Ezr 5:1; 6:14<\/p>\n
Hageo (heb. y aram. Jaggay, \u00abnacido en d\u00ed\u00ada festivo\u00bb o \u00abfestivo\u00bb; aparece tambi\u00e9n en antiguos sellos heb., inscripto en el asa de un jarr\u00f3n, e inscripto en un trozo de tiesto o cer\u00e1mica). Profeta, del per\u00ed\u00adodo de la restauraci\u00f3n, que Dios us\u00f3 para inspirar a los exiliados que hab\u00ed\u00adan regresado a completar la reedificaci\u00f3n del templo y autor del libro que lleva su nombre. De Hag. 2:3 se ha inferido que el profeta era un hombre anciano que hab\u00ed\u00ada visto el 1er templo antes de su destrucci\u00f3n (586 a.C.), y de los vs 10-19 que era sacerdote. Aparte del libro que lleva su nombre, s\u00f3lo se lo menciona en Ezr 5:1 y 6:14. Fue contempor\u00e1neo del profeta Zacar\u00ed\u00adas (Ezr 5:1; cf Zec 1:1). Hageo, Libro de. D\u00e9cimo de los llamados Profetas Menores, dirigido a los jud\u00ed\u00ados vueltos del exilio en Jerusal\u00e9n 512. I. Autor y Ambientaci\u00f3n. El autor es Hageo.* Cuatro de sus 5 mensajes (el 1\u00c2\u00ba, 3\u00c2\u00ba, 4\u00c2\u00ba y 5\u00c2\u00ba) est\u00e1n fechados con exactitud: d\u00ed\u00ada, mes y a\u00f1o del 2\u00c2\u00ba a\u00f1o de Dar\u00ed\u00ado I, y cubren un per\u00ed\u00adodo de unos 3 1\/2 meses de fines del 520 a.C. (1:1; 2:1, 10, 20). El otro, el 2\u00c2\u00ba, est\u00e1 fechado con aproximaci\u00f3n (1:13-15). Con el retorno, por decreto de Ciro, de unos 50.000 jud\u00ed\u00ados bajo Zorobabel (536 a.C.) se comenz\u00f3 la obra de reconstrucci\u00f3n del templo (Ezr_3), pero la inmensidad de la tarea y la interferencia de los enemigos hab\u00ed\u00adan detenido la obra (cp 4). Como resultado del est\u00ed\u00admulo de Hageo y Zacarias se recomenz\u00f3 el trabajo (520\/19 a.C.) y se lo complet\u00f3 4 \u00f3 5 a\u00f1os m\u00e1s tarde (c 515 a.C.; cp 6:15). II. Tema y Contenido. El tema del libro es la cooperaci\u00f3n activa en la obra de Dios y la seguridad de que el servicio fiel ser\u00e1 recompensado ricamente. El libro contiene 5 mensajes que inspiraron al pueblo a levantarse y completar la tarea. La respuesta vigorosa de los dirigentes y del pueblo al 1er mensaje, fechado aproximadamente el 29 de agosto del 520 a.C. -un llamado a levantarse y construir la casa de Jehov\u00e1 que estaba a\u00fan en ruinas-, constituye uno de los episodios m\u00e1s brillantes de la historia sagrada (cp 1:1-12). La ardiente obediencia del pueblo origin\u00f3 el 2\u00c2\u00ba mensaje, lo que les dio la seguridad de que Dios estar\u00ed\u00ada con ellos en la tarea (vs 13-15). A medida que la obra progresaba era evidente que la nueva estructura distar\u00ed\u00ada mucho del templo de Salom\u00f3n en belleza y tama\u00f1o, pero en su 3er mensaje (unas 7 semanas despu\u00e9s del 1\u00c2\u00ba) Hageo asegur\u00f3 a los constructores que el \u00abDeseado de todas las naciones\u00bb vendr\u00ed\u00ada y llenar\u00ed\u00ada \u00abde gloria\u00bb la casa (2:1-9). Cuando al fin de 3 1\/2 meses la obra de preparaci\u00f3n hab\u00ed\u00ada avanzado al punto de ponerse los fundamentos, un 4\u00c2\u00ba mensaje confirm\u00f3 que de all\u00ed\u00ad en adelante Dios bendecir\u00ed\u00ada ricamente a su pueblo por su celo y fidelidad (vs 10-19). Un 2\u00c2\u00ba mensaje el mismo d\u00ed\u00ada predec\u00ed\u00ada la derrota de las naciones paganas y la designaci\u00f3n de Zorobabel como un \u00absello\u00bb, algo muy valioso (vs. 20-23 v\u00e9ase CBA 4:1095- 1097).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(heb., haggay, festivo). Uno de los profetas que el Se\u00f1or enviara a los jud\u00ed\u00ados alrededor del a\u00f1o 520 a. de J.C. Se tiene muy poco conocimiento de su historia personal. Vivi\u00f3 un poco despu\u00e9s del cautiverio y fue contempor\u00e1neo de Zacar\u00ed\u00adas (comparar Hageo 1:1 con Zec 1:1).<\/p>\n
Despu\u00e9s del retorno del cautiverio, los israelitas pusieron el altar sobre su base, estableciendo as\u00ed\u00ad la adoraci\u00f3n diaria y pusieron los cimientos para el segundo templo; despu\u00e9s fueron forzados a abandonar la construcci\u00f3n por algunos a\u00f1os.<\/p>\n
Sin embargo, durante su reinado, Dario Hystaspes (Esdras 4\u20146; Hageo; Zacar\u00ed\u00adas 1\u20146) brind\u00f3 su ayuda y estimul\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados a continuar y no permiti\u00f3 la oposici\u00f3n. En el segundo a\u00f1o de Dar\u00ed\u00ado (520) Hageo llev\u00f3 a cabo su brillante misi\u00f3n de amonestar y animar a los jud\u00ed\u00ados. Los cinco mensajes breves que conforman su libro est\u00e1n todos fechados, cubriendo s\u00f3lo tres meses y 23 d\u00ed\u00adas; y en esas pocas semanas la situaci\u00f3n cambi\u00f3 totalmente de derrota y des\u00e1nimo a victoria. Zacar\u00ed\u00adas apoy\u00f3 a Hageo en el \u00faltimo mes de su ministerio, seg\u00fan los registros que se tienen (Zec 1:1-6).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Nacido en d\u00ed\u00ada de fiesta). Profeta que vivi\u00f3 en los tiempos de \u2020\u00a2Zorobabel y junto con \u2020\u00a2Zacar\u00ed\u00adas anim\u00f3 a los que hab\u00ed\u00adan retornado del exilio para que reconstruyeran el \u2020\u00a2templo (Esd 5:1-2; Esd 6:14). Algunos piensan que las palabras de Age 2:3 sugieren que H. hab\u00ed\u00ada conocido el primer templo. Si es as\u00ed\u00ad, eso indicar\u00ed\u00ada que era persona de mucha edad cuando ejerci\u00f3 el ministerio prof\u00e9tico. No se tienen detalles sobre su vida.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG PROF HOMB HOAT<\/p>\n
