<\/span><\/p>\n I. Egipcios<\/span><\/b><\/p>\n a. Papiro<\/span><\/i><\/p>\n (i)<\/span> <\/span>Nombre. El t\u00e9rmino papiro se aplica a una planta acu\u00e1tica grande de la familia de las junc\u00e1ceas, al material de escritura que se prepara de su m\u00e9dula, y a los manuscritos individuales hechos con dicho material. El origen del t\u00e9rmino (ii)<\/span> <\/span>La planta y sus usos<\/span><\/i>. En la antig\u00fcedad la *planta <\/span>Cyperus papyrus<\/span> L. crec\u00eda en todo Egipto, especialmente en el delta, en pantanos y lagos, pero actualmente no se la encuentra en estado silvestre al N del Sud\u00e1n, aunque todav\u00eda crece en los pantanos del lago Hul\u00e9 en Palestina, y tambi\u00e9n en Sicilia. Sus ra\u00edces se encuentran en el barro, y sus largos tallos de secci\u00f3n triangular alcanzan una altura de 3 a 6 m, y terminan en grandes flores abiertas en forma de campana (v\u00e9ase H. Frankfort, Birth of Civilization in the Near East<\/i>, 1951, (iii)<\/span> <\/span>\u201cPapel\u201d de papiro<\/span><\/i>. Para fabricarlo se quitaban las cortezas exteriores de los tallos de las plantas, se cortaban en trozos de alrededor de 40\u201345 cm., y luego se cortaba la parte interior fresca y medulosa en delgadas tiras que se pon\u00edan a la par, superponi\u00e9ndose parcialmente, sobre una superficie dura de madera; se colocaban nuevas tiras en la misma forma en sentido transversal; y luego se un\u00edan ambas capas para formar una sola mediante el simple expediente de golpearlas vigorosamente, p. ej. con mazos. Una vez recortadas y alisadas se obten\u00eda una hoja de papel blanquecino durable, pero que con el tiempo se pon\u00eda amarillento. Usualmente se escrib\u00eda primero sobre el lado en el que se ve\u00edan fibras horizontales (excepto en las cartas), lado al que se le llamaba \u201crecto\u201d (anverso) ; el \u201cverso\u201d (reverso) era el lado \u201cposterior\u201d, con fibras verticales. Estas hojas se pegaban entre s\u00ed por los extremos con peque\u00f1as superposiciones para formar un rollo de papiro. La longitud habitual era de veinte hojas, pero pod\u00eda acortarse, o alargarse pegando m\u00e1s hojas, seg\u00fan la necesidad. El papiro de mayor longitud que se conoce es el gran <\/span>Papyrus<\/span> Harris I<\/span><\/i>, ca. 1160 a.C., que se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico; tiene alrededor de 40 m de longitud. La altura de un papiro variaba de acuerdo con el uso a que se lo destinaba: los m\u00e1s largos (m\u00e1ximo, 47 cm.; generalmente de 35, 5 cm. y 42 cm. en la 18\u00aa y la 19\u00aa\/20\u00aa dinast\u00edas) para documentos y cuentas comerciales y oficiales (con largas columnas de cifras); y los m\u00e1s peque\u00f1os (alrededor de 18 cm. y 21 cm., pero a menudo menos todav\u00eda) para composiciones literarias.<\/span><\/span><\/p>\n (iv)<\/span> <\/span>El uso del papiro<\/span><\/i>. Estaba regido por convenciones definidas. Como generalmente la escritura egipcia va de derecha a izquierda, los escribas siempre empezaban en el extremo derecho del papiro y escrib\u00edan hacia la izquierda, al principio en l\u00edneas verticales (uso que persisti\u00f3 hasta ca. 1800 a.C.), y posteriormente en l\u00edneas horizontales de una longitud moderada, agrupadas en \u201ccolumnas\u201d o \u201cp\u00e1ginas\u201d sucesivas. Para los tipos de escritura que se empleaban, la puntuaci\u00f3n, elementos de escritura, manuscritos, etc., v\u00e9ase * Escritura<\/span>; * Textos y versiones<\/span>.