{"id":22335,"date":"2016-02-05T15:19:26","date_gmt":"2016-02-05T20:19:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/moabita-piedra-2\/"},"modified":"2016-02-05T15:19:26","modified_gmt":"2016-02-05T20:19:26","slug":"moabita-piedra-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/moabita-piedra-2\/","title":{"rendered":"MOABITA, PIEDRA"},"content":{"rendered":"

Inscripci\u00f3n en basalto negro dejada por *Mesa, rey de *Moab, en Dhiban (la *Dib\u00f3n b\u00edblica) para conmemorar su rebeli\u00f3n contra Israel y la subsiguiente reconstrucci\u00f3n de muchas importantes ciudades efectuada por \u00e9l (2 R. 3.4\u20135).<\/span><\/p>\n

Esta piedra fue encontrada el 19 de agosto de 1868 por el Rev. F. Klein, misionero alem\u00e1n que trabajaba con la \u201cChurch Misionary Society\u201d. Un jeque \u00e1rabe de nombre Zattam le mostr\u00f3 una losa inscrita de 120 cm. de altura, por 60 cm. de ancho y 6 cm. de espesor, redondeada en la par<\/etiqueta>te superior, que conten\u00eda 34 l\u00edneas de escritura. Klein copi\u00f3 algunas palabras y dio cuenta de su hallazgo al Dr. Petermann, c\u00f3nsul alem\u00e1n, quien comenz\u00f3 negociaciones para obtener la inscripci\u00f3n para el Museo de Berl\u00edn. Desafortunadamente, C. S. Clermont-Ganneau, del consulado franc\u00e9s, trat\u00f3 de obtenerla para el Museo de Par\u00eds. Envi\u00f3 mensajeros independientes para conseguir una impresi\u00f3n de la inscripci\u00f3n, pero se produjo una disputa y los mensajeros huyeron llevando consigo la impresi\u00f3n en varios pedazos. Los \u00e1rabes, d\u00e1ndose cuenta del evidente valor de la piedra, aumentaron el precio de la misma. Cuando intervinieron los funcionarios turcos, los \u00e1rabes de la localidad prendieron fuego debajo de la piedra y luego echaron agua sobre ella para romperla en fragmentos, que fueron distribuidos como talismanes para la bendici\u00f3n de los cereales. Clermont-Ganneau posteriormente logr\u00f3 recuperar varios fragmentos, hizo varias impresiones, y finalmente reconstruy\u00f3 la piedra en el Louvre en Par\u00eds (v\u00e9ase IBA<\/i><\/etiqueta>, pp. 54). De unas 1100 letras estimadas, se recuperaron 669, algo menos de dos tercios del total, pero la impresi\u00f3n original, aunque algo da\u00f1ada, preserv\u00f3 la mayor parte del relato.<\/span><\/p>\n

La inscripci\u00f3n se refiere al triunfo de \u201cMesa ben *Quemos, rey de Moab\u201d, cuyo padre rein\u00f3 sobre Moab durante 30 a\u00f1os. Relata c\u00f3mo se libr\u00f3 del yugo de Israel y honr\u00f3 a su dios Quemos edificando un lugar alto en Qarhoh (QRH) en se\u00f1al de gratitud. El relato contin\u00faa como sigue: \u201cEn cuanto a Omri, rey de Israel, humill\u00f3 a Moab durante muchos a\u00f1os [lit. d\u00edas] pues Quemos estaba enojado con su tierra. Y su hijo le sigui\u00f3 y \u00e9l tambi\u00e9n dijo \u2018Humillar\u00e9 a Moab\u2019. En mi \u00e9poca \u00e9l habl\u00f3 (de esta manera) \u00a1pero he triunfado sobre \u00e9l y sobre su casa, mientras que Israel ha perecido para siempre! (Ahora bien) Omri hab\u00eda ocupado la tierra de Medeba e (Israel) hab\u00eda morado all\u00ed en su \u00e9poca y la mitad del tiempo de su hijo (Acab), cuarenta a\u00f1os; pero Quemos vivi\u00f3 all\u00ed en mi \u00e9poca.\u201d<\/span><\/p>\n

