Esta es la frase que se emplea para describir la autoridad dada por nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos tal como se describe en Mt. 16.19; 18.18; Jn. 20.22\u201323. Es una facultad que podemos decir que act\u00faa de dos maneras. Primero, por la predicaci\u00f3n del evangelio se abre el reino de Dios a los creyentes y se cierra a los impenitentes, y en segundo lugar, mediante la disciplina se excluye de la iglesia a los que cometen serias ofensas hasta que se arrepientan, ocasi\u00f3n en que se los vuelve a admitir. En cualquier caso la iglesia mediatiza el perd\u00f3n, actuando en el Esp\u00edritu y por medio de la Palabra.<\/span><\/p>\n \u201cComo es la doctrina del evangelio que nos abre el cielo, el concepto est\u00e1 hermosamente expresado por el uso de la met\u00e1fora de las \u2018llaves\u2019.\u201d \u201cEl atar y desatar no son otra cosa sino simplemenre la predicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del evangelio\u201d (Lutero). El que las llaves y la doctrina est\u00e1n relacionadas de este modo se ve en el hecho de que la entrega de una llave formaba parte de la ordenaci\u00f3n de un escriba (Mt. 13.52; Lc. 11.52). Por medio de la predicaci\u00f3n del evangelio algunos hombres se reconcilian con Dios por fe, mientras que otros se hacen aun m\u00e1s incredulos. La iglesia, que act\u00faa como representante de Cristo (Lc. 10.16), pronuncia la absoluci\u00f3n del penitente. Esta es una transacci\u00f3n real solamente en la medida en que la iglesia est\u00e1 llena del Esp\u00edritu de Dios, de modo que en tales circunstancias pronuncia el juicio de Dios mismo. El *atar y desatar no significan simplemente el anuncio autorizado de las condiciones de entrada en el reino; hace falta un sentido m\u00e1s fuerte: la determinaci\u00f3n de qui\u00e9nes han aceptado las condiciones.<\/span><\/p>\n En un sentido especial Pedro recibi\u00f3 este poder en Pentecost\u00e9s, porque fue \u00e9l quien abri\u00f3 la puerta de la fe a los jud\u00edos, y posteriormente a los gentiles y los samaritanos. Pero les fue dado a todos los ap\u00f3stoles (Jn. 20.23), como tambi\u00e9n a otros hombres de igual fe y esp\u00edritu de all\u00ed en adelante.<\/span><\/p>\n En el ejercicio ulterior del poder o facultad de hacer uso de las llaves, en la disciplina eclesi\u00e1stica, la idea est\u00e1 relacionada con la autoridad administrativa (Is. 22.22) con respecto a los requerimientos de la familia de la fe. El uso de censuras, y de la excomuni\u00f3n y la absoluci\u00f3n, le ha sido dado a la iglesia en todas las \u00e9pocas, para ser usados con la gu\u00eda del Esp\u00edritu. \u201cEl que, despu\u00e9s de haber cometido un delito, confiesa humildemente su falta y pide perd\u00f3n a la iglesia, es absuelto, no s\u00f3lo por los hombres, sino por Dios mismo; y, por otro lado, el que se mofa de los reproches y las amenazas de la iglesia, si es condenado por ella, la decisi\u00f3n que hayan tornado los hombres ser\u00e1 ratificada en el cielo\u201d (Calvino sobre 1 Co. 5).<\/span><\/p>\n Desde la \u00e9poca de los reformadores se ha aceptado que \u201cel poder de las llaves\u201d representaba este <\/span>duplex ministerium<\/span>, un poder real de atar y desatar espiritualmente. Pero se ha disputado acerbamente este sentido judicial a favor de un sentido legislativo por el que \u201cdesatar\u201d significa \u201cpermitido\u201d, y \u201catar\u201d significa \u201cprohibido\u201d. Esto concuerda con el uso rab\u00ednico: se dec\u00eda que la escuela de Shammai ataba<\/i> cuando declaraba que s\u00f3lo hab\u00eda un motivo de divorcio; la escuela de Hillel desataba<\/i> cuando permit\u00eda m\u00e1s liberalidad en esta y otras cuestiones. Para este uso, ve\u00e1se tamb. Mt. 23.4; Ro. 7.2; 1 Co. 7.27, 39. As\u00ed Pedro, en las palabras de T.W. Manson, es el \u201cvicegerente de Dios \u2026 La autoridad de Pedro es una autoridad para declarar lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal para la comunidad cristiana. Sus decisiones ser\u00e1n confirmadas por Dios\u201d (The Sayings of Jesus<\/i>, 1954, pp. 205). Pero debemos notar que esta aplicaci\u00f3n rab\u00ednica especial de las palabras se basaba en el car\u00e1cter jur\u00eddico de la literatura rab\u00ednica, y que originalmente se empleaba para el poder pleno del juez (cf. TDNT<\/i> 3, pp. 751). Aun cuando se considerase que Mt. 18.18 es de origen tard\u00edo, nos queda la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 un contexto relativo a la disciplina de la iglesia puede parecer adecuado, en \u00e9poca tan temprana, para los t\u00e9rminos \u201catar\u201d y \u201cdesatar\u201d. A. H. McNeile cuestiona la autenticidad de este pasaje, pero J. Jeremias ha argumentado ingeniosamente a favor de su veracidad (TDNT<\/i> 3, pp. 752s).<\/span><\/p>\n De todos modos, no nos parece correcto hacer de Pedro, como lo hace esta perspectiva, un escriba en el reino de Dios. \u201cEl apostol vendr\u00eda a ser, en el reino venidero, como un gran escriba o rabino, que tomar\u00eda decisiones sobre la base \u2026 de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas\u201d (A. H. McNeile). Pero existe una gran diferencia entre las decisiones de los ap\u00f3stoles en cuestiones \u00e9ticas y la casu\u00edstica enciclop\u00e9dica de los escribas. Mt. 23.8 hace imposible que Pedro aspire a tal funci\u00f3n. El principio de la \u00e9tica cristiana consiste en resolver las cosas grandes (la misericordia, el amor, la verdad) y luego las cosas peque\u00f1as se resolver\u00e1n solas; no una legislaci\u00f3n prescrita detalladamente, sino la gu\u00eda del Esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> Calvino, Instituci\u00f3n<\/i>, 4.12; S. Bartina, \u201cLlave\u201d, Los comentarios de Calvino sobre los pasajes de Mateo y sobre 1 Co. 5 ofrecen una representaci\u00f3n adecuada de las opiniones de los reformadores. Adem\u00e1s de los escritores modernos citados, R. N. Flew analiza estas cuestiones en Jesus and His Church<\/i>, 1938, pp. 131s. V\u00e9ase tamb. <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la frase que se emplea para describir la autoridad dada por nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos tal como se describe en Mt. 16.19; 18.18; Jn. 20.22\u201323. Es una facultad que podemos decir que act\u00faa de dos maneras. 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