<\/span><\/p>\n Se us\u00f3 el papiro desde el comienzo de la historia Antes de fines del 2\u00ba milenio a.C. se exportaba papiro en grandes cantidades a Siria y Palestina, e indudablemente a otros pa\u00edses tambi\u00e9n. Alrededor de 1075 a.C. Zakarbaal, pr\u00edncipe de la Biblos fenicia, cotizaba precios de madera al enviado egp. Wenam\u00fan tomando como base los rollos de cuentas que guardaron sus predecesores, y en el pago parcial de Wenam\u00fan por la madera se inclu\u00edan 500 (rollos de) papiro terminado\u201d (ANET<\/i>, pp. 27a, 28a). Para el uso de papiro para el heb. y el b. \u00d3straca<\/span><\/i><\/p>\n El plural de <\/span>ostrakon<\/span>, palabra gr. que originalmente significaba \u201cvalva de ostra\u201d, pero que los griegos aplicaron a los trozos de cer\u00e1mica sobre los que registraban sus votos (de donde proviene el t\u00e9rmino Bibliograf\u00eda.<\/span> Sobre la variedad y la importancia de los \u00f3straca, v\u00e9ase J. ern\u00fd, Chronique d\u2019Egypte<\/i>, 6\/N\u00ba 12, 1931, pp. 212\u2013224, y S. Sauneron, Catalogue des Ostraca Hi\u00e9ratiques Non Litt\u00e9raires de Deir el Medineh<\/i>, 1959, introducci\u00f3n, pp. vi-xviii, quien ofrece amplias referencias sobre otras publicaciones. En ingl\u00e9s, v\u00e9ase W. C. Hayes, The Scepter<\/i> of Egypt<\/i>, 2, 1959, pp. 176\u2013178, 390\u2013394, 432. Para ilustraciones de \u00f3straca, v\u00e9ase Hayes, <\/span> II. Hebreos, arameos, y griegos<\/span><\/b><\/p>\n a. Papiros hebreos<\/span><\/i><\/p>\n El papiro heb. m\u00e1s antiguo que se conoce (Mur 17) fue descubierto en Wadi Murabbaat a orillas del mar Muerto en 1952. El Mur 17 es un palimpsesto escrito en el alfabeto paleohebreo y data de fines del ss. VIII o principios del VII a.C. La carta original, de la que todav\u00eda se pueden leer algunas palabras, fue borrada y se le escribi\u00f3 encima una lista de nombres personales. La mayor parte de los rollos encontrados en Qumr\u00e1n son de pergamino, pero hay unos cuantos papiros dignos de menci\u00f3n. La cueva 4 proporcion\u00f3 fragmentos de papiro con El gobierno de la comunidad y Los himnos de acci\u00f3n de gracias. La cueva 6 conten\u00eda cientos de trozos de papiro, entre ellos fragmentos de los libros b\u00edblicos de Reyes y Daniel escritos con caracteres semicursivos. Antes de los grandes descubrimientos en Qumr\u00e1n, el papiro Nash, que contiene partes de Dt. 5 y 6, ocupaba una posici\u00f3n \u00fanica como el m\u00e1s antiguo b. \u00d3straca hebreos<\/span><\/i><\/p>\n Como los \u00f3straca resultaban econ\u00f3micos y eran de uso limitado, generalmente ten\u00edan informaci\u00f3n de importancia secundaria. No obstante, algunos \u00f3straca con inscripciones heb. han aportado valiosos datos sobre la lengua y la literatura del c. Papiros arameos<\/span><\/i><\/p>\n Probablemente el papiro m\u00e1s antiguo que existe en arm. sea el que se encontr\u00f3 en 1942 en Saqqarah, Egipto. Representa parte de una carta que envi\u00f3 un rey Ad\u00f3n al fara\u00f3n, y aparentemente fue escrita en alg\u00fan lugar de la costa filistea o fenicia. De este modo queda ilustrado el uso del arm. en la diplomacia internacional antes de la \u00e9poca persa, porque no puede haber sido escrita despu\u00e9s de la \u00e9poca de Nabucodonosor (m. en el 562 a.C.). Pero sin duda alguna el cuerpo m\u00e1s significativo de papiros arm. es el que proviene de la isla de Elefantina en Egipto. All\u00ed, como en Menfis y Herm\u00f3polis, se preserv\u00f3 un gran n\u00famero de papiros escritos por jud\u00edos a fines del ss. VI a.C., y en el ss. V a.C. Los documentos legales y las cartas personales est\u00e1n bien representados, y hay tambi\u00e9n un fragmento de la versi\u00f3n m\u00e1s antigua que se conoce de los Dichos de Ahikar. El tipo de arm. es, como podr\u00edamos suponer, bastante parecido al del Esdras b\u00edblico. Estos colonos jud\u00edos ten\u00edan su propio templo (a pesar de Dt. 12.5\u20137), y llegaron hasta el punto de unir el nombre del Dios de Israel con nombres de divinidades cananeas (p. ej. Anat-Yahu, Anat-Bet-el). En representaci\u00f3n del ss. IV est\u00e1n los papiros de Wadi Daliyeh, 19 km al d. \u00d3straca arameos<\/span><\/i><\/p>\n Un ejemplo primitivo es la carta en un trozo de cacharro encontrado en Asur, probablemente escrita en el ss. VII a.C. Los \u00f3straca en arm. que se hallaron en Elefantina (v\u00e9ase e. Papiros del Antiguo Testamento en griego<\/span><\/i><\/p>\n Existe un n\u00famero considerable, aunque invariablemente se hallan en estado fragmentario. Quiz\u00e1s el m\u00e1s antiguo sea el Pap. gr. 458 de John Rylands, que contiene partes de Dt. 23\u201328 y data del ss. II a.C. El papiro Fouad 266 es casi tan antiguo como el anterior, y conserva fragmentos de Gn. 7 y 38, y Dt. 17\u201333. El papiro veterotestamentario gr. de Chester Beatty incluye partes de diferentes libros del AT, y su fecha va desde el ss. II hasta el IV d.C. Del ss. III d.C. es el ms(s). gr. V de Freer, c\u00f3dice en papiro con los profetas menores. La cueva 4 de Qumr\u00e1n ha aportado fragmentos de Lv. 2\u20135, mientras que en la cueva 7 hab\u00eda fragmentos que contienen Ex. 28.4\u20137 y la Ep\u00edstola de Jerem\u00edas 43\u201344. Podemos fechar los fragmentos encontrados en Qumr\u00e1n aproximadamente en el ss. I a.C.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> (para material veterotestamentario heb., arm., y gr.): A. Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century<\/i> <\/span> III. Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n a. Introducci\u00f3n<\/span><\/i><\/p>\n El descubrimiento de los papiros gr. en Egipto durante el \u00faltimo siglo ha sido significativo para los estudios neotestamentarios. En los descubrimientos iniciales los papiros b\u00edblicos resultaron escasos, pero con la inciaci\u00f3n de las excavaciones sistem\u00e1ticas llevadas a cabo por Grenfell y Hunt en 1896 aparecieron grandes cantidades de papiros, que inclu\u00edan porciones de los libros de Durante mucho tiempo numerosos eruditos supusieron que el gr. neotestamentario era <\/span>sui generis<\/span>, \u201cla lengua del Esp\u00edritu Santo\u201d, pero algunos, como Masson, Lightfoot, y Farrar, se anticiparon a algo que pronto iba a ser verificado, el hecho de que los autores de los libros del NT hab\u00edan empleado la lengua