vet, = \u00abfestivo\u00bb, o \u00abnacido en d\u00ed\u00ada festivo\u00bb. Profeta contempor\u00e1neo de Zacar\u00ed\u00adas (cfr. Hag. 1:1 y Zac. 1:1). Profetiz\u00f3 despu\u00e9s del retorno del exilio babil\u00f3nico. La reconstrucci\u00f3n del templo hab\u00ed\u00ada estado interrumpida durante 15 a\u00f1os. Hageo contribuy\u00f3 mucho a que se reanudara la reconstrucci\u00f3n (Esd. 5:1, 2; 6:14).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
EL TEXTO<\/p>\n
Se ha dicho que el mejor comentario sobre la Escritura es la Escritura misma. Este es particularmente el caso del libro de Hageo. Los eventos del libro tuvieron lugar durante el segundo a\u00f1o del rey Dar\u00ed\u00ado (1:1), que es tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n de los primeros cap\u00ed\u00adtulos de Zacar\u00ed\u00adas y parte de Esdras (Zac. 1:1, 7; Esdras 4:24\u20136:15). Por eso, para tener un cuadro m\u00e1s completo podemos leer esos tres pa sajes lado a lado. Adem\u00e1s, nos ayudar\u00e1 leer acerca de la actitud de Dios ante la desobediencia de su pueblo en Deut. 28 y Am\u00f3s 4.
\nNo se sabe qui\u00e9n puso por escrito el libro de Hageo. Pudo haber sido Hageo mismo. El inter\u00e9s en la autor\u00ed\u00ada es un concepto moderno; los libros del ATAT Antiguo Testamento rara vez mencionan qui\u00e9n escribi\u00f3 el texto. En contraste, el nombre de cualquier persona que daba profec\u00ed\u00adas casi siempre era registrado. Todas las profec\u00ed\u00adas de este libro se atribuyen a Hageo (1:1, 13, 2:1, 10, 20).
\nEl texto del libro est\u00e1 en buena condici\u00f3n. Algunos han propuesto que la repetici\u00f3n de la frase \u2020\u0153en el d\u00ed\u00ada 24\u2020\u009d (1:15; 2:10) es una se\u00f1al de que el texto fue adulterado, pero no hay necesidad de crear dificultades. El texto tiene sentido como est\u00e1.<\/p>\n
LOS EVENTOS<\/p>\n
El trasfondo de Hageo puede verse en Esd. 1\u20134. Los desterrados que regresaban hab\u00ed\u00adan empezado a reconstruir el templo en 536 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo (Esd. 3:8), pero hab\u00ed\u00adan detenido el trabajo como resultado de oposici\u00f3n local (Esd. 4:1\u20135, 24). En el segundo a\u00f1o del rey Dar\u00ed\u00ado (520 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo) empezaron a construir de nuevo, movidos por la palabra de Dios por medio de Hageo (1:14, 15). La construcci\u00f3n se termin\u00f3 en 516 (Esd. 6:15), como 70 a\u00f1os despu\u00e9s de que el primer templo hab\u00ed\u00ada sido destruido en la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n en 587 (ver Jer. 25:11, 29:10; Dan. 9:2). (Ver tambi\u00e9n la gr\u00e1fica en la p\u00e1g. 656 y el mapa en la p\u00e1g. 457.)
\nEl futuro tambi\u00e9n est\u00e1 en mente. Dios promete que los cambios ambientales y pol\u00ed\u00adticos har\u00e1n que su templo se llene, y que su dirigente ser\u00e1 mantenido seguro en el pr\u00f3ximo disturbio (2:6, 7, 22, 23).<\/p>\n
LA GENTE MENCIONADA EN EL LIBRO<\/p>\n
A Hageo simplemente se le menciona como \u2020\u0153el profeta\u2020\u009d. No se da ninguna historia familiar y su nombre no aparece en ninguna lista de los desterrados que regresaron. En vista de este silencio, pa rece in\u00fatil especular acerca de sus or\u00ed\u00adgenes. La idea de que \u00e9l no conoc\u00ed\u00ada los asuntos sacerdotales por sus preguntas a los sacerdotes en 2:11\u201313 no es convincente. Dado que su palabra fue puesta por obra prontamente, podemos concluir que \u00e9l ya hab\u00ed\u00ada sido aceptado como verdadero profeta.
\nDar\u00ed\u00ado (1:1) es conocido como Dar\u00ed\u00ado I, hijo de Histaspes, que gobern\u00f3 Babilonia de 522\u2013486 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo El sigui\u00f3 a Cambises (530\u2013522), que hab\u00ed\u00ada seguido a su padre Ciro (539\u2013530; ver. Esd. 1).
\nZorobabel, el gobernador de Jud\u00e1 era un miembro de la l\u00ed\u00adnea real. Era descendiente de Joaqu\u00ed\u00adn, que fue llevado al exilio en 597 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo (2 Rey. 24:15; cf.cf. Confer (lat.), compare Mat. 1:11\u201313). El era hijo de Salatiel, seg\u00fan 1:1. No es f\u00e1cil relacionar esto con 1 Cr\u00f3n. 3:18, 19, donde dice que era hijo de Peda\u00ed\u00adas. Tal vez hubo una adopci\u00f3n o hasta un matrimonio de levirato que no ha sido registrado (Deut. 25:5, 6). Tal vez la corona no pas\u00f3 en l\u00ed\u00adnea directa, como sucedi\u00f3 en el Reino Unido en el siglo XVIII.
