<\/span><\/p>\n I. Bosquejo de su contenido<\/span><\/b><\/p>\n 1 Tesalonicenses<\/span><\/b><\/p>\n a<\/span><\/i>. Saludos (1.1).<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. Acci\u00f3n de gracias pop la fe y constancia de los cristianos de Tesal\u00f3nica (1.2\u201310).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Explicaci\u00f3n de Pablo sobre su conducta reciente (2.1\u201316).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. Relaci\u00f3n de acontecimientos desde que sali\u00f3 de Tesal\u00f3nica (2.17\u20133.10).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Su oraci\u00f3n por una pronta reuni\u00f3n con ellos (3.11\u201313).<\/span><\/p>\n f<\/span><\/i>. Aliento para una vida santa y el amor hermanable (4.1\u201312).<\/span><\/p>\n g.<\/span><\/i> En relaci\u00f3n con la parus\u00eda (4.13\u20135.11).<\/span><\/p>\n h<\/span><\/i>. Exhortaciones generales (5.12\u201322).<\/span><\/p>\n i<\/span><\/i>. Oraci\u00f3n, saludo final, y bendici\u00f3n (5.23\u201328).<\/span><\/p>\n 2 Tesalonicenses<\/span><\/b><\/p>\n a<\/span><\/i>. Saludos (1.1\u20132).<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. Acci\u00f3n de gracias y palabras de aliento (1.3\u201312).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Acontecimientos que deben preceder al d\u00eda del Se\u00f1or (2.1\u201312).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. M\u00e1s acciones de gracias y palabras de est\u00edmulo (2.13\u20133.5).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Necesidad de la disciplina (3.6\u201315).<\/span><\/p>\n f.<\/span><\/i> Oraci\u00f3n, saludo final, y la bendici\u00f3n (3.16\u201318).<\/span><\/p>\n II. Paternidad<\/span><\/b><\/p>\n Las dos ep\u00edstolas a los Tesalonicenses tienen como sobrescrito los nombres de Pablo, Silvano (= Silas), y Timoteo; pero en ambas Pablo es el verdadero autor, aun cuando asocia consigo a sus dos compa\u00f1eros, los que hab\u00edan compartido con \u00e9l la obra en Tesal\u00f3nica poco antes. En 1 Ts. Pablo habla por nombre en la primera persona del singular (2.18) y se refiere a Timoteo en la tercera persona (3.2, 6); en 2 Ts. agrega su firma personal (3.17), y por lo tanto corresponde identificarlo con el \u201cyo\u201d de 2.5. Su uso del \u201cnosotros\u201d cuando se refiere a s\u00ed mismo resulta tan evidente en esta ep\u00edstola como en otras, especialmente en 1 Ts. 3.1: \u201cacordamos quedarnos solos en Atenas\u201d ( Poca dificultad ha ofrecido 1 Ts. en cuanto paternidad paulina; la atribuci\u00f3n por F. C. Baur a un disc\u00edpulo de Pablo que escribi\u00f3 despu\u00e9s del 70 M\u00e1s problemas ha ocasionado 2 Ts. Se afirma que su estilo es formal en comparaci\u00f3n con el de la primera ep\u00edstola; esta opini\u00f3n, basada en expresiones tales como \u201cdebemos\u201d y \u201ccomo es digno\u201d en 1.3, no revisten gran significaci\u00f3n; evidentemente no requieren explicaciones como la que ha aportado M. Dibelius\u2014que esta ep\u00edstola fue escrita para ser le\u00edda en el culto\u2014, porque lo mismo puede decirse de la primera ep\u00edstola (cf. 1 Ts. 5.27). M\u00e1s serio es el argumento de que la escatolog\u00eda de 2 Ts. contradice la de 1 Ts. La primera ep\u00edstola recalca el car\u00e1cter inesperado de la aparici\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or, \u201ccomo ladr\u00f3n en la noche\u201d (1 Ts. 5.2), mientras que la segunda ep\u00edstola destaca que ciertos acontecimientos tendr\u00e1n lugar antes de esa aparici\u00f3n (2 Ts. 2.1ss), y lo hace en un pasaje cuyo car\u00e1cter apocal\u00edptico no tiene paralelo en la literatura paulina.<\/span><\/p>\n A. Harnack resolv\u00eda la diferencia diciendo que 1 Ts. fue escrita al sector gentil de la iglesia de Tesal\u00f3nica, y 2 Ts. al sector jud\u00edo. Esto no s\u00f3lo resulta improbable por la indicaci\u00f3n de 1 Ts. 5.27 de que esa ep\u00edstola sea le\u00edda \u201ca todos los santos hermanos\u201d, sino que resulta inaceptable a la luz de la insistencia b\u00e1sica de Pablo en la unidad de los creyentes gentiles y jud\u00edos en Cristo. Igualmente inaceptable es el complemento que le agreg\u00f3 F. C. Burkitt a la teor\u00eda de Harnack: de que ambas ep\u00edstolas fueron elaboradas por Silvano y aprobadas por Pablo, el que agreg\u00f3 1 Ts. 2.18 (\u201cyo Pablo\u201d) y 2 Ts. 3.17 con su propia mano.