{"id":22300,"date":"2016-02-05T15:18:14","date_gmt":"2016-02-05T20:18:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/juan-el-apostol-2\/"},"modified":"2016-02-05T15:18:14","modified_gmt":"2016-02-05T20:18:14","slug":"juan-el-apostol-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/juan-el-apostol-2\/","title":{"rendered":"JUAN EL APOSTOL"},"content":{"rendered":"

Nuestra informaci\u00f3n sobre el ap\u00f3stol Juan proviene de dos fuentes: el NT y la patr\u00edstica.<\/etiqueta><\/span><\/p>\n

I. Referencias en el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n

a. En los evangelios<\/span><\/i><\/p>\n

Juan era hijo de Zebedeo, probablemente el menor, porque excepto en Lucas y Hechos, se lo menciona despu\u00e9s de su hermano Jacobo. Lucas da el orden Pedro, Juan, y Jacobo probablemente debido a que en la \u00e9poca de la iglesia primitiva Juan estaba \u00edntimamente asociado con Pedro (Lc. 8.51; 9.28; Hch. 1.13). De Mr. 16.1 y Mt. 27.56 se infiere que el nombre de su madre era Salom\u00e9, porque Marcos designa con dicho nombre a la tercera mujer que, seg\u00fan se indica, acompa\u00f1\u00f3 a las dos Mar\u00edas a la tumba, mientras que Mateo dice que era \u201cla madre de los hijos de Zebedeo\u201d. Generalmente se considera que Salom\u00e9 era hermana de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, debido a que en Jn. 19.25 se dice que cuatro mujeres estuvieron cerca de la cruz: las dos Mar\u00edas mencionadas por Marcos y Mateo, la madre de Jes\u00fas, y la hermana de su madre. Si esta identificaci\u00f3n es correcta, Juan era primo de Jes\u00fas por el lado de su madre. Sus padres pueden haber sido de buena posici\u00f3n porque su padre, que era pescador, \u201cten\u00eda jornaleros\u201d (Mr. 1.20); y Salom\u00e9 es una de las mujeres que \u201cserv\u00edan a Jes\u00fas de sus bienes\u201d (Lc. 8.3; Mr. 15.40). A menudo se ha identificado a Juan con el disc\u00edpulo de Juan el Bautista que no se nombra, quien con Andr\u00e9s fue enviado por Juan a Jes\u00fas como el Cordero de Dios (Jn. 1.35\u201337); y si leemos <\/span>prōtos<\/span> en Jn. 1.41, es posible que Andr\u00e9s haya sido el primero de estos dos disc\u00edpulos que llev\u00f3 a su hermano Sim\u00f3n a Jes\u00fas, y que el disc\u00edpulo no mencionado (Juan) posteriormente llev\u00f3 a su propio hermano Jacobo. Sobre esto no hay seguridad, sin embargo, ya que hay variantes textuales (v\u00e9ase TNTC). Despu\u00e9s de haber sido llamados por Jes\u00fas para abandonar a su padre y la pesca (Mr. 1.19\u201320), Jacobo y Juan fu<\/etiqueta>eron apodados por \u00e9l <\/span>Boanērges<\/span>, \u201chijos del trueno\u201d (Mr. 3.17), probablemente porque eran galileos impetuosos y vivaces, de celo indisciplinado y a veces mal orientado (Lc. 9.49). Este aspecto de su car\u00e1cter se demuestra en su reacci\u00f3n contra una aldea samaritana que hab\u00eda rehusado recibir a su Maestro (Lc. 9.54). Adem\u00e1s, podemos ver que su ambici\u00f3n personal no hab\u00eda sido atemperada por una verdadera visi\u00f3n de la naturaleza del reino de Cristo, y este dejo de ego\u00edsmo, junto con su disposici\u00f3n para sufrir por Jes\u00fas, sin importarles lo que pudiera ocurrirles a ellos mismos, queda ilustrado por su pedido al Se\u00f1or (estimulado por su madre [Mt. 20.20]) de que se les permitiera ocupar lugares de especial privilegio cuando Jes\u00fas entrara en su reino (Mr. 10.37).<\/span><\/p>\n