\nJosu\u00e9 el sumo sacerdote (tambi\u00e9n llamado Jes\u00faa en Esdras y Nehem\u00ed\u00adas), era hijo de Josadac, que hab\u00ed\u00ada sido llevado al destierro en 587 (1 Cr\u00f3n. 6:15). El era un sacerdote importante, si no ya el sumo sacerdote, desde 537 en adelante (Esd. 2:2, 36, 40; 3:2). Dios tuvo palabra especial para \u00e9l en Zac. 3 y 6:11\u201313. Su nombre sugiere \u2020\u0153Dios salva\u2020\u009d, y es la forma heb. detr\u00e1s del gr. \u2020\u0153Jes\u00fas\u2020\u009d.
\nLos descritos en el libro como \u2020\u0153el pueblo\u2020\u009d eran el remanente de los que hab\u00ed\u00adan ido al destierro en Babilonia, y que ahora regresaron a Judea (1:14; Esd. 4:1). Su primer intento de reconstruir el templo hab\u00ed\u00ada encontrado oposici\u00f3n de la gente que entonces viv\u00ed\u00ada en Samaria (Esd. 4:17\u201324).
\nAunque no hay referencia expl\u00ed\u00adcita al Mes\u00ed\u00adas venidero, por mucho tiempo se ha pensado que las promesas hechas a Zorobabel (2:23) y a Josu\u00e9 (Zac. 6:11\u201313) eran de tal naturaleza que encontrar\u00ed\u00adan su cumplimiento final en el Mes\u00ed\u00adas prometido. Ver tambi\u00e9n el comentario sobre 2:7.
\nPodemos se\u00f1alar que adem\u00e1s de los breves \u2020\u0153s\u00ed\u00ad\u2020\u009d y \u2020\u0153no\u2020\u009d de los sacerdotes, nadie m\u00e1s habla en el libro excepto Hageo. Ellos sencillamente act\u00faan en res puesta a la palabra de Dios mediante Hageo. Esto resalta el hecho de que la palabra de Dios alcanza su prop\u00f3sito (cf.cf. Confer (lat.), compare Isa. 55:10, 11).<\/p>\n
LAS PROFECIAS<\/p>\n
Hubo cinco profec\u00ed\u00adas, en tres d\u00ed\u00adas, durante cuatro meses en 520 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo Todas ellas vinieron a trav\u00e9s de Hageo, y fueron dirigidas a gente espec\u00ed\u00adfica en cada caso. En esas palabras de profec\u00ed\u00ada, Dios deseaba abrir los ojos del pueblo, alent\u00e1ndolos a arrepentirse y a obedecer, y les promet\u00ed\u00ada que resultar\u00ed\u00ada en bendici\u00f3n.
\nUn rasgo de la palabra de Dios es su relevancia recurrente en generaciones sucesivas. El cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada no est\u00e1 limitada necesariamente a una sola aplicaci\u00f3n. Puede compararse a la habilidad de lanzar una piedra plana saltando sobre el agua de un lago. En lugar de hundirse cuando toca por primera vez el agua (como sugerir\u00ed\u00ada la ley de gravedad), la piedra se eleva y toca la superficie del agua en numerosos lugares por causa de la energ\u00ed\u00ada giratoria que lleva (cf.cf. Confer (lat.), compare 1. Sam. 3:19\u201320).
\nUn ejemplo de esto en las Escrituras es el tema recurrente de la liberaci\u00f3n por medio del agua. No\u00e9 fue salvado en el arca (G\u00e9n. 7:1); m\u00e1s tarde Mois\u00e9s fue preservado en su arquilla (la misma palabra en heb.; Exo. 2:3); m\u00e1s tarde la gente fue librada en el mar Rojo (Exo. 14:21\u201329). Este tema se repite en un n\u00famero de pasajes y lleg\u00f3 a ser parte del simbolismo del bautismo cristiano (p. ej.p. ej. Por ejemplo Jue. 5:21; Isa. 43:2; 51:10; 1 Cor. 10:1, 2).
\nPor eso, en el libro de Hageo podemos esperar que las palabras de Dios tengan m\u00e1s de un nivel de aplicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n, como un cumplimiento anticipado de las profec\u00ed\u00adas dentro de unos cuantos meses o a\u00f1os, es \u00fatil mirar adelante a per\u00ed\u00adodos posteriores, especialmente en la vida de Jes\u00fas y de la iglesia y, de hecho, en nuestro propio tiempo tambi\u00e9n.
\nEsto nos lleva a la frase \u2020\u0153dentro de poco\u2020\u009d (2:6). Aunque esto puede darnos la impresi\u00f3n de un per\u00ed\u00adodo corto, cuando es visto desde una perspectiva humana, desde la perspectiva de Dios puede ser un corto tiempo, pues para \u00e9l mil a\u00f1os son como un d\u00ed\u00ada (2 Ped. 3:8). Si este es el caso, discernir entonces cumplimientos adicionales de las palabras de Hageo centenares de a\u00f1os despu\u00e9s no ser\u00ed\u00ada una dificultad.
\nEsto nos trae finalmente a la posible aplicaci\u00f3n de las palabras de Hageo a nuestro propio tiempo. Algunos encontrar\u00ed\u00adan esperanza para la paz en el monte del templo en Jerusal\u00e9n, y protecci\u00f3n para el moderno Israel en las palabras de Hageo (2:9, 21\u201323). Otros ver\u00ed\u00adan una aplicaci\u00f3n espiritual de estas promesas en la iglesia, argumentando que el reino de Jes\u00fas no es de este mundo (Juan 18:36; v\u00e9ase 1 Cor. 3:26; 6:19; Apoc. 21:22). Otros, por su parte, anticipar\u00ed\u00adan el cumplimiento de ambas maneras. Hacemos bien en ser precavidos; pocas personas esperaban que Jes\u00fas cumpliera la profec\u00ed\u00ada en la manera en que lo hizo. Es m\u00e1s f\u00e1cil reconocer el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada despu\u00e9s del evento que antes.<\/p>\n
LA MALDICION<\/p>\n
Aunque la palabra \u2020\u0153maldici\u00f3n\u2020\u009d no aparece en el libro de Hageo, la descripci\u00f3n de lo que estaba sucediendo al pueblo corresponde muy de cerca a las \u2020\u0153maldiciones\u2020\u009d del Pentateuco, a lo que Dios hab\u00ed\u00ada prometido hacer a su pueblo si no obedec\u00ed\u00adan o escuchaban su voz (Deut. 28). El pueblo hab\u00ed\u00ada estado bajo la maldici\u00f3n de Dios en el destierro (Zac. 8:13) y evidentemente todav\u00ed\u00ada lo estaban, a pesar del hecho de que hab\u00ed\u00adan regresado a la patria (1:6, 11).