<\/span><\/p>\n Las sugerencias alternativas a la paternidad paulina de ambas cartas plantean dificultades m\u00e1s grandes que las que crea dicha paternidad. Si 2 Ts. est\u00e1 firmada con un seud\u00f3nimo, resulta una sutileza incre\u00edble de parte del escritor advertir a los lectores acerca de cartas fraguadas utilizando el nombre de Pablo (2.2); la salutaci\u00f3n en 2 Ts. 3.17 resulta comprensible s\u00f3lo en cuanto salvaguardia ente el peligro de tales cartas fraguadas. Las dificultades que surgen de la paternidad paulina pueden resolverse adecuadamente considerando la ocasi\u00f3n y la relaci\u00f3n entre las dos cartas. Ambas cartas fueron incluidas en la edici\u00f3n m\u00e1s antigua del corpus paulino.<\/span><\/p>\n III. Ocasi\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n a. La primera ep\u00edstola<\/span><\/i><\/p>\n Pablo y sus compa\u00f1eros tuvieron que abandonar *Tesal\u00f3nica apresuradamente al comienzo del verano del 50 d.C., luego de haber hecho una cantidad de conversos y de haber establecido una iglesia en la ciudad (Hch. 17.1\u201310). Las circunstancias de la partida significaban que sus convertidos quedar\u00edan inevitablemente expuestos a la persecuci\u00f3n, para lo cual estaban imperfectamente preparados, por cuanto Pablo no hab\u00eda tenido tiempo de entregarles toda la ense\u00f1anza b\u00e1sica que pensaba que necesitaban. En la primera oportunidad mand\u00f3 a Timoteo de vuelta a la ciudad con el fin de que viera c\u00f3mo estaban arregl\u00e1ndose los cristianos del lugar. Cuando Timoteo regres\u00f3 a Corinto (Hch. 18.5) llevaba buenas noticias en cuanto a la firmeza de ellos y al celo que manifestaban en la propagaci\u00f3n del evangelio, pero inform\u00f3 que ten\u00edan ciertos problemas, algunos \u00e9ticos (referidos especialmente a las relaciones sexuales) y algunos escatol\u00f3gicos (en particular, estaban preocupados ante la posibilidad de que en la parus\u00eda los que de ellos hab\u00edan ya muerto tuvieran desventajas en relaci\u00f3n con los que todav\u00edan viv\u00edan). Pablo les escribi\u00f3 de inmediato, expres\u00e1ndoles que su reciente partida s\u00fabita de entre ellos no fue elecci\u00f3n de \u00e9l (como suger\u00edan sus detractores), recalcando la importancia de la castidad y la diligencia en el trabajo de todos los d\u00edas, y asegur\u00e1ndoles que los creyentes que mor\u00edan antes de la parus\u00eda no experimentar\u00edan ninguna desventaja sino que ser\u00edan levantados para reunirse con sus hermanos todav\u00eda vivos a fin de \u201crecibir al Se\u00f1or en el aire\u201d en el momento de su venida.<\/span><\/p>\n b. La segunda ep\u00edstola<\/span><\/i><\/p>\n Mucho antes, sin embargo, Pablo recibi\u00f3 otras noticias que indicaban que quedaban conceptos err\u00f3neos que hab\u00eda que aclarar. Pablo sospechaba que algunos de ellos se pod\u00edan deber a tergiversaciones de su ense\u00f1anza en la iglesia de Tesal\u00f3nica. Algunos miembros de la iglesia hab\u00edan interpretado que la parus\u00eda era algo tan inminente que no ten\u00eda sentido salir a trabajar. Pablo explica que tienen que ocurrir ciertos hechos antes de la parus\u00eda; en particular, habr\u00e1 una rebeli\u00f3n de magnitud mundial contra Dios, encabezada por uno que encarnar\u00e1 las fuerzas de la desobediencia y la anarqu\u00eda, que hasta el presente est\u00e1n controladas por un poder que no ten\u00eda necesidad de mencionar por escrito, por cuanto sus lectores saben a qui\u00e9n se refiere. (El car\u00e1cter alusivo de esta referencia al poder hace que resulte factible imaginar que estaba pensando en el imperio romano, cuya capacidad para mantener el orden y el imperio de la ley le sirvieron como motivo para expresar gratitud varias veces en el curso de su servicio apost\u00f3lico.) En cuanto a los que eran reacios a trabajar, les habla m\u00e1s en\u00e9rgicamente que en la ep\u00edstola anterior; el pretender vivir a expensas de otros resulta indigno del cristiano f\u00edsicamente apto, puesto que hab\u00edan tenido oportunidad de ver un comportamiento m\u00e1s digno en la actitud de Pablo mismo y sus colaboradores. Los vividores y holgazanes deben ser tratados por los dem\u00e1s cristianos de un modo tal que adquieran conciencia de lo que deben hacer.