excepci\u00f3n de Gat, 2 Cr. 11.8) recuperaron su independencia, y hubo luchas en la zona fronteriza (1 R. 15.27; 16.15). Josafat recibi\u00f3 tributo de algunos de los filisteos (2 Cr. 17.11), pero bajo Joram la ciudad fronteriza de Libna se desprendi\u00f3 de Israel (2 R. 8.22). Manten\u00edan todav\u00eda su agresividad en la \u00e9poca de Acaz (Is. 9.8\u201312), y la \u00faltima vez que se los menciona en la Biblia es en la profec\u00eda de Zacar\u00edas, despu\u00e9s del retorno del exilio.<\/span><\/p>\n III. Filistea<\/span><\/b><\/p>\n La regi\u00f3n que deb\u00eda su nombre a los filisteos era la que abarcaba el n\u00facleo de su asentamiento. Estaba centrada en las cinco ciudades filisteas principales de Gaza, Ascal\u00f3n, Asdod, Ecr\u00f3n, y Gat, y comprend\u00eda la franja costera al S del Carmelo, que se extend\u00eda tierra adentro hasta las estribaciones de Jud\u00e1. Otras ciudades especialmente vinculadas con los filisteos en la Biblia son *Bet-s\u00e1n y *Gerar. Todav\u00eda existe incertidumbre con respecto a la identificaci\u00f3n del sitio de algunas de las cinco ciudades principales de los filisteos (v\u00e9ase bajo los nombres respectivos de las ciudades).<\/span><\/p>\n IV. En las inscripciones<\/span><\/b><\/p>\n Los filisteos se mencionan por primera vez por nombre (<\/span>prst<\/span>) en los anales de Rams\u00e9s III correspondientes a su 5\u00ba a\u00f1o (1185 a.C.) y subsiguientes, registrados en su templo a Am\u00f3n en Medinet Habu, cerca de Tebas. All\u00ed se describe su campa\u00f1a para oponerse a una invasi\u00f3n de libios y otros pueblos diversos conocidos generalmente como los \u201cpueblos del mar\u201d, entre los que se encontraban los <\/span>prst<\/span>. Otros miembros de los \u201cpueblos del mar\u201d ya hab\u00edan sido mencionados en las inscripciones de Merneptah, Rams\u00e9s II, y en las cartas de Amarna correspondientes al Las inscripciones En un grupo de documentos cuneiformes de la \u00e9poca del exilio encontrados en la ciudad de Babilonia, se registra la cuesti\u00f3n de las raciones para los expatriados. Entre estos se menciona a algunos hombres oriundos de Filistea.<\/span><\/p>\n V. Arqueolog\u00eda<\/span><\/b><\/p>\n a. Alfarer\u00eda<\/span><\/i><\/p>\n Se ha encontrado un tipo de alfarer\u00eda en una cantidad de sitios centrados en Filistea, que pertenecen a niveles del 2\u00ba milenio a.C. Ya que la zona y el per\u00edodo corresponden a los filisteos, generalmente se atribuye dicha alfarer\u00eda a ellos. En su decoraci\u00f3n muestra marcada afinidad con la del Egeo, y excavaciones recientes en Enkomi y Sinda, Chipre, han proporcionado alfarer\u00eda fabricada localmente ( b. Ata\u00fades de arcilla<\/span><\/i><\/p>\n En *Bet-s\u00e1n, Tell el-Fara, Laquis, y en la Transjordania se han encontrado ata\u00fades de arcilla, cada uno con un rostro moldeado en relieve en la cabecera. Probablemente haya que relacionarlos con ata\u00fades similares encontrados en Egipto, especialmente en Tell el-Yehudiyeh en el Delta. La fecha y la distribuci\u00f3n de dichos ata\u00fades sugieren que se los podr\u00eda atribuir a los filisteos, propuesta apoyada por el hecho de que algunos de los rostros aparecen coronados por una hilera de trazos verticales que podr\u00edan querer indicar el uso de plumas en la cabeza.<\/span><\/p>\n c. Armamento<\/span><\/i><\/p>\n Los relieves egipcios muestran a los <\/span>prst<\/span>, con los tiekker y los serdanu, armados con lanzas, escudos redondos, espadones largos, y dagas triangulares. Llegaron a Palestina en el per\u00edodo de transici\u00f3n de la edad del bronce a la del hierro, de manera que las afirmaciones b\u00edblicas de que aseguraron a Sans\u00f3n con grillos de bronce pero que, ya para la \u00e9poca de Sa\u00fal, controlaban la industria del hierro en la zona, resultan perfectamente correctas.