\nTal lenguaje puede parecernos extra\u00f1o, pero necesitamos tener en mente que en la Escritura Dios no solamente bendice; \u00e9l tambi\u00e9n maldice. Esto no termin\u00f3 con la venida de Cristo, el cual maldijo la higuera. Esta historia se desarrolla antes y despu\u00e9s de una visita al templo (Mar. 11:12\u201321), y la acci\u00f3n de Jes\u00fas puede verse como un comentario sobre lo que suceder\u00ed\u00ada despu\u00e9s a la comunidad del templo del pueblo de Dios. El templo, que hab\u00ed\u00ada sido reconstruido desde el tiempo de Hageo (Juan 2:20), fue destruido en 70 d. de J.C.d. de J.C. Despu\u00e9s de Jesucristo, y el pueblo fue dispersado entre las naciones (Mar. 13:1, 2; Luc. 21:24).
\nLa maldici\u00f3n de Dios todav\u00ed\u00ada est\u00e1 en operaci\u00f3n hoy en d\u00ed\u00ada, puesto que solamente ser\u00e1 quitada en el mismo fin, en la era de los nuevos cielos y la nueva tierra (Apoc. 22:3). Los creyentes hacemos bien en captar el efecto da\u00f1ino y continuo que el pecado tiene en nuestras vidas. Podemos ser librados de cualquier maldici\u00f3n ahora por el arrepentimiento verdadero y completo de cualquier cosa que haya permitido que la maldici\u00f3n opere, pidi\u00e9ndole a Dios que aplique los efectos de la cruz a nuestras vidas (Prov. 26:2; G\u00e1l. 3:12\u201314).<\/p>\n
REPETICION<\/p>\n
El uso de la repetici\u00f3n en los textos del ATAT Antiguo Testamento es digno a menudo de tomarse en cuenta. En el libro de Hageo las palabras que Dios dice tienden a ser repetidas. A la gente se le pide cuatro veces reflexionar cuidadosamente en sus caminos (1:5, 7; 2:15, 18); el estado de la casa de Dios y sus casas se compara dos veces (1:4, 9); dos veces se les dice: \u2020\u0153Yo estoy con vosotros\u2020\u009d (1:13; 2:4); y la instrucci\u00f3n de \u2020\u0153esforzarse\u2020\u009d aparece tres veces (2:4). Las listas de desastres que han azotado al pa\u00ed\u00ads se repiten (1:6, 10, 11; 2:16, 17, 19). De igual manera, la profec\u00ed\u00ada acerca de que las naciones ser\u00e1n zarandeadas se repite (2:6, 21, 22).
\nEn vista de la cantidad de repeticiones en tan pocos vers\u00ed\u00adculos, podemos preguntar cu\u00e1l podr\u00ed\u00ada ser el prop\u00f3sito. Tal vez fue para a\u00f1adir \u00e9nfasis; la gen te necesitaba escuchar las cosas m\u00e1s de una vez para que el mensaje pudiera penetrar (2 Ped. 1:12, 13). Otra posibilidad la sugiere la interpretaci\u00f3n de Jos\u00e9 a los sue\u00f1os del fara\u00f3n. Los sue\u00f1os vinieron dos veces para mostrar que Dios estaba firmemente decidido, y que \u2020\u0153pronto\u2020\u009d har\u00ed\u00ada lo que se hab\u00ed\u00ada propuesto (G\u00e9n. 41:32). Sobre cu\u00e1nto tiempo podr\u00ed\u00ada ser \u2020\u0153pronto\u2020\u009d, v\u00e9ase bajo \u2020\u0153Las profec\u00ed\u00adas\u2020\u009d arriba.<\/p>\n
ESTRUCTURA Y TEMA<\/p>\n
Los contenidos de la primera mitad del libro se repiten en miniatura en la segunda mitad, como se muestra en el diagrama debajo.
\nUn tema que surge de esto es que cuando el pueblo de Dios se arrepiente y se vuelve a Dios, y adopta sus requisitos, Dios no solamente responder\u00e1 con bendiciones para su pueblo, sino que tambi\u00e9n habr\u00e1 efectos tormentosos en la sociedad y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
BOSQUEJO DEL CONTENIDO<\/p>\n
1:1-11\tEl mensaje de Dios a los dirigentes de Jud\u00e1: \u00abMi casa y vuestras vidas est\u00e1n en ruinas.\u00bb<\/p>\n
1:12-15\tLa respuesta del pueblo: \u00abEmpieza la reconstrucci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
2:1-9\tEl mensaje de Dios acerca del nuevo templo: \u00abYo transformar\u00e9 vuestras vidas.\u00bb<\/p>\n
2:10-19\tPalabra de Dios sobre la maldici\u00f3n: \u00abLa cambiar\u00e9 en bendici\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
2:20-23\tLas promesas de Dios a Zorobabel: \u00abMantendr\u00e9 seguro a mi dirigente.\u00bb
\nComentario<\/p>\n
1:1-11 EL MENSAJE DE DIOS A LOS DIRIGENTES DE JUDA: \u2020\u0153MI CASA Y VUESTRAS VIDAS ESTAN EN RUINAS.\u2020\u009d<\/p>\n
1:1\u20134 \u00bfCu\u00e1l casa primero? El libro empieza estableciendo la fecha (520 a. de J.C.a. de J.C. Antes de Jesucristo), el pueblo al que la palabra de Dios fue enviada, y por medio de qui\u00e9n fue enviada. (Para mayores detalles v\u00e9ase la Introducci\u00f3n.) Aunque afectaba a toda la comunidad, la palabra fue dada solamente a los dos dirigentes en esta etapa.
\nEl pueblo estaba en contra de construir el templo. Anteriormente hab\u00ed\u00ada habido intentos de parte delsus vecinos para desalentarlos y atemorizarlos (Esd. 4:4, 5). Sin embargo, no hay indicaci\u00f3n de que este fuera todav\u00ed\u00ada el caso. Para este entonces el pueblo estaba viviendo en casas enmaderadas. Esta frase implica prosperidad y comodidad, y que la construcci\u00f3n de sus casas estaba completa.