En tres ocasiones de importancia, en las primeras etapas del ministerio de Jes\u00fas, Juan aparece en compa\u00f1\u00eda de su hermano Jacobo y Sim\u00f3n Pedro, con exclusi\u00f3n de los otros ap\u00f3stoles: en la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo (Mr. 5.37), en la transfiguraci\u00f3n (Mr. 9.2), y en el huerto de Getseman\u00ed (Mr. 14.33); y, seg\u00fan Lucas, Pedro y Juan fueron los dos disc\u00edpulos enviados por Jes\u00fas para preparar la cena final de la pascua (Lc. 22.8).<\/span><\/p>\n

Juan no se menciona por nombre en el cuarto evangelio (aunque los hijos de Zebedeo figuran en 21.2), pero casi no cabe duda de que \u00e9l es el disc\u00edpulo \u201cal cual Jes\u00fas amaba\u201d, que se reclin\u00f3 sobre su pecho en la \u00faltima cena (13.23); a quien Jes\u00fas encarg\u00f3 el cuidado de su madre en el momento de su muerte (19.26\u201327); el que corri\u00f3, junto con Pedro, a la tumba en la primera ma\u00f1ana de pascua, y el que primero comprendi\u00f3 todo el significado de los lienzos vac\u00edos y colocados en orden (20.2, 8); y el que estuvo presente cuando el Cristo resucitado se revel\u00f3 a siete de sus disc\u00edpulos a orillas del mar de Galilea. La narraci\u00f3n del \u00faltimo incidente en el cap(s). 21, apoya la tradici\u00f3n posterior de que Juan vivi\u00f3 hasta una edad muy avanzada (21.23). La indicaci\u00f3n de Jn. 21.24 con respecto a que el ap\u00f3stol haya sido el autor del evangelio que se conoce p<\/etiqueta>or su nombre puede interpretarse de diferentes maneras (v\u00e9ase TNTC<\/i>).<\/span><\/p>\n

b. En Hechos<\/span><\/i><\/p>\n

Seg\u00fan los primeros relatos del libro de Hechos, Juan, junto con Pedro, con quien permaneci\u00f3 \u00edntimamente relacionado, tuvo que soportar el peso principal de la hostilidad de los jud\u00edos contra la iglesia cristiana primitiva (Hch. 4.13; 5.33, 40). Ambos mostraron tal audacia en palabras y hechos que asombraron a las autoridades jud\u00edas, que los consideraban \u201chombres sin letras y del vulgo\u201d (Hch. 4.13). Parecer\u00eda que Juan, durante algunos a\u00f1os, continu\u00f3 desempe\u00f1ando un papel principal en la iglesia de Jerusal\u00e9n. En nombre de los otros ap\u00f3stoles, \u00e9l y Pedro impusieron sus manos a los samaritanos que se hab\u00edan convertido merced al ministerio de Felipe (Hch. 8.14), y pudo ser descrito como verdadera \u201ccolumna\u201d de la iglesia de Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca en que Pablo visit\u00f3 la ciudad, alrededor de 14 a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n (G\u00e1. 2.9). No sabemos cu\u00e1ndo abandon\u00f3 Juan la ciudad de Jerusal\u00e9n, ni a d\u00f3nde fue despu\u00e9s de su partida. Si suponemos que \u00e9l es el que tuvo la visi\u00f3n descrita en el libro de Apocalipsis, presumiblemente se encontraba en \u00c9feso cuando fue desterrado a Patmos \u201cpor causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo\u201d (Ap. 1.9), aunque la fecha de su exilio es insegura. No hay otra menci\u00f3n de Juan en el NT, aunque algunos eruditos creen que se refiere a s\u00ed mismo bajo el t\u00edtulo de \u201cel anciano\u201d en 2 Jn. 1; 3 Jn. 1.<\/span><\/p>\n

