El NT no proporciona ning\u00fan c\u00f3digo detallado de reglamentos para el gobierno de la iglesia, y la mera idea de semejante c\u00f3digo podr\u00eda considerarse repugnante al concepto de libertad en el marco de la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica; pero Cristo dej\u00f3 constituido un cuerpo de dirigentes en la persona de los ap\u00f3stoles que \u00e9l mismo hab\u00eda elegido, y tambi\u00e9n les confi\u00f3 ciertos principios generales para el ejercicio de sus funciones de gobierno.<\/span><\/p>\n I. Los Doce y Pablo<\/span><\/b><\/p>\n Los doce ap\u00f3stoles fueron elegidos para que estuviesen con Cristo (Mr. 3.14), y esta asociaci\u00f3n personal con \u00e9l los capacit\u00f3 para actuar como sus testigos (Hch. 1.8); desde el principio recibieron del Se\u00f1or poder sobre los esp\u00edritus inmundos y las enfermedades (Mt. 10.1), y este poder fue renovado y aumentado, de una manera mas general, cuando descendi\u00f3 sobre ellos la promesa del Padre (Lc. 24.49) en el don del Esp\u00edritu Santo (Hch. 1.8); en su primera misi\u00f3n fueron enviados a predicar (Mr. 3.14), y en la gran comisi\u00f3n recibieron instrucciones para ense\u00f1ar a todas las naciones (Mt. 28.19). De este modo recibieron la autoridad de Cristo para evangelizar en forma amplia.<\/span><\/p>\n Pero tambi\u00e9n se les prometi\u00f3 una funci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica como jueces y encargados de gobernar al pueblo de Dios (Mt. 19.28; Lc. 22.29\u201330), con poder para atar y desatar (Mt. 18.18), para remitir y retener los pecados (Jn. 20.23). Este lenguaje dio origen al concepto de las llaves, definido tradicionalmente, tanto en la teolog\u00eda medieval como en la reformada, como: (a<\/i>) la llave de la doctrina, para ense\u00f1ar la conducta prohibida y la permitida (siendo este el significado de atar y desatar en la fraseolog\u00eda legal jud\u00eda), y (b<\/i>) la llave de la disciplina, para excluir y excomulgar a los indignos, como tambi\u00e9n admitir y reconciliar a los contritos, declarando o suplicando el perd\u00f3n de Dios, por medio de la remisi\u00f3n de pecados \u00fanicamente en los m\u00e9ritos de Cristo.<\/span><\/p>\n Pedro fue el primero en recibir estos poderes (Mt. 16.18\u201319), como tambi\u00e9n recibi\u00f3 la comisi\u00f3n pastoral de alimentar al reba\u00f1o de Cristo (Jn. 21.15), pero lo hizo en calidad de representante m\u00e1s bien que en forma personal; porque cuando se repite la comisi\u00f3n en Mt. 18.18, la autoridad para ejercer el ministerio de la reconciliaci\u00f3n es transferida al grupo de disc\u00edpulos en conjunto, y es la congregaci\u00f3n fiel, m\u00e1s bien que un determinado individuo, la que act\u00faa en nombre de Cristo para abrir el reino a los creyentes y cerrarlo contra la incredulidad. No obstante, esta funci\u00f3n es ejercida principalmente por los predicadores de la Palabra, y a partir del primer serm\u00f3n de Pedro se observa c\u00f3mo funciona la tarea de zarandar, de convertir, y de rechazar (Hch. 2.37\u201341). Cuando Pedro confes\u00f3 a Cristo, su fe debe considerarse como t\u00edpica del fundamento firme como la roca sobre el que est\u00e1 fundada la iglesia (Mt. 16.18), pero de hecho los cimientos de la Jerusal\u00e9n celestial contienen los nombres de todos los ap\u00f3stoles (Ap. 21.14; cf. Ef. 2.20); estos actuaron como cuerpo en los albores de la iglesia, y a pesar de la invariable eminencia de Pedro (Hch. 15.7; 1 Co. 9.5; G\u00e1. 