\nLa respuesta del Se\u00f1or toma las propias palabras del pueblo tiempo y casa. \u00bfPor qu\u00e9 era tiempo de trabajar en sus casas pero no en la casa de Dios? Al construir para ellos mismos pero no para \u00e9l, a la gente aparentemente no le importaba si el Se\u00f1or viv\u00ed\u00ada entre ellos o no. Su actitud revelaba sus prioridades.
\nLas palabras \u2020\u0153ruinas\u2020\u009d (9) y \u2020\u0153sequ\u00ed\u00ada\u2020\u009d (11) son muy similares en el heb. En Israel se pensaba que la lluvia era una bendici\u00f3n (ver Sal. 65:9, 10), y la falta de lluvia era igual a la falta de atenci\u00f3n prestada a la casa de Dios.
\n1:5\u201311 Abrid vuestros ojos. La gente estaba bajo maldici\u00f3n (Deut. 28:15\u201368). Un efecto de estar bajo maldici\u00f3n es entrar en confusi\u00f3n, y as\u00ed\u00ad dejar de reconocer lo que est\u00e1 sucediendo (Deut. 28:28). Este era el caso aqu\u00ed\u00ad. La maldici\u00f3n afectaba su comida, su bebida, su vestido y el dinero. Esta experiencia de dejar de ver la mano de Dios en nuestros problemas es com\u00fan entre los creyentes hoy en d\u00ed\u00ada; no comprendemos los efectos del pecado que toleramos en nuestras vidas (Am\u00f3s 4). Esto no significa que todos los desastres son por causa del pecado, sino m\u00e1s bien que el pecado tiene consecuencias (Ose. 8:7).
\nEl problema de la gente con el dinero no era que le faltara, puesto que ten\u00ed\u00adan casas enmaderadas y ganaban jornales (4, 6). M\u00e1s bien, era que su dinero perd\u00ed\u00ada r\u00e1pidamente su valor. El efecto da\u00f1ino de la inflaci\u00f3n se ve aqu\u00ed\u00ad como de origen espiritual, un hecho que a menudo es ignorado hoy cuando se hacen intentos por enfrentar la inflaci\u00f3n sin investigar las causas subyacentes.
\nLa sequ\u00ed\u00ada alcanz\u00f3 hasta al roc\u00ed\u00ado (ver Deut. 11:10\u201317; 28:23). Los efectos marcados de la maldici\u00f3n resaltan m\u00e1s (cf.cf. Confer (lat.), compare Deut. 28:18, 38\u201340). La desobediencia del pueblo hab\u00ed\u00ada hecho que la clase de vida que se describe en el Sal. 104:10\u201323 pareciera un sue\u00f1o distante.
\nLa palabra de Dios sugiere que su casa hab\u00ed\u00ada de ser reconstruida en el mismo sitio y con el mismo plan (2:20\u201323). Este prop\u00f3sito era tal que Dios se complacer\u00ed\u00ada en \u00e9l y recibir\u00ed\u00ada honra de \u00e9l. Este sigue siendo su deseo hoy para su pueblo, que funciona como un edificio espiritual (1 Cor. 3:9\u201317).<\/p>\n
1:12-15 LA RESPUESTA DEL PUEBLO: \u2020\u0153EMPIEZA LA RECONSTRUCCION.\u2020\u009d<\/p>\n
Los dirigentes y el pueblo aceptaron el mensaje de Hageo y actuaron por \u00e9l. Se nos ha dicho que la gente estaba en contra de la construcci\u00f3n del templo, pero no sabemos si esto se aplicaba tambi\u00e9n a Josu\u00e9 y a Zorobabel. Si ellos compart\u00ed\u00adan el criterio del pueblo, entonces su cambio de coraz\u00f3n fue notable, puesto que sus antepasados se hab\u00ed\u00adan opuesto a los profetas desde que segu\u00ed\u00adan a Mois\u00e9s en el desierto. Hageo debe haber sabido c\u00f3mo hablar al pueblo tan bien como a Dios. Parece m\u00e1s f\u00e1cil ver a los dirigentes como hombres piadosos, capaces de aceptar la palabra de Dios y tambi\u00e9n capaces de llevar al pueblo con ellos. No es de extra\u00f1ar que Dios tuviera tan alta opini\u00f3n de Zorobabel y de Josu\u00e9 (2:23; Zac. 6:11\u201313).
\nUna vez que obedecieron, vino un corto mensaje de Dios para el pueblo por medio de Hageo. En vista de la maldici\u00f3n, ellos podr\u00ed\u00adan haber esperado: \u2020\u0153Yo estoy en contra de vosotros\u2020\u009d; en lugar de eso, escucharon a Dios decirles: Yo estoy con vosotros. La maldici\u00f3n de Dios no es una se\u00f1al de que \u00e9l haya rechazado a su pueblo; m\u00e1s bien muestra su amor por ellos. El quiere acercarlos de nuevo a s\u00ed\u00ad mismo, y usa el desastre para despertarlos (Am\u00f3s 4:6\u201311; cf.cf. Confer (lat.), compare Am\u00f3s 3:2; Isa. 7:13\u201325, donde Emanuel significa \u2020\u0153Dios con nosotros\u2020\u009d).
\nCuando ellos humildemente obedecieron la palabra de Dios y empezaron a trabajar, \u00e9ste los ayud\u00f3. Nosotros participamos en obtener la bendici\u00f3n de Dios decidiendo actuar en sumisi\u00f3n a su voluntad (2 Tim. 1:6, 7). En heb. las palabras mensajero y obra son similares. Su uso tan juntas aqu\u00ed\u00ad nos recuerda que una profec\u00ed\u00ada no es una \u2020\u0153bendici\u00f3n\u2020\u009d por la cual uno debe estar complacido, sino una instrucci\u00f3n que debe llevar a la acci\u00f3n.
