Actualmente se est\u00e1 generando mayor inter\u00e9s en los aspectos teol\u00f3gicos de Israel y su tierra, lo que puede explicarse debido a diferentes factores. Primero, el \u00e9nfasis en la fe de Israel como algo hist\u00f3rico ha sido reforzado por el pensamiento existencialista, que destaca m\u00e1s bien la elecci\u00f3n personal antes que el car\u00e1cter corporativo de los contextos culturales y geogr\u00e1ficos. Se ha iniciado ahora una suerte de reacci\u00f3n contra dicho \u00e9nfasis, con el reconocimiento del espacio adem\u00e1s del tiempo, la realidad corporativa a la vez que la individual, que requieren interpretaci\u00f3n dentro de la teolog\u00eda b\u00edblica. Nuevamente se est\u00e1 descubriendo el \u00e9nfasis del AT sobre la \u201ctierra de Israel\u201d.<\/span><\/p>\n Segundo, el creciente conocimiento acerca del simbolismo y el uso de las met\u00e1foras est\u00e1 dando profundidad a lo \u00e1rido del an\u00e1lisis y a la monoton\u00eda de la cuantificaci\u00f3n en el pensamiento moderno. Las relaciones espaciales son algo m\u00e1s que la distancia u otros valores abstractos; personalmente poseen sentido, y se perciben culturalmente. Actualmente se reconoce que motivos b\u00edblicos como \u201cla tierra prometida\u201d, \u201cJerusal\u00e9n\u201d, \u201cel desierto\u201d, \u201clos lugares inh\u00f3spitos\u201d, etc., tienen significado teol\u00f3gico en m\u00e1s de un nivel de pensamiento. El esp\u00edritu contempor\u00e1neo de la destituci\u00f3n del hombre, de su alienaci\u00f3n y el hecho de encontrarse perdido, est\u00e1 generando inter\u00e9s en el tema del estar \u201cen su lugar\u201d, \u201cen casa\u201d, en el mundo de Dios. Actualmente se reconoce la necesidad de la \