Autor tradicional del segundo evangelio, aparentemente jud\u00edo y nativo de Jerusal\u00e9n. Su nombre heb. era el <\/span>yōḥānān<\/span> veterotestamentario, \u201cYahv\u00e9h ha mostrado gracia\u201d (cf. 2 R. 25.23, etc.), abreviado en castellano al conocido \u201cJuan\u201d. La raz\u00f3n por la cual adopt\u00f3 el nombre lat. \u201cMarcos\u201d es incierta; a veces, cuando las familias jud\u00edas que hab\u00edan sido capturadas y hechas esclavas en la guerra eran puestas en libertad, tomaban como \u201clibertos\u201d el nombre de la familia romana a la que hab\u00edan pertenecido. Pero es poco probable que este sea el caso, especialmente desde el momento en que Marcos es nombre de pila y no apellido. No era extra\u00f1o que los jud\u00edos del ss. I tuvieran un nombre gr. o La Escritura ofrece claras pruebas sobre su familia, y tambi\u00e9n hay algunas conjeturas de diferentes grados de probabilidad. Su madre, llamada Mar\u00eda, era parienta de Bernab\u00e9 (Col. 4.10), el acaudalado levita de Chipre que pose\u00eda tierras (Hch. 4.36) y que, sea cual fuere su pa\u00eds de origen, resid\u00eda en Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de los cap\u00edtulos iniciales del libro de Hechos. Parecer\u00eda que Mar\u00eda tambi\u00e9n era mujer de fortuna y posici\u00f3n, al mismo tiempo que cristiana. Por cierto que su casa era lo suficientemente grande como para albergar a un cierto n\u00famero de personas; ten\u00eda por lo menos una sirvienta, y su casa se us\u00f3 como lugar de reuni\u00f3n de la iglesia apost\u00f3lica incluso en \u00e9pocas de persecuci\u00f3n (Hch. 12.12). Es significativo que Pedro, que acababa de ser liberado de la prisi\u00f3n, no dudara acerca del lugar en que encontrar\u00eda reunidos a los cristianos. En ninguna parte de la Escritura se menciona al padre de Juan Marcos; y dado que en Hch. 12.12 se habla de la casa de Mar\u00eda se ha inferido, quiz\u00e1s correctamente, que en esa \u00e9poca ya habr\u00eda muerto, y que, por lo tanto, Mar\u00eda era viuda. Tampoco hay referencias primitivas seguras con respecto al mismo Juan Marcos, aunque generalmente se considera que el joven de Mr. 14.51, que se salv\u00f3 huyendo ignominiosamente, era Marcos (\u00bfEstar\u00eda durmiendo en una caba\u00f1a en la propiedad de la familia, cuidando la fruta?) No resultaba conveniente, por razones de seguridad, ni se acostumbraba, que el autor mencionara su propio nombre en tales circunstancias (cf. Jn. 21.24 para un caso de anonimato deliberado similar). Menos probable, ya que tambi\u00e9n depende en parte de la identificaci\u00f3n provisional que se acaba de ofrecer, es la teor\u00eda de que la \u00faltima cena de Mr. 14 tuvo lugar, en realidad, en la casa de Juan Marcos; en ese caso el misterioso \u201cse\u00f1or de la casa\u201d del vv. 14, que les mostr\u00f3 el aposento, puede haber sido el padre de Juan Marcos, que en ese caso todav\u00eda viv\u00eda, aunque debi\u00f3 morir antes de la fecha de Hch. 12.12.<\/span><\/p>\n Aparentemente Juan Marcos se qued\u00f3 en su casa hasta que Pablo y Bernab\u00e9, que volv\u00edan de una misi\u00f3n de ayuda a Jerusal\u00e9n (Hch. 12.25), lo llevaron a Antioqu\u00eda. Cuando ambos partieron hacia Chipre en el primer viaje misionero, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, los acompa\u00f1\u00f3 e hizo de ayudante de ambos, que eran mayores que \u00e9l (Hch. 13.5). Cuando el grupo lleg\u00f3 a Perge, en Asia Menor, Juan Marcos los abandon\u00f3 y volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n (Hch. 13.13), mientras Pablo y Bernab\u00e9 continuaban el viaje solos. Aparentemente Pablo lo consider\u00f3 como deserci\u00f3n, por lo que cuando Bernab\u00e9 sugiri\u00f3 a Marcos como compa\u00f1ero para el segundo viaje, lo rechaz\u00f3 inmediatamente (Hch. 15.38). La actitud de estos hombres hacia Juan Marcos no fue dictada por el capricho, en ninguno de los dos casos, sino que se bas\u00f3 en cuestiones de principio (cf. Hch. 9.27 y 11.25 para comprender el car\u00e1cter de Bernab\u00e9), de modo que era inevitable que se separaran, por lo que Bernab\u00e9 llev\u00f3 a Marcos a Chipre y Pablo continu\u00f3 en compa\u00f1\u00eda de Silas.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de esto perdemos de vista a Marcos en Hechos, pero aparece espor\u00e1dicamente en las ep\u00edstolas. En la \u00e9poca en que fue escrita Col. 4.10 aparece acompa\u00f1ando a Pablo, encarcelado, presumiblemente en Roma; parecer\u00eda que Pablo piensa mandarlo en una misi\u00f3n a Colosas, por lo que debe haberlo perdonado, olvidando el pasado. Flm. 24 tambi\u00e9n lo menciona dentro del mismo grupo apost\u00f3lico, que incluye a Lucas. En la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 2 Ti. 4.11, Marcos est\u00e1 con Timoteo, pero no se ha producido ninguna divisi\u00f3n. Probablemente esto significa que Pablo hab\u00eda enviado a Marcos a la misi\u00f3n en Asia Menor que ya hemos mencionado, si es que Timoteo estaba realmente en \u00c9feso.<\/span><\/p>\n En la correspondencia petrina vemos una menci\u00f3n significativa, en 1 P. 5.13, en la que los t\u00e9rminos se\u00f1alan la relaci\u00f3n \u201cpaternal\u201d entre el disc\u00edpulo mayor y el menor. Si, como es probable, \u201cBabilonia\u201d en este vers\u00edculo quiere decir \u201cRoma\u201d, en ese caso es posible que la tradici\u00f3n del origen romano del Evangelio de Marcos sea correcta. No hay pruebas a favor de la tradici\u00f3n de que Marcos fund\u00f3 posteriormente la iglesia en Alejandr\u00eda (Eusebio, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor tradicional del segundo evangelio, aparentemente jud\u00edo y nativo de Jerusal\u00e9n. Su nombre heb. era el yōḥānān veterotestamentario, \u201cYahv\u00e9h ha mostrado gracia\u201d (cf. 2 R. 25.23, etc.), abreviado en castellano al conocido \u201cJuan\u201d. 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