\nAlgunos piensan que la repetici\u00f3n de en el d\u00ed\u00ada 24 (15) en 2:10 es una indicaci\u00f3n de que el texto est\u00e9 alterado, pero no hay raz\u00f3n para dudar de su autenticidad.<\/p>\n
2:1-9 EL MENSAJE DE DIOS ACERCA DEL NUEVO TEMPLO: \u2020\u0153YO TRANSFORMARE VUESTRAS VIDAS.\u2020\u009d<\/p>\n
2:2\u20135 Los prop\u00f3sitos presentes de Dios. Una vez m\u00e1s Dios habl\u00f3 por medio de Hageo; esta vez la palabra vino a los dirigentes y al pueblo junto. Dios respondi\u00f3 a los pensamientos de la gente anciana que recordaba el primer templo y estaba decepcionada con su reemplazo. Estos pueden haber sido vocalizados, como lo hab\u00ed\u00adan sido antes (cf.cf. Confer (lat.), compare Esd. 3:12), sin embargo, pudieron haber sido pensa mientos secretos. Si esto fue as\u00ed\u00ad, entonces Dios hab\u00ed\u00ada hablado directamente a las mentes de la gente en una manera que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento natural del profeta (cf.cf. Confer (lat.), compare Luc. 7:39, 40). Esto captar\u00ed\u00ada su atenci\u00f3n.
\nLa instrucci\u00f3n esfu\u00e9rzate fue dada a Josu\u00e9, el sucesor de Mois\u00e9s, en la primera entrada a la tierra prometida (Jos. 1:6, 7, 9, 18). Podemos notar que, tanto en la primera entrada a la tierra prometida como la reentrada en los tiempos de Hageo, hab\u00ed\u00ada un dirigente llamado Josu\u00e9. Esto puede ser una mera coincidencia, o bien podemos decidir comparar la \u00faltima era con la primera. Los dos Josu\u00e9 obedecieron la palabra de Dios de esforzarse, y as\u00ed\u00ad heredaron las promesas divinas. En ambas situaciones, aunque Dios fortaleci\u00f3 al pueblo (1:14), les toc\u00f3 a ellos aplicar su esfuerzo como \u00e9l los dirigi\u00f3. La misma sociedad se requiere hoy en d\u00ed\u00ada en el servicio al Se\u00f1or.
\nEl repetido yo estoy con vosotros (4; ver en 1:13 y en la Introducci\u00f3n) puede relacionarse con la siguiente cl\u00e1usula, que dice que el pacto permanece en vigor. Algunos pueden haber pensado que el destierro era una se\u00f1al de que el pacto se hab\u00ed\u00ada acabado, o que la maldici\u00f3n continuada indicaba el rechazo de Dios, pero esto no era as\u00ed\u00ad. Los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables (cf.cf. Confer (lat.), compare Rom. 11:29).
\nDe igual manera, el esp\u00ed\u00adritu de Dios no es alejado por el pecado del pueblo, o cuando menos no por mucho tiempo (ver 1 Sam. 4:22; 6). En las visiones de Ezequiel, la gloria de Dios finalmente dej\u00f3 Jerusal\u00e9n debido a la perversidad en el templo, pero solamente para irse con los desterrados a Babilonia. (Cf. Eze. 10:18\u201322; 11:22, 23 con Eze. 1:1; 11:16.) Ahora a la gente se le reafirma que el Esp\u00ed\u00adritu de Dios ha regresado de Babilonia con ellos, para quedarse. Esta reafirmaci\u00f3n es para todos lo que sinceramente buscan la presencia de Dios y obedecen sus mandamientos (Stg. 4:8).
\nAl pueblo se le dijo que no tuviera temor, sino que prosiguiera valientemente. Esta ense\u00f1anza muestra que el pueblo de Dios no debe permitir que el temor le impida obedecer a Dios (1 Jn. 4:4, 18).
\n2:6\u20139 Los prop\u00f3sitos futuros de Dios. Estos vers\u00ed\u00adculos se citan en Heb. 12:26, 27. Esto sugerir\u00ed\u00ada que cualquier cumplimiento durante la vida de Zorobabel (ver 2:22, 23) ser\u00ed\u00ada mejor visto como parcial en vez de completo (ver la Introducci\u00f3n). El escritor de la carta a los Hebreos vio la descripci\u00f3n de Dios estremeciendo la tierra como una referencia a Sina\u00ed\u00ad (Exo. 19:18). Esto implica que la voz de Dios se escuchar\u00e1 en el estremecimiento que vendr\u00e1, y que es porque \u2020\u0153vendr\u00e1 el Deseado\u2020\u009d de todas las naciones a la casa de Dios (ver nota de la RVARVA Reina-Valera Actualizada).
\nCuando Dios entra en escena su creaci\u00f3n se estremece (cf.cf. Confer (lat.), compare Jue. 5:4, 5). En Sina\u00ed\u00ad, el estremecimiento se limit\u00f3 a una monta\u00f1a, pero esta vez incluir\u00e1 todos los alrededores. La idea puede ser figurativa, m\u00e1s o menos como nuestra expresi\u00f3n \u2020\u0153se le movi\u00f3 el piso\u2020\u009d. Sin embargo, puede sugerir condiciones clim\u00e1ticas turbulentas y contaminaci\u00f3n. (Para la idea de Dios como autor de eventos c\u00f3smicos violentos, ver Apoc. 6:12\u201314; para Dios como causante de contaminaci\u00f3n en un mundo desobediente, ver Apoc. 8:3\u201312.) Tales cosas suceder\u00e1n antes del d\u00ed\u00ada grande y glorioso del Se\u00f1or (cf.cf. Confer (lat.), compare Hech. 2:19, 20, citando Joel 2:30, 31). Esto sugiere que si una referencia mesi\u00e1nica debe verse en este pasaje y en 2:23, entonces la segunda venida puede estar mayormente en mente en vez de la primera.
\nLa frase y vendr\u00e1n los tesoros deseados de las naciones tiene, en el heb., un sujeto en singular y un verbo en plural. Podr\u00ed\u00ada ser traducido lit.lit. Literalmente \u2020\u0153Lo que es deseado por las naciones vendr\u00e1 \u2020\u00a6 \u2020\u009d La frase se puede tomar de varias maneras. Podemos tratar de tomar el sentido del texto como est\u00e1, o cambiar el heb. para hacerlo todo singular o plural.
\nAntes de apresurarnos a enmendar el texto, podemos darnos cuenta de que en Daniel hay un uso similar del singular y del plural en una profec\u00ed\u00ada acerca del liderazgo escogido de Dios. El Hijo del Hombre recibe el reino (Dan. 7:13, 14), despu\u00e9s los santos tambi\u00e9n reciben el reino, y el texto cambia bruscamente de \u2020\u0153ellos\u2020\u009d a \u2020\u0153\u00e9l\u2020\u009d (7:26, 27). Por tanto, quiz\u00e1s queremos tratar de mantener la naturaleza singular y plural de nuestra frase. Esto se ha logrado hasta cierto grado por la RVR-1960: \u2020\u0153y vendr\u00e1 el Deseado de todas las naciones\u2020\u009d.