II. Menciones patr\u00edsticas<\/span><\/b><\/p>\n

Hay ciertos indicios posteriores, aunque probablemente poco dignos de cr\u00e9dito, de que el ap\u00f3stol Juan muri\u00f3 como m\u00e1rtir a principios de su carrera, quiz\u00e1s en la \u00e9poca en que su hermano Jacobo fue muerto por Herodes (Hch. 12.2). Un cronista del ss. IX, Jorg<\/etiqueta>e Hamartolos, reproduce, como ahora se puede comprobar, una afirmaci\u00f3n que aparece en la historia de Felipe de Side (ca. 450), un fragmento pertinente de la cual fue descubierto por de Boor en 1889, en el sentido de que Pap\u00edas, obispo de Hier\u00e1polis a mediados del ss. II, en el segundo libro de sus Exposiciones <\/i>afirma que ambos <\/i>hijos de Zebedeo murieron violentamente en cumplimiento de la predicci\u00f3n del Se\u00f1or (Mr. 10.39). Aunque algunos entendidos aceptan este testimonio como genuino, la mayor parte considera a Felipe de Side como un testigo no confiable de Pap\u00edas, y les impresiona la ausencia en Eusebio de toda referencia a un temprano martirio de Juan, como as\u00ed tambi\u00e9n que el libro de Hechos no lo mencione, si en realidad ambos hijos de Zebedeo sufrieron en la misma forma y aproximadamente en la misma \u00e9poca. Es verdad que parecer\u00eda apoyar la declaraci\u00f3n de Felipe de Side una martirolog\u00eda sir. escrita alrededor del 400 <\/etiqueta>d.C., en la que la anotaci\u00f3n correspondiente al 27 de dic. dice, \u201cJuan y Jacobo, los ap\u00f3sto<\/etiqueta>les de Jerusal\u00e9n\u201d, como as\u00ed tambi\u00e9n un calendario de la iglesia de Cartago de fecha 505 d.C., en el que lo anotado para la misma fecha dice \u201cJuan el Bautista y Jacobo el ap\u00f3stol al cual mat\u00f3 Herodes\u201d, porque los que aceptan esta prueba hacen notar que, como en dicho calendario se conmemora al Bautista el 24 de junio, la probabilidad es que la anotaci\u00f3n para el 27 de dic. haya sido un error por \u201cJuan, el ap\u00f3stol\u201d. Es muy dudoso, no obstante, que la martirolog\u00eda sir. preservase una tradici\u00f3n antigua independientemente de la iglesia de habla gr.; tampoco se desprende que, como ambos hermanos se conmemoran el mismo d\u00eda, esto signifique que hayan <\/etiqueta>muerto<\/i> como m\u00e1rtires el mismo d\u00eda tambi\u00e9n. Tampoco la referencia a los hijos de Zebedeo en cuanto a \u201cbeber del vaso\u201d y \u201cser bautizados con el bautismo de Cristo\u201d significa necesariamente que ambos estaban destinados a morir violentamente.<\/span><\/p>\n

