Pablo emplea esta frase (<\/span>ho esō anthrōpos<\/span>, en Ro. 7.22; 2 Co. 4.16; Ef. 3.16) para referirse a la verdadera identidad del cristiano, como la ve Dios y se la conoce (parcialmente) en forma consciente. (Para una confirmaci\u00f3n del punto de vista de que Ro. 7.14\u201325 nos muestra a Pablo el cristiano, v\u00e9ase A Nygren, Romans<\/i>, 1952, pp. 284ss (trad. cast. La ep\u00edstola a los romanos<\/i>, 1969). El contraste, por lo menos impl\u00edcito si no expl\u00edcito, es con <\/span>ho esō anthrōpos<\/span>, \u201cel hombre exterior\u201d (2 Co. 4.16), el mismo individuo visto por sus cong\u00e9neres, un ser f\u00edsicamente vivo y activo, conocido (en la medida en que se lo conoce) por medio de su comportamiento.<\/span><\/p>\n Este contraste difiere del que Pablo traz\u00f3 entre el hombre viejo y el nuevo (e. d. entre la posici\u00f3n, la condici\u00f3n y las afinidades del hombre en Cristo y aparte de Cristo), y del que propusieron los plat\u00f3nicos entre el alma inmaterial e inmortal (el verdadero hombre) y su cuerpo material y mortal (su morada), o entre los impulsos racionales (superiores) y sensuales (inferiores) del alma. El contraste que nos ocupa es m\u00e1s bien entre la \u201capariencia exterior\u201d y el \u201ccoraz\u00f3n\u201d como aparece en 1 S. 16.7: \u201chombre interior\u201d y *\u201ccoraz\u00f3n\u201d son, en realidad, casi sin\u00f3nimos. Este contraste refleja dos hechos. Primero, que Dios, el que escudri\u00f1a los corazones, ve en los hombres cosas que est\u00e1n ocultas a su pr\u00f3jimo, el que s\u00f3lo ve su exterior (cf. 1 S. 16.7; Mt. 23.27s, y la aseveraci\u00f3n de Pedro de que la ternura y la serenidad adornan el \u201cser interno<\/i> del coraz\u00f3n\u201d, lo cual Dios toma en cuenta, si no lo hacen los hombres, 1 P. 3.3s, <\/span>\u00b0ba<\/span>). En segundo lugar, que la renovaci\u00f3n de los pecadores en Cristo es una obra oculta (Col. 3.3s), de la cual los observadores humanos s\u00f3lo ven ciertos efectos (cf. Jn. 3.8). La esfera del car\u00e1cter, y de la obra transformadora del Esp\u00edritu, no es la del hombre exterior, sino la del interior. El punto exacto del contraste difiere en cada uno de los tres textos.<\/span><\/p>\n 1. En 2 Co. 4.16 es entre el Pablo exterior, a quien ve\u00edan los hombres, agotado por su constante labor, sus problemas de salud, la ansiedad, la tensi\u00f3n, y la persecuci\u00f3n; y el Pablo que Dios conoc\u00eda y que conoc\u00eda a Dios, el Pablo que hab\u00eda sido recreado y en el que ahora moraba el Esp\u00edritu (2 Co. 5.5, 17), y que despu\u00e9s de su disoluci\u00f3n f\u00edsica ser\u00eda \u201crevestido\u201d con un cuerpo de resurrecci\u00f3n (2 Co. 5.1ss). El Pablo exterior se estaba deteriorando; el verdadero Pablo estaba siendo renovado cada d\u00eda.<\/span><\/p>\n 2. En Ro. 7.22s el contraste es entre la \u201cley (el principio activo) del pecado\u201d en los \u201cmiembros\u201d de Pablo, que influ\u00eda sobre sus acciones exteriores; y la \u201cley de mi mente\u201d, el deleite del coraz\u00f3n de Pablo en la ley de Dios, y el deseo de su coraz\u00f3n de guardarla, deseo que el pecado estaba continuamente frustrando.<\/span><\/p>\n 3. En Ef. 3.16\u201319 el contraste es solamente impl\u00edcito. El hombre interior, el coraz\u00f3n, el templo en el que mora Cristo, y la esfera de su acci\u00f3n fortalecedora, es el ser real, el que permanece, el ser que conoce el amor de Cristo y que pasar\u00e1 a formar parte de la plenitud de Dios; pero esta persona est\u00e1 oculta a los hombres. Por ello, Pablo se ve en la necesidad de exhortar a sus lectores a que muestren al mundo, mediante la calidad de su conducta exterior, lo que Dios ha hecho en ellos (Ef. 4\u20136).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0R. Bultmann, Teolog\u00eda del Nuevo Testamento<\/i>, 1981; H. W. Wolff, Antropolog\u00eda del Antiguo Testamento<\/i>, 1975, pp. 93ss; M. Flick, Antropolog\u00eda teol\u00f3gica<\/i>, 1971. Arndt, s.v. <\/span>anthrōpos<\/span>; R. Bultmann, Theology of the New Testament<\/i>, 1, pp. 203.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pablo emplea esta frase (ho esō anthrōpos, en Ro. 7.22; 2 Co. 4.16; Ef. 3.16) para referirse a la verdadera identidad del cristiano, como la ve Dios y se la conoce (parcialmente) en forma consciente. 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