\nAlgunos traductores (incluyendo a Lutero) han seguido la Vulgata Latina del siglo V d. de J.C.d. de J.C. Despu\u00e9s de Jesucristo haciendo singular toda la frase: \u2020\u0153el deseado de las naciones vendr\u00e1\u2020\u009d. Esto nos permitir\u00ed\u00ada ver una referencia al Mes\u00ed\u00adas aqu\u00ed\u00ad, que se ajusta con el contexto (2:23 parece tener un sabor mesi\u00e1nico). Sin embargo, hay problemas en hacer singular el heb.
\nEs m\u00e1s f\u00e1cil cambiar el hebreo para que todo sea plural (como lo hace la traducci\u00f3n gr. de la LXXLXX Septuaginta (versi\u00f3n griega del AT) y la RVARVA Reina-Valera Actualizada): y vendr\u00e1n los tesoros de las naciones. Esto podr\u00ed\u00ada referirse a la intenci\u00f3n de Dios de in cluir a todas las naciones del mundo en su plan de redenci\u00f3n (Isa. 49:6, 7; 60:10; Zac. 6:15). Tambi\u00e9n podr\u00ed\u00ada significar que vendr\u00e1 el d\u00ed\u00ada cuando lo que el mundo considera como lo m\u00e1s fino y mejor vendr\u00e1 al templo, en vez de lo que es pobre y despreciado (cf.cf. Confer (lat.), compare Zac. 8:20\u201323; 1 Cor. 1:26\u201329; Apoc. 21:24). Hasta podr\u00ed\u00ada significar que no habr\u00e1 escasez de riquezas terrenales y de bienes, anticipando el v. 8.
\nAunque la primera opci\u00f3n puede ser la m\u00e1s atractiva, si uno tuviera que escoger entre las otras dos, la \u00faltima parece preferible. Esto realza la amplitud de los planes de Dios para el mundo que se efectuar\u00e1n, sugiriendo que los dirigentes del mundo un d\u00ed\u00ada se volver\u00e1n a Dios en busca de direcci\u00f3n y visi\u00f3n en una manera que no hab\u00ed\u00adan hecho hasta ahora (v\u00e9ase Isa. 2:1\u20135).
\nDos veces se nos dice que la casa de Dios ser\u00e1 llenada de gloria. Esta palabra puede simplemente sugerir riqueza aqu\u00ed\u00ad, por causa de la referencia a la plata y al oro entre las dos declaraciones. Sin em bargo, la palabra para gloria, que tambi\u00e9n sugiere \u2020\u0153peso\u2020\u009d en otros contextos, tiene un uso muy rico en el ATAT Antiguo Testamento, incluyendo la descripci\u00f3n de la maravillosa presencia de Dios que causa adoraci\u00f3n (Exo. 33:18\u201320; 34:8). Cuando el primer templo, y el tabern\u00e1culo antes de \u00e9l, fueron terminados, quedaron tan llenos de la gloria de Dios (en la forma de una nube) que nadie pod\u00ed\u00ada entrar (Exo. 40:34, 35; 1 Rey. 8:10, 11).
\nLa plata y el oro de Dios son a prueba de inflaci\u00f3n, en contraste con las ganancias de los creyentes bajo maldici\u00f3n (1:6; cf.cf. Confer (lat.), compare Mat. 6:19, 20). Dios prometi\u00f3 que vendr\u00ed\u00ada la paz; \u00e9sta remplazar\u00ed\u00ada su temor (5). Esto tendr\u00ed\u00ada su primer cumplimiento poco despu\u00e9s (Esd. 6:14\u201316).<\/p>\n
2:10-19 PALABRA DE DIOS SOBRE LA MALDICION: \u2020\u0153LA CAMBIARE EN BENDICION.\u2020\u009d<\/p>\n
2:10\u201314 Un reglamento sacerdotal. La siguiente palabra que vino a Hageo inclu\u00ed\u00ada pedir a los sacerdotes que diesen un veredicto. Ellos explicaron que la santidad no se comunica por el tacto, pero la profanaci\u00f3n s\u00ed\u00ad. Cualquiera que tocara un cad\u00e1ver, p. ej.p. ej. Por ejemplo, ser\u00ed\u00ada impuro por una semana, y cualquier co sa que \u00e9l tocara ser\u00ed\u00ada impura (N\u00fam. 19:11, 22). Dios dijo que esta ense\u00f1anza podr\u00ed\u00ada aplicarse a la gente. Su indiferencia a la presencia de Dios arruinaba no solamente sus ofrendas, sino tambi\u00e9n todo lo dem\u00e1s que hicieran. As\u00ed\u00ad hoy, los creyentes necesitan ser implacables con actitudes descuidadas, que no son meramente neutrales sino positivamente profanas, y pedirle a Dios limpieza (Mat. 5:29, 30; 2 Tim. 2:20, 21; cf.cf. Confer (lat.), compare Sof. 1:7). Los fracasos en estos aspectos arruinar\u00e1n una iglesia y la sociedad.
\n2:15\u201319 De la maldici\u00f3n a la bendici\u00f3n. Hageo parece ahora estar hablando a la gente. Aunque han empezado a trabajar, hay poco progreso. Tal vez los tres meses han sido empleados principalmente para preparar el sitio. Durante ese tiempo los efectos de la maldici\u00f3n todav\u00ed\u00ada han estado presentes. La plaga, el moho y la falta de fruto son todos aspectos de las maldiciones de Dios (Deut. 28:22, 38\u201342; Am\u00f3s 4:9).
\nDios tuvo sumo cuidado para demostrar que fue la colocaci\u00f3n de los cimientos de piedra lo que trajo un cambio marcado y repentino. Esto requiere explicaci\u00f3n. Parece probable que en la ceremonia la gente se habr\u00ed\u00ada juntado. En los d\u00ed\u00adas del templo anterior se hicieron los m\u00e1s grandes avances espirituales cuando la gente se congregaba (1 Rey. 8:14; 65, 66; 2 Rey. 23:1, 2, 21\u201323). El reunirse al llamado de Hageo estaba en contraste con sus primeras acciones, cuando hab\u00ed\u00adan trabajado separadamente en sus propias casas (1:4, 9). Podr\u00ed\u00adamos decir que un logro importante en nuestro texto fue que la gente empezara a actuar junta y as\u00ed\u00ad lleg\u00f3 a unirse.