1.18; 2.7\u20139), la idea de que ejerc\u00eda sobre los dem\u00e1s una constante primac\u00eda es refutada, en parte, por la posici\u00f3n preponderante que ocup\u00f3 Jacobo en el *concilio de Jerusal\u00e9n (Hch. 15.13, 19), y en parte, porque Pablo resisti\u00f3 cara a cara a Pedro (G\u00e1. 2.11). Fue como cuerpo que los ap\u00f3stoles proveyeron liderazgo a la iglesia primitiva; y ese liderazgo se hizo efectivo tanto en misericordia (Hch. 2.42) como en juicio (Hch. 5.1\u201311). Ejercieron autoridad general sobre todas las congregaciones, enviando a dos de sus integrantes a supervisar la evoluci\u00f3n de los acontecimientos en Samaria (Hch. 8.14), y resolviendo, juntamente con los ancianos, sobre una pol\u00edtica com\u00fan para la admisi\u00f3n de los gentiles (Hch. 15), mientras que \u201cla preocupaci\u00f3n por todas las iglesias\u201d por parte de Pablo (2 Co. 11.28) queda evidenciada tanto por el n\u00famero de sus viajes misioneros como por la magnitud de su correspondencia.<\/span><\/p>\n II. Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n El primer paso, inmediatamente despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo, fue el de llenar la vacante dejada por la defecci\u00f3n de Judas, y esto lo hicieron mediante una apelaci\u00f3n directa a Dios (Hch. 1.24\u201326). Posteriormente, otros fueron incluidos en el n\u00famero de los ap\u00f3stoles (1 Co. 9.5\u20136; G\u00e1. 1.19), pero la condici\u00f3n de haber sido testigo ocular de la resurrecci\u00f3n (Hch. 1.22), y la de haber sido de alguna manera comisionado personalmente por Cristo (Ro. 1.1, 5), eran de tal naturaleza que no pod\u00edan comunicarse indefinidamente. Cuando el volumen de las tareas aument\u00f3, nombraron siete ayudantes (Hch. 6.1\u20136), elegidos por los fieles, y ordenados por los ap\u00f3stoles, para administrar lo que la iglesia destinaba como ayuda a los pobres; estos siete han sido considerados como di\u00e1conos desde la \u00e9poca de Ireneo en adelante, pero Felipe, el \u00fanico cuya historia posterior conocemos con claridad, se convirti\u00f3 en evangelista (Hch. 21.8), con la misi\u00f3n de predicar el evangelio en forma irrestricta, y las actividades de Esteban fueron muy parecidas. Funcionarios de la iglesia con nombres espec\u00edficos aparecen primeramente en el caso de los ancianos de Jerusal\u00e9n, quienes recibieron las ofrendas (Hch. 11.30) e integraron el concilio (Hch. 15.6). Esta funci\u00f3n (* Presb\u00edtero<\/span>) probablemente fue copiada del cuerpo de ancianos de la sinagoga jud\u00eda; la iglesia misma recibe el nombre de sinagoga en Stg. 2.2, y los ancianos jud\u00edos, que parecen haber sido ordenados por imposici\u00f3n de manos, eran responsables de asegurar la observancia de la ley de Dios, con poderes para excomulgar a los que la quebrantaban. Pero los ancianos de las iglesias cristianas debieron asumir, a la vez, como parte de su ministerio evang\u00e9lico, deberes pastorales (Stg. 5.14; 1 P. 5.1\u20133) y de predicaci\u00f3n (1 Ti. 5.17). Pablo y Bernab\u00e9 ordenaron ancianos en todas las iglesias del Asia (Hch. 14.23), mientras que Tito recibi\u00f3 instrucciones para hacer otro tanto en las iglesias de Creta (Tit. 1.5); y aunque los disturbios en Corinto pudieran indicar que prevalec\u00eda en dicha congregaci\u00f3n un ambiente m\u00e1s netamente democr\u00e1tico (cf. 1 Co. 14.26), en general la forma de gobierno de las iglesias en