<\/span><\/p>\n VI. Cultura<\/span><\/b><\/p>\n Si bien los filisteos retuvieron algunos rasgos culturales indicadores de su origen for\u00e1neo, b\u00e1sicamente fueron asimilados a la cultura cananea que los rodeaba.<\/span><\/p>\n a. Gobierno<\/span><\/i><\/p>\n Las cinco ciudades filisteas eran gobernadas cada una por un <\/span>seren<\/span> (Jos. 13.3; Jue. 3.3; 16.5, 8, 18, 27, 30; 1 S. 5.8, 11; 6.4, 12, 16, 18; 7.7; 29.2, 6\u20137; 1 Cr. 12.19). Es probable que dicho t\u00e9rmino sea un cognado del luvio (jerogl\u00edfico hitita) <\/span>tarwanas<\/span>, \u2018juez\u2019 o algo semejante, y del gr. prehel\u00e9nico (probablemente indoeuropeo) <\/span>tyrannos<\/span>, \u2018gobernante absoluto\u2019. El significado preciso de <\/span>seren<\/span> es incierto, \u201cgobernador\u201d (<\/span> b. Lengua<\/span><\/i><\/p>\n No se ha recuperado ninguna inscripci\u00f3n filistea, y su lengua se desconoce, aun cuando algunos especialistas han conjeturado que pudo haberse derivado de una lengua pregriega de la zona del Egeo, posiblemente indoeuropea. Es posible que ciertas palabras en la Biblia sean pr\u00e9stamos filisteos. Ademas de <\/span>seren<\/span>, la palabra para casco, cuyo origen extranjero se descubre en las diversas ortograf\u00edas <\/span>k\u00f4ḇa˓ y q\u00f4ḇa˓<\/span>, generalmente se atribuye a los filisteos. Otra palabra que para algunos entendidos ser\u00eda filistea es <\/span>˒argāz<\/span>, \u2018caja\u2019 (1 S. 6.8, 11, 15). Otras palabras se han indicado como filisteas de tiempo en tiempo, pero sin que haya habido asentimiento general. Entre los nombres, Aquis (<\/span>˒āḵı̂\u0161<\/span>) probablemente sea igual que <\/span>˒k\u0161<\/span>, que se indica como nombre de origen <\/span>kftyw<\/span> (* Caftor<\/span>) en una inscripci\u00f3n egp. de alrededor de la dinast\u00eda 18\u00aa, y Goliat (<\/span>golyat<\/span>) quiz\u00e1 est\u00e9 vinculado por su terminaci\u00f3n <\/span>-yat<\/span> con nombres luvios (jerogl\u00edfico hitita) y lidios que terminan respectivamente en –<\/span>wattas<\/span> y –<\/span>uattes<\/span>. Aparte de estas pocas palabras, es evidente que los filisteos adoptaron la lengua sem\u00edtica de los pueblos que despojaron.<\/span><\/p>\n c. Religi\u00f3n<\/span><\/i><\/p>\n El conocimiento de la religi\u00f3n filistea depende de la Biblia. Los tres dioses mencionados, *Dag\u00f3n, *Astarot, y *Beelzeb\u00fa, eran todos originarios del Cercano Oriente, y tal vez deba suponerse que equipararon a sus propios dioses con los que encontraron en Palestina, y acomodaron su propia religi\u00f3n a la que ya exist\u00eda all\u00ed. El excavador de Bet-s\u00e1n sugiri\u00f3 que dos templos que se encontraron all\u00ed podr\u00edan ser los de Dag\u00f3n y Astarot, donde fueron colgados los trofeos de Sa\u00fal, pero ninguno de los templos excavados puede reconocerse decididamente como filisteo. Ofrec\u00edan sacrificios (Jue. 16.23), y usaban amuletos al entrar en batalla (2 S. 5.21).<\/span><\/p>\n VII. Origen y papel<\/span><\/b><\/p>\n Las pruebas acumulativas indican, sin dejar lugar a dudas pr\u00e1cticamente, que los filisteos vinieron directamente, aunque probablemente no en \u00faltima instancia, del Egeo. Algunos entendidos querr\u00edan equiparar el nombre con el de los <\/span>pelasgoi<\/span>, los habitantes pregriegos del Egeo, punto de vista que tiene apoyo, dado que este \u00faltimo nombre aparece dos veces en la literatura griega, escrito con t<\/i> en lugar de g<\/i>. Es una opini\u00f3n que todav\u00eda se discute, y, aun cuando se la aceptara, las referencias cl\u00e1sicas a los <\/span>pelasgoi<\/span> son demasiado inseguras como para resultar \u00fatiles.