<\/span><\/p>\n A veces se ha intentado eliminar las dificultades que surgen al tratar de relacionar ambas ep\u00edstolas entre s\u00ed suponiendo que 2 Ts. fue escrita primero (cf. J. Weiss, Earliest Christianity<\/i>, 1, 1959, IV. Ense\u00f1anza<\/span><\/b><\/p>\n Con la posible excepci\u00f3n de *G\u00e1latas, las dos cartas tesal\u00f3nicas son los escritos m\u00e1s antiguos de Pablo que se conocen. Nos proporcionan una impresi\u00f3n iluminadora, y en algunos sentidos sorprendente, de ciertos aspectos de la fe y la vida cristianas 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Las l\u00edneas principales ya han sido indicadas; los cristianos de Tesal\u00f3nica (anteriormente paganos id\u00f3latras en general) se convirtieron al o\u00edr y aceptar la ense\u00f1anza apost\u00f3lica (1 Ts. 1.9s); Jes\u00fas, en el que hab\u00edan confiado, es el Hijo de Dios del que se puede hablar libre y espont\u00e1neamente en t\u00e9rminos que, antes que aseverarla, dan por sentado su igualdad con el Padre (cf. 1 Ts. 1.1; 3.11; 2 Ts. 1.1; 2.16); el evangelio que les ha tra\u00eddo salvaci\u00f3n lleva en s\u00ed implicancias pr\u00e1cticas sanas para la vida diaria. El Dios vivo y verdadero es santo, y desea que su pueblo tambi\u00e9n lo sea; esta santidad se extiende a asuntos tales como las relaciones con el otro sexo (1 Ts. 4.3) y el de la necesidad de que la persona se gane honestamente el sustento diario (1 Ts. 4.11s; 2 Ts. 3.10\u201312). Los mismos ap\u00f3stoles hab\u00edan dado el ejemplo en estos asuntos como en otros (1 Ts. 2.5ss; 2 Ts. 3.7ss).<\/span><\/p>\n Ambas ep\u00edstolas reflejan la intensa conciencia escatol\u00f3gica de esos tiempos, y los excesos perniciosos a que tend\u00eda a llevar. Pablo no quiere desalentar dicha conciencia (m\u00e1s aun, la escatolog\u00eda ha ocupado un lugar prominente en su predicaci\u00f3n en Tesal\u00f3nica), sino que ense\u00f1a a los tesalonicenses que no deben confundir el car\u00e1cter sorpresivo de la parus\u00eda con su inmediatez, y les hace ver los corolarios \u00e9ticos de la escatolog\u00eda cristiana. \u00c9l mismo no sab\u00eda entonces si estar\u00eda vivo en el momento de la parus\u00eda; esperaba que as\u00ed fuera, pero no hab\u00eda recibido seguridad sobre esto. Su preocupaci\u00f3n principal era la de cumplir la tarea que se le hab\u00eda encomendado con tal fidelidad que ese d\u00eda no lo encontrase desprevenido y avergonzado. De modo que a sus conversos les presenta la parus\u00eda como consuelo y esperanza para los afligidos y angustiados, advertencia para los descuidados e ingobernables, y para todos un est\u00edmulo para vivir una vida santa. La parus\u00eda efectuar\u00e1 la conquista definitiva sobre el mal; proporcionar\u00e1 la manifestaci\u00f3n universal de ese triunfo que ya est\u00e1 garantizado por la obra salv\u00edfica de Cristo.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. Hendriksen, Exposici\u00f3n de la primera y segunda cartas a los tesalonicenses<\/i>, 1980; F. Mann, Evangelio de esperanza, evangelio de la unidad<\/i>, 1979; L. Morris, Las cartas a los tesalonicenses<\/i>, 1976; H. Schlier, El ap\u00f3stol y su comunidad<\/i>, 1974; K. Staab, Cartas a los tesalonicenses, cartas de la cautividad<\/i>, 1974; K. Schurmann, Primera carta a los tesalonicenses<\/i>, 1967; H.-A. Egenolf, Segunda carta a los tesalonicenses<\/i>, 1970.<\/span><\/p>\n Comentarios sobre el texto <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I. Bosquejo de su contenido 1 Tesalonicenses a. Saludos (1.1). b. Acci\u00f3n de gracias pop la fe y constancia de los cristianos de Tesal\u00f3nica (1.2\u201310). c. Explicaci\u00f3n de Pablo sobre su conducta reciente (2.1\u201316). d. Relaci\u00f3n de acontecimientos desde que sali\u00f3 de Tesal\u00f3nica (2.17\u20133.10). e. Su oraci\u00f3n por una pronta reuni\u00f3n con ellos (3.11\u201313). f. … Continuar leyendo \u00abTESALONICENSES, LAS EPISTOLAS A LOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}