la era apost\u00f3lica parece haber sido la de un consejo de ancianos o pastores, posiblemente ampliado con profetas y maestros, que ejerc\u00eda el gobierno de cada una de las congregaciones locales, con la ayuda de di\u00e1conos, y con la superintendencia general de toda la iglesia a cargo de ap\u00f3stoles y evangelistas. No hay nada en este sistema que corresponda exactamente al moderno episcopado diocesano; los *obispos, cuando se los menciona (Fil. 1.1), componen un consejo de funcionarios congregacionales locales, y la posici\u00f3n que ocupaban Timoteo y Tito era la de lugartenientes personales de Pablo en sus actividades misioneras. Lo m\u00e1s probable, seg\u00fan parecer\u00eda, es que uno de los ancianos asumiera la presidencia permanente del consejo, y que en ese caso recib\u00eda el t\u00edtulo especial de obispo; pero incluso cuando aparece el obispo mon\u00e1rquico en las cartas de Ignacio, no deja de ser el pastor de una sola congregaci\u00f3n. La terminolog\u00eda del NT es mucho m\u00e1s fluida; en lugar de algo que se asemeje a una jerarqu\u00eda, nos encontramos con descripciones tan vagas como \u201cel que preside\u201d, los que \u201cos presiden en el Se\u00f1or\u201d, (<\/span>proistamenoi<\/span>, \u2018presidentes\u2019 ; Ro. 12.8; 1 Ts. 5.12), o \u201clos que tienen el gobierno de vosotros\u201d (<\/span>hēgoumenoi<\/span>, \u2018gu\u00edas\u2019; He. 13.7, 17, 24, <\/span>\u00b0vm<\/span>). Los *angeles en Ap. 2.3 han sido considerados a veces como si fueran obispos, aunque lo m\u00e1s probable es que sean personificaciones de sus respectivas comunidades. Aquellos que ocupan posiciones de responsabilidad son dignos de honor (1 Ts. 5.12\u201313; 1 Ti. 5.17), de sost\u00e9n (1 Co. 9.14; G\u00e1. 6.6), y deben estar libres de acusaciones pueriles (1 Ti. 5.19).<\/span><\/p>\n III. Principios generales<\/span><\/b><\/p>\n Del conjunto de ense\u00f1anzas del NT se pueden deducir cinco principios generales: (a<\/i>) toda autoridad proviene de Cristo, y es ejercida en su nombre y por su Esp\u00edritu; (b<\/i>) la humildad de Cristo constituye el modelo para el servicio cristiano (Mt. 20.26\u201328); (c<\/i>) el gobierno de la iglesia es colegiado antes que jer\u00e1rquico (Mt. 18.19; 23.8; Hch. 15.28) ; (d<\/i>) la ense\u00f1anza y el gobierno son funciones \u00edntimamente ligadas (1 Ts. 5.12); (e<\/i>) se puede requerir la cooperaci\u00f3n de ayudantes administrativos para colaborar con los que ense\u00f1an la Palabra (Hch. 6.2\u20133). V\u00e9ase Bibliograf\u00eda.<\/span> H. Harvey, La iglesia: su forma de gobierno y sus ordenanzas<\/i>, 1911; J. Delorme, El ministerio y los ministerios seg\u00fan el Nuevo Testamento<\/i>, 1975; L. Rubio, R. Chamoso, D. Borobid, Los ministerios en la iglesia<\/i>, 1985; H. Schlier, \u201cEclesiolog\u00eda del Nuevo Testamento\u201d, Mysterium salutis<\/i>, vol. IV, t(t). I, 1973, pp. 107\u2013229.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El NT no proporciona ning\u00fan c\u00f3digo detallado de reglamentos para el gobierno de la iglesia, y la mera idea de semejante c\u00f3digo podr\u00eda considerarse repugnante al concepto de libertad en el marco de la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica; pero Cristo dej\u00f3 constituido un cuerpo de dirigentes en la persona de los ap\u00f3stoles que \u00e9l mismo hab\u00eda elegido, … Continuar leyendo \u00abIGLESIA, GOBIERNO DE LA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}