<\/span><\/p>\n Los filisteos probablemente formaban parte de los \u201cpueblos del mar\u201d que, en la \u00faltima parte del 2\u00ba milenio, se alejaron del Egeo, probablemente como resultado de la llegada de los griegos, y emigraron por tierra y mar, algunos v\u00eda Creta y Chipre, hacia el Cercano Oriente, donde lograron hacer pie por la fuerza, primeramente como tropas mercenarias de los faraones, los reyes hititas, y los gobernantes cananeos, y finalmente como pobladores que fueron absorbidos por los habitantes del lugar. Si bien retuvieron su nombre por muchos siglos, los filisteos b\u00edblicos, los tiekker que ocuparon una regi\u00f3n costera adyacente, y seguramente otros integrantes de los \u201cpueblos del mar\u201d, en la pr\u00e1ctica se hicieron cananeos.<\/span><\/p>\n VIII. Los filisteos en los relatos patriarcales<\/span><\/b><\/p>\n Puesto que no se menciona a los filisteos en las inscripciones extrab\u00edblicas hasta el ss. XII a.C., y los restos arqueol\u00f3gicos asociados con ellos no aparecen antes de dicha \u00e9poca, muchos comentaristas rechazan las referencias que se hacen a ellos en el per\u00edodo patriarcal, por considerarlas anacr\u00f3nicas. Sin embargo, conviene analizar dos consideraciones al respecto. Hay pruebas de una expansi\u00f3n considerable del comercio egeo en el per\u00edodo minoico medio II (ca. 1900\u20131700 a.C.; * Creta<\/span>), y se han encontrado objetos de manufactura o influencia egea correspondientes a dicho per\u00edodo en Ras Shamra (Siria), en Hazor, y tal vez en Meguido (Palestina), y en Tod, Harageh, Lah\u00fan, y Abidos (Egipto). Es probable que buena parte de dicho comercio consistiera en productos perecederos tales como textiles. Un nuevo tipo de dise\u00f1o en espiral que aparece en Egipto y Asia (Mari) en esta \u00e9poca podr\u00eda apoyar dicho criterio. Indicaciones adicionales de los contactos las ofrece una tablilla de Mari (s. XVIII) que registra el envi\u00f3 de presentes por el rey de Hazor a Kaptara (* Caftor<\/span>). En segundo lugar, los nombres \u00e9tnicos en la antig\u00fcedad no se usaban con gran precisi\u00f3n. Los miembros de un grupo mixto, tal como los \u201cpueblos del mar\u201d, probablemente no ser\u00edan distinguidos entre s\u00ed por nombre con mucho cuidado, de modo que la ausencia de un nombre en las inscripciones puede significar simplemente que ese grupo particular no se destacaba lo suficiente como para merecer una menci\u00f3n especial. Los \u201cpueblos del mar\u201d, y sus predecesores, que traficahan con el Cercano Oriente, arribaron en oleadas, y los filisteos constituyeron un grupo dominante de la oleada del s. XII, por lo cual figuraban en los registros. No hay raz\u00f3n para suponer que no pudo haber peque\u00f1os grupos de filisteos entre los primitivos comerciantes egeos, pero no adquirieron suficiente prominencia como para que los estados grandes los tomaran en cuenta.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. E. Wright, Arqueolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975, pp. 129\u2013132; K. Kenyon, Arqueolog\u00eda en Tierra Santa<\/i>, 1963, pp. 221\u2013241; C. F. PfeifFer, \u201cFilisteos\u201d, \u00b0DBA<\/i>, pp. 283\u2013285; W. Albright, Arqueolog\u00eda de Palestina<\/i>, 1962; E. Ripoll, \u201cFilisteos\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). III, cols. 557\u2013559.<\/span><\/p>\n R. A. S. Macalister, The Philistines, Their History and Civilization<\/i>, 1914; W. F. Albright, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I. Nombre En el AT la palabra filisteo se escribe peli\u0161tı̂ generalmente con el art\u00edculo, y m\u00e1s com\u00fanmente en su forma plural peli\u0161tı̂n (raras veces peli\u0161tiyyı̂m) , generalmente sin el art\u00edculo. El territorio que habitaban se conoc\u00eda como \u201cla tierra de los filisteos\u201d (˓ereṣ peli\u0161tı̂n) o Filistea (pele\u0161eṯ), origen del nombre moderno \u201cPalestina\u201d. En la … Continuar leyendo \u00abFILISTEOS, FILISTEA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}