Contra Pelag esta tradici\u00f3n parcial y d\u00e9bilmente apoyada debemos colocar la tradici\u00f3n m\u00e1s contundente que se refleja en la declaraci\u00f3n <\/span><\/etiqueta>de Pol\u00edcrates, obispo de \u00c9feso (190 d.C.), de que Juan, \u201cque se reclin\u00f3 sobre el pecho del Se\u00f1or\u201d, despu\u00e9s de haber sido \u201ctestigo y maestro\u201d (n\u00f3tese el orden de las palabras) \u201cse durmi\u00f3 en \u00c9feso\u201d. Sep\u00edn Ireneo, fue en \u00c9feso que Juan \u201centregaba\u201d el evangelio, y refutaba a los herejes; all\u00ed rehus\u00f3 ampararse bajo el mismo techo que Cerinto, \u201cel enemigo de la verdad\u201d, y en \u00c9feso se qued\u00f3 \u201chasta los d\u00edas de Trajano\u201d, que rein\u00f3 en 98\u2013117 d.C. Jer\u00f3nimo tambi\u00e9n repite la tradici\u00f3n de que Juan permaneci\u00f3 en \u00c9feso hasta una edad muy avanzada, y menciona que cuando hab\u00eda que llevar alzado a Juan a las reuniones cristianas, repet\u00eda constantemente: \u201cHijitos m\u00edos, amaos los unos a los otros.\u201d El \u00fanico indicio que podr\u00eda contrastar con esta tradici\u00f3n, que ubica la residencia del ap\u00f3stol Juan en \u00c9feso, es negativa en car\u00e1cter. Se dice que si, como afirman los escritores de fines del ss. II, Juan residi\u00f3 mucho tiempo en \u00c9feso y tuvo considerable influencia, ser\u00eda extra\u00f1o encontrar una total ausencia de referencias al ap\u00f3stol en la literatura cristiana de la \u00e9poca producida en Asia durante la primera parte del siglo, particularmente en las cartas de Ignacio y la ep\u00edstola de Policarpo. Pero aun si resulta significativa la ausencia de alusiones a Juan en estos documentos, simplemente puede ser indicaci\u00f3n de que \u201chubo una diferencia entre su reputaci\u00f3n a principios y a fines del siglo\u201d (como opina V. H. Stanton, The Gospels as Historical Documents<\/i>, 1, pp. 236). De cualquier manera, la objeci\u00f3n parecec\u00eda insuficiente para derribar la tradici\u00f3n que posteriormente se afinc\u00f3 con tanta firmeza. Westcott concluye que \u201cnada est\u00e1 mejor probado en la historia de la iglesia primitiva que la residencia y la obra de san Juan en \u00c9feso\u201d. Es verdad que Westcott escribi\u00f3 antes de que se hubiesen acumulado las pruebas relativas a un prematuro martirio de Juan, pero como hemos visto, las pruebas no son lo suficientemente adecuadas o confiables para refutar las claras afirmaciones del hombre que ocup\u00f3 la sede de \u00c9feso a fines del siglo, y del que en el mismo per\u00edodo se dedic\u00f3 primeramente a investigar las tradiciones de las sedes apost\u00f3licas.<\/span><\/p>\n

(* Juan, Evangelio de;<\/span> * Apocalipsis, Libro de<\/span>).<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> A. T. Robertson, \u00c9pocas en la vida del ap\u00f3stol Juan<\/i>, 1938; J. C. Reid, Nosotros escribimos los evangelios<\/i>, 1963; J. E. Menard, \u201cJuan el evangelista\u201d, \u00b0EBDM<\/i><\/etiqueta>, t(t). IV, cols. 672\u2013679.<\/etiqueta><\/span><\/p>\n

S. S. Smalley, John: Evangelist and Interpreter,<\/i> 1978; F. F. Bruce, \u201cSt John at Ephesus\u201d, BJRL <\/i><\/etiqueta>60, 1977\u20138, pp. 339\u2013361. V\u00e9anse, adem\u00e1s, los comentarios enumerados bajo * Juan, Evangelio de<\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/span>R.V.G.T.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestra informaci\u00f3n sobre el ap\u00f3stol Juan proviene de dos fuentes: el NT y la patr\u00edstica. I. Referencias en el Nuevo Testamento a. En los evangelios Juan era hijo de Zebedeo, probablemente el menor, porque excepto en Lucas y Hechos, se lo menciona despu\u00e9s de su hermano Jacobo. Lucas da el orden Pedro, Juan, y Jacobo … Continuar leyendo \u00abJUAN EL APOSTOL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}