com\u00fan del mundo gr. del ss. I d.C., que se aproximaba m\u00e1s a la forma hablada que a la literaria del gr. <\/span>koinē<\/span>. Gracias a los papiros, contamos ahora con ilustraciones del uso \u201csecular\u201d contempor\u00e1neo de la gran mayor\u00eda de los t\u00e9rminos empleados en el NT. Sigue s\u00edendo cierto, en sentido restringido, que esa lengua es <\/span>sui generis<\/span>, a causa del frecuente sustrato heb. y arameo. \u201cLa tensi\u00f3n entre la herencia jud\u00eda y el mundo griego afecta vitalmente el lenguaje del Nuevo Testamento\u201d (Hoskyns y Davey, The Riddle of the New Testament<\/i>, 1931, pp. 20). Otra tendencia que corrigi\u00f3 el estudio de los papiros fue la inclinaci\u00f3n de los eruditos a juzgar al NT con normas \u00e1ticas de gram\u00e1tica y sintaxis, y lo mismo en cuanto al gusto literario. Se hizo doblemente claro que la <\/span>koinē<\/span> de los primeros siglos cristianos se encontraba, comparativamente hablando, en un r\u00e1pido estado de evoluci\u00f3n, que culmin\u00f3 en el griego bizantino, y finalmente en el griego moderno, y que por lo tanto se debe evaluar a la luz de este hecho. Ser\u00eda err\u00f3neo adjudicar demasiado a estos adelantos, pero han proporcionado un auxiliar indispensable para el estudio del texto del NT, su lenguaje y su literatura, y, como consecuencia, su interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica. En su conferencia Schweich de 1946 (publicada en 1953 con el t\u00edtulo de The text of the Epistles<\/i>) G. Zuntz aboga activamente por la conjunci\u00f3n de estos dos campos de estudio. \u201cEl te\u00f3logo que estudia el NT debe asumir tambi\u00e9n la calidad de fil\u00f3logo\u201d (p. 3). Quiz\u00e1s la obra que mejor ejemplifica esto es el Todos los documentos originales del NT fueron escritos en rollos de papiro (aparte de una o dos de las ep\u00edstolas m\u00e1s breves, que pueden haber sido escritas en hojas sueltas de papiro), y podemos mencionar aqu\u00ed que la transmisi\u00f3n del texto represent\u00f3 un papel importante en el perfeccionamiento de nuevas t\u00e9cnicas. En el resto del mundo romano los c\u00f3dices en papiro no empezaron a remplazar a los rollos hasta el ss. III d.C., pero por Egipto tenemos pruebas de que las comunidades cristianas adoptaron la forma del c\u00f3dice en \u00e9poca considerablemente anterior. Se han encontrado diez fragmentos b\u00edblicos del ss. II y principios del III, y de 111 fragmentos de los ss. III y IV solamente doce estaban en rollos de papiro. El texto de Romanos habr\u00eda requerido un rollo de 4 m, Marcos uno de 6 m, Hechos alrededor de 10 m (cf. 2 Ti. 4.13, que se refiere a rollos y a las cubiertas de pergamino que los proteg\u00edan). Pero a medida que surgi\u00f3 la necesidad de hacer copias de los evangelios y las ep\u00edstolas en mayor cantidad, naturalmente se populariz\u00f3 el uso de los c\u00f3dices, e. d. de hojas de papiro plegadas y dispuestas en cuadernillos, en forma bastante similar a los libros modernos. Un c\u00f3dice pod\u00eda contener entonces los cuatro evangelios y Hechos, o todas las ep\u00edstolas de Pablo.