Este relato parece indicar que Mesa se liber\u00f3 de Israel antes de la muerte de Acab, y por ello parece estar en desacuerdo con 2 R. 1.1. Sin embargo, no es necesario que haya contradicci\u00f3n alguna, puesto que en los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Acab este se encontraba en grandes aprietos debido a las guerras con Siria, y probablemente perdi\u00f3 el control de Moab. Desde el punto de vista de Mesa, su liberaci\u00f3n se inici\u00f3 entonces, pero desde el punto de vista de Israel Moab no pudo considerarse libre hasta despu\u00e9s de la campa\u00f1a abortiva llevada a cabo por Joram hijo de Acab (2 R. 3).<\/span><\/p>\n

La piedra contin\u00faa con el relato de la edificaci\u00f3n de Baalme\u00f3n, Qaryaten, Qarhoh, Aroer, Bet-bamot, Bezer, Medeba, Bet-diblat\u00e9n, Bet-baal-me\u00f3n. Atarot, edificada por el rey de Israel para los hombres de Gad, fue capturada, sus habitantes muertos, y su jefe Arel (u Oriel) arrastrado delante de Quemos en Queriot. Nebo fue capturada y 7.000 sacrificados a Astar-Quemos. Yahaz, edificada por el rey de Israel, y que fue su centro de operaciones durante la lucha, fue capturada e incorporada a Dib\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mesa hizo referencia a los estanques y cisternas, los muros, puertas, torres, y el palacio real que edific\u00f3 en Qarhoh con el trabajo de los esclavos israelitas. Tambi\u00e9n construy\u00f3 un camino real en el valle del Arn\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La gran importancia de esta inscripci\u00f3n desde el punto de vista ling\u00fc\u00edstico, religioso, e hist\u00f3rico radica en su \u00edntima relaci\u00f3n con el AT<\/etiqueta>. La lengua es muy semejante al hebreo. Se menciona tanto a Quemos, dios de Moab, como a Yahv\u00e9h, Dios de Israel, y nos proporciona una interesante idea respecto a las creencias moabitas, parecidas en algunos aspectos a las de Israel. Quemos puede airarse contra su pueblo, abandonarlo, entregarlo a sus enemigos, y finalmente salvarlo. Daba \u00f3rdenes a Mesa en palabras semejantes a las que Yahv\u00e9h utilizaba para sus siervos. El rito de <\/span>ḥērem<\/span> y la existencia de santuarios en lugares altos aparecen aqu\u00ed lo mismo que en el AT. Aunque se ha discutido la autenticidad de la piedra, no existe fundamento valedero para ello. La fecha debe considerarse hacia fines del reinado de Mesa, ca. 830 <\/etiqueta>a.C.<\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Para reproducciones de la piedra cons\u00faltese IBA<\/i><\/etiqueta>, pp. 54; <\/etiqueta>DOTT<\/i><\/etiqueta>, frente a pp. 198; ANEP<\/i><\/etiqueta>, N\u00ba 274 (y tabla alfab\u00e9tica en el N\u00ba 286).<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Cantera, \u201cMesa, Estela de\u201d, \u00b0EBDM<\/i><\/etiqueta>, t(t). V, cols. 74\u201378; C. F. Pfeiffer, \u201cMoabita, piedra\u201d, <\/etiqueta>\u00b0<\/i><\/etiqueta>DBA<\/i>, pp. 470\u2013471; W. Keller, Y la Biblia ten\u00eda raz\u00f3n<\/i>, 1958, pp. 242\u2013243; \u00b0AHWB<\/i><\/etiqueta>, pp. 50ss.<\/span><\/p>\n

W. F. Albright, ANET<\/i><\/etiqueta>, pp. 320s; BASOR<\/i><\/etiqueta> 89, 1943, pp. 16; F. I. Andersen, \u201cMoabite Syntax\u201d, Orientalia<\/i> 35, 1966, pp. 81\u2013120; G. A Cooke, A Text-Book of North-Semitic Inscriptions<\/i>, 1903, pp. 1\u201314; H. Donner y W. R\u00f6llig, Kanaan\u00e4ische and aram\u00e4ische Inschriften<\/i>, I, 1962; S. R. Driver, Notes on the Hebrew Text of the Books of Sumuel<\/i>\u00b2, 1913, pp. lxxxivss; R. Dussaud, Les monuments palestiniens et juda\u00efque<\/i>, 1912, pp. 4\u201322; E. Ullendorff en DOTT<\/i>; A.H. van Zyl, The Moabites<\/i>, 1960; J. R. Bartlett en POTT<\/i><\/etiqueta>, pp. 229\u2013258.<\/span><\/p>\n

<\/span>J.A.T.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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