\nEl significado de un acto de obediencia de toda la naci\u00f3n en un d\u00ed\u00ada particular tambi\u00e9n puede notarse durante la primera entrada a la tierra prometida (Jos. 5:9). Aqu\u00ed\u00ad tambi\u00e9n podr\u00ed\u00adamos haber espe rado que \u2020\u0153el reproche de Egipto\u2020\u009d hubiera sido quitado mucho antes, pero parece que hubo un retraso que solamente termin\u00f3 cuando toda la naci\u00f3n obedeci\u00f3 la instrucci\u00f3n acerca de la circuncisi\u00f3n. Esto fue porque la circuncisi\u00f3n y el ser propietarios de la tierra estaban conectados en el pacto hecho con Abraham (G\u00e9n. 17:1\u201314).
\nSi entendemos la colocaci\u00f3n de la piedra angular del templo como una ocasi\u00f3n de gran significado en este sentido, entonces este d\u00ed\u00ada hubiera sido un momento cr\u00ed\u00adtico (\u2020\u0153el fin del comienzo\u2020\u009d, para citar la frase de Winston Churchill). Dios parece haber estado d\u00e1ndose cuenta del compromiso de la gente, y recompens\u00e1ndolo. Podemos aprender, entonces, que Dios recompensa la acci\u00f3n decisiva de su pue blo que act\u00faa unido. Para la forma que tomar\u00ed\u00ada la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, ver Zac. 8:9\u201313.<\/p>\n
2:20-23 LAS PROMESAS DE DIOS A ZOROBABEL: \u2020\u0153MANTENDRE SEGURO A MI DIRIGENTE.\u2020\u009d<\/p>\n
Una vez m\u00e1s Dios dice yo estremecer\u00e9 los cielos y la tierra (ver sobre 2:6, 7). El \u00e9nfasis esta vez es sobre una revuelta pol\u00ed\u00adtica, la derrota de ej\u00e9rcitos po derosos y refriegas civiles. La historia de Israel les ense\u00f1a que hasta el enemigo m\u00e1s poderoso se estremece cuando Dios act\u00faa (p. ej.p. ej. Por ejemplo Jue. 4:15; 7:22; 1 Sam. 14:20). Este tema surge fuertemente en las profec\u00ed\u00adas acerca de la guerra contra Israel en Eze. 38\u201339 (especialmente 38:19\u201322). Aunque la guerra que envuelve a Israel no se menciona aqu\u00ed\u00ad, la promesa a Zorobabel de que \u00e9l ser\u00e1 mantenido en seguridad tiene sentido en el contexto del peligro de un ataque.
\nLa similitud entre los pasajes en Ezequiel y en Hageo es tal que vale la pena preguntar por qu\u00e9 el patr\u00f3n del nuevo templo en Eze. 40\u201346 fue ignora do en el tiempo de Hageo. No hay una respuesta obvia para esto. Tal vez ellos no interpretaron la visi\u00f3n como un plan detallado que debiera ser puesto en pr\u00e1ctica, sino que vieron su prop\u00f3sito principal m\u00e1s bien como un aliento de que Dios estaba con ellos a pesar del exilio (ver sobre 2:1\u20135 arriba). Tal vez las palabras del Se\u00f1or en 1:8, 9 fueran tomadas como una instrucci\u00f3n para reconstruir sobre el sitio original de Salom\u00f3n con su plan ori ginal. En cualquier caso, el templo de Ezequiel nunca fue construido y, con la terminaci\u00f3n de los sacrificios animales en el Calvario, es dif\u00ed\u00adcil imaginar qu\u00e9 funci\u00f3n precisa podr\u00ed\u00ada tener ahora (ver Eze. 43:13\u201327).
\nZorobabel y Josu\u00e9 hab\u00ed\u00adan obedecido la palabra del Se\u00f1or pronta y exactamente. Josu\u00e9 fue recompensado con una corona en Zac. 6:11. Dios habla de su aprobaci\u00f3n de Zorobabel aqu\u00ed\u00ad al llamarlo anillo de sellar. Esto parece ser lo opuesto al juicio sobre Joaqu\u00ed\u00adn, rey en el tiempo del exilio (Jer. 22:24). Joaqu\u00ed\u00adn hab\u00ed\u00ada sido rechazado; su descendiente es ahora afirmado.
\nTal anillo era un art\u00ed\u00adculo costoso y pod\u00ed\u00ada ser usado en el dedo o alrededor del cuello en una cadena; de cualquier manera estaba siempre pegado muy cerca de su due\u00f1o, y nunca ser\u00ed\u00ada perdido ni abandonado. Esto habla del valor de Zorobabel para Dios. Parece que tal anillo era usado para estampar el sello real en un documento; esto sugiere que Dios confiaba a Zorobabel la autoridad para llevar a cabo su voluntad.
\nAdem\u00e1s de cualquier cumplimiento de la promesa de Dios a Zorobabel que pudiera haber tenido lugar en su vida, se ha pensado que Josu\u00e9 y Zorobabel juntos anticiparon al Mes\u00ed\u00adas, el dirigente escogido de Dios que recibe su autoridad (Dan. 7:13, 14). Dios se deleita en los que lo obedecen, y le encanta estar cerca de ellos, pero \u00e9l retira sus bendiciones de los desobedientes (1 Sam. 15:22, 23; Mar. 1:11; Juan 4:34).
\nDavid F. Pennant<\/p>\n
Fuente: Introducci\u00f3n a los Libros de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezr 5:1; 6:14 Hageo (heb. y aram. Jaggay, \u00abnacido en d\u00ed\u00ada festivo\u00bb o \u00abfestivo\u00bb; aparece tambi\u00e9n en antiguos sellos heb., inscripto en el asa de un jarr\u00f3n, e inscripto en un trozo de tiesto o cer\u00e1mica). Profeta, del per\u00ed\u00adodo de la restauraci\u00f3n, que Dios us\u00f3 para inspirar a los exiliados que hab\u00ed\u00adan regresado a completar … Continuar leyendo \u00abHAGEO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2234\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}