<\/span><\/p>\n b. Lista de los papiros m\u00e1s notables<\/span><\/i><\/p>\n La lista m\u00e1s reciente, preparada por K. Aland (1976), contiene m\u00e1s de 241 entradas, de las cuales 68 figuran en las ediciones cr\u00edticas del texto del NT. Muchas son relativamente peque\u00f1as, pero la importancia de las m\u00e1s voluminosas es considerable.<\/span><\/p>\n P1<\/sup> (s. III \u00f3 IV) contiene Mt. 1.1\u20139, 12\u201320; P4<\/sup> (s. IV) Lc. 1.74\u201380; 6.1\u20134; P5<\/sup> (s. III) Jn. 1.23\u201331, 33\u201341 y 20.11\u201317, 19\u201325; comprende las dos hojas de un mismo cuadernillo, e ilustra la familia de la que posteriormente derivararon los c\u00f3dices sina\u00edtico y vaticano). P8<\/sup> (s. IV) contiene Hch. 4.31\u201337; 5.2\u20139; 6.1\u20136, 8\u201315; P13<\/sup> (s. III, escrito en la parte posterior de un Ep\u00edtome de Livio) He. 2.14\u20135.5; 10.8\u201322; 10.29\u201311.13; 11.28\u201312.17; P20<\/sup> (s. III) Stg. 2.19\u20133.9; P22<\/sup> (s. III) Jn. 15.25\u201316.2, 21\u201332; P27<\/sup> (s. III) Ro. 8.12\u201322, 24\u201327, 3.3\u20139.3; 9.5\u20139; P37<\/sup> (s. III) contiene Mt. 26.19\u201352; P38<\/sup> (s. IV) Hch. 18.27\u201319.6; 19.12\u201316.<\/span><\/p>\n De los papiros de Chester Beatty (P45, 46. 47<\/sup>) los N\u00ba 1 y 2 son de particular inter\u00e9s. P45<\/sup> (principios del ss. III) contiene porciones de treinta hojas de un c\u00f3dice de 220 que \u00edncluye los evangelios y Hechos; tiene partes de Mateo, Marcos, Lucas, Juan (17 hojas), y Hechos (trece hojas), P46<\/sup> (tamb. principios del ss. III) contiene 86 hojas, que fue encontrado durante un per\u00edodo de tiempo en tres grupos, y tiene Romanos, Hebreos, 1 y 2 Corintios., G\u00e1latas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, excepto peque\u00f1as partes faltantes. Resulta notable que la doxolog\u00eda final de Romanos aqu\u00ed aparece al final del La relaci\u00f3n textual entre estos papiros y otros de menos envergadura con los m\u00e1s importantes c\u00f3dices de vitela y las versiones primitivas del NT ha sido objeto de minuciosos estudios.<\/span><\/p>\n c. Efecto sobre el estudio textual del Nuevo Testamento<\/span><\/i><\/p>\n Para describir esto es necesario hacer un breve bosquejo de la historia del texto gr. hasta el descubrimiento de los papiros. Stephanus (Robert Etienne) prepar\u00f3 una edici\u00f3n gr. del NT en 1550, el \u201cTextus Receptus\u201d, que a su vez se bas\u00f3 principalmente en la edici\u00f3n de Erasmo publicada en 1516. Stephanus utiliz\u00f3 solamente quince ms(s)., todos de fecha tard\u00eda, que representaban la tradici\u00f3n bizantina u oriental del texto. El acontecimiento que estimul\u00f3 una seria b\u00fasqueda de todos los ms(s). disponibles fue la aparici\u00f3n en Inglaterra, en 1627, del c\u00f3dice alejandrino, un c\u00f3dice en vitela del ss. V d.C. Pero fue s\u00f3lo con el descubrimiento del c\u00f3dice sina\u00edtico y la aparici\u00f3n de la edici\u00f3n de Tischendorf del c\u00f3dice vaticano, en 1859 y 1867 respectivamente, que pudo realizarse un avance en el estudio de los textos. Esto se produjo en el momento en que los eruditos comenzaban a darse cuenta de la riqueza potencial de Egipto en papiros. Westcott y Hort publicaron un texto gr. revisado en 1881. Estos especialistas postularon cuatro familias principales de textos, siria, neutra, alejandrina, y occidental, y apoyaron principalmente a la familia neutra, que se compon\u00eda de los c\u00f3dices vaticano y sina\u00edtico, las versiones coptas y ms(s). afines.<\/span><\/p>\n Los papiros del NT han desempe\u00f1ado un papel prominente en la ampliaci\u00f3n y modificaci\u00f3n de los resultados. Estudios posteriores convencieron a los eruditos que los grupos de Westcott y Hort hab\u00edan sido distinguidos demasiado n\u00edtidamente entre s\u00ed, y B. H. Streeter, que utiliz\u00f3 los grupos de ms(s). min\u00fasculos que aislaron Ferrar y Abbott, y K. Lake, junto con el ms(s). de Koridethi (s. IX), demostr\u00f3 la estrecha relaci\u00f3n que todos ellos ten\u00edan con el texto neotestamentario de Or\u00edgenes, y postul\u00f3, por lo menos para el Evangelio de Marcos, la familia \u201cces\u00e1rea\u201d (Or\u00edgenes hab\u00eda pasado sus \u00faltimos a\u00f1os en Cesarea). El texto de los evangelios en los ms(s). de Freer (los \u201cEvangelios de Washington\u201d) y los papiros de Chester Beatty mostraron, adem\u00e1s, que la familia \u201cces\u00e1rea\u201d de textos se hab\u00eda originado probablemente en Egipto, y hab\u00eda pasado de Alejandr\u00eda a Cesarea con Or\u00edgenes. El grupo de Chester Beatty, especialmente el P46<\/sup>, ha resultado de inmenso valor. Este grupo demuestra que el c\u00f3dice fue utilizado en \u00e9pocas tempranas para colecciones de los evangelios y las ep\u00edstolas paulinas, y su circulaci\u00f3n ayud\u00f3 mucho a la Formaci\u00f3n del canon del NT. El haber sido fechados sin vacilaciones en el ss. III d.C. significa que ahora contamos con una l\u00ednea de pruebas textuales que va m\u00e1s all\u00e1 de los grandes c\u00f3dices de vitela de los ss. IV y V, de los que los eruditos dependieron tanto, y que son anteriores a las colecciones del NT que Eusebio recibi\u00f3 orden de proporcionar para uso en las iglesias, seg\u00fan el edicto de Mil\u00e1n del a\u00f1o 313 d.C. Ayuda valiosa adicional han prestado los papiros de Bodmer, especialmente el P66<\/sup>, un c\u00f3dice de Jn. de fines del ss. II. Otros fragmentos m\u00e1s antiguos aun, en particular el fragmento \u201cJohn Rylands\u201d del Evangelio de Juan, nos llevan a la primera mitad del ss. II, e. d. a s\u00f3lo una generaci\u00f3n de los \u00faltimos escritos del NT, el corpus joanino.<\/span><\/p>\n El cuadro general que surge, en lo que hace a la transmisi\u00f3n del texto, es el de la aparici\u00f3n de muchos grupos o familias, a medida que se fueron haciendo copias para uso p\u00fablico y privado, a veces por parte de escribas preparados, pero m\u00e1s a menudo por parte de creyentes no preparados, para dicho trabajo. Todav\u00eda no se hab\u00eda presentado la necesidad de contar con un texto est\u00e1ndar, y nunca se difundi\u00f3 mucho la pr\u00e1ctica de intentar localmente la comparaci\u00f3n de diferentes textos. Tambi\u00e9n debemos suponer que durante las persecuciones, p. ej. la de Decio en 250 d.C., muchas copias del NT desaparecieron. Los papiros han ayudado a revelar la complejidad de esta etapa primitiva de la transmisi\u00f3n; si bien todav\u00eda estamos lejos de satisfacer el anhelo de Bentley de hacer el texto tan indudablemente verdadero \u201cut e manibus apostolorum vix purior et sincerior evaserit\u201d (\u201cque dif\u00edcilmente podr\u00eda haber venido de las manos de los mismos ap\u00f3stoles en forma m\u00e1s pura o m\u00e1s libre de alteraci\u00f3n\u201d), por lo menos podemos decir que se avanza constantemente. (* Textos y versiones<\/span> (NT)<\/span><\/p>\n d. Efecto sobre el estudio del lenguaje y la literatura neotestamentarios<\/span><\/i><\/p>\n Como se ha hecho notar anteriormente, el gr. del NT tiene afinidades con las formas literaria y no literaria de la <\/span>koinē<\/span>, especialmente esta \u00faltima, que ahora se conoce tan plenamente sobre la base de documentos de todo tipo en papiro procedentes del Egipto grecorromano: rescritos imperiales, procedimientos judiciales, papeles relativos a impuestos y censos, contratos matrimoniales, comunicaciones de nacimientos, defunciones y divorcios, cartas privadas, cuentas comerciales, y una cantidad de otros asuntos. Sin duda alguna hay muchos semitismos en el NT, ya que todos los escritores, con la excepci\u00f3n de uno, eran jud\u00edos; pero el descubrimiento de expresiones paralelas en los papiros ha reducido considerablemente su n\u00famero. \u201cAun los semitismos de Marcos dif\u00edcilmente corresponden a un griego b\u00e1rbaro, aunque su lenguaje extremadamente vernacular nos hace pensar as\u00ed, hasta que leemos los escritos en lenguaje menos culto\u201d (Howard). Un ejemplo es la expresi\u00f3n <\/span>blepein apo<\/span> en Mr. 8.15. Muchos de los nuevos grupos de palabras del gr. neotestamentario tienen sus paralelos, p. ej. sustantivos terminados en <\/span>-mos, -ma, -sis, -ia<\/span>; adjetivos terminados en <\/span>-ios<\/span>, nuevos adjetivos y adverbios compuestos, nuevos t\u00e9rminos con el prefijo privativo a-; voces extranjeras, y t\u00e9rminos t\u00e9cnicos utilizados en el ej\u00e9rcito y la administraci\u00f3n romanos. Se han resuelto problemas ortogr\u00e1ficos, p. ej. <\/span>genēma<\/span> (Mt. 26.29), <\/span>tameion<\/span> (Lc. 12.3), <\/span>sfyris<\/span> (Mt. 15.37); morfol\u00f3gicos, p. ej. <\/span>gegonan<\/span> (Ro. 16.7), <\/span>elthatō<\/span> (Mt. 10.13), <\/span>ēlthan<\/span> (Mr. 3.8); y sint\u00e1cticos, p. ej. el uso consecutivo de cl\u00e1usulas <\/span>hina<\/span> (como en Jn. 17.3), la intercambiabilidad de <\/span>eis<\/span> y <\/span>en<\/span> (como en Jn. 1.18; Mt. 18.19).<\/span><\/p>\n El vocabulario neotestamentario estaba abundantemente ilustrado. En lugar de las numerosas voces biblicae<\/i> de los antiguos eruditos, fue posible demostrar, como lo hicieron Deissmann y Bauer, que solamente alrededor del 1 por ciento del vocabulario, unas cincuenta palabras, le era en realidad privativo. Pod\u00eda darse un sentido mejor a t\u00e9rminos como <\/span>hēlikia<\/span> (p. ej. Lc. 2.52 = \u201cedad\u201d, <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u2018estatura\u201d), <\/span>meris<\/span> (Hch. 16.12 = \u201cdistrito\u201d), <\/span>anastato\u00fd<\/span> (lit. \u201cechar del hogar y la casa\u201d, empleado metaf\u00f3ricamente en Hch. 17.6 y G\u00e1. 5.12), <\/span>hypostasis<\/span> (He. 11.1 = \u201ct\u00edtulos de propiedad\u201d, <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201ccerteza\u201d), <\/span>parousia<\/span> (pass.; = visita real o de otra persona notable), <\/span>arrhabōn<\/span> (p. ej. Ef. 1.14 = \u201cdep\u00f3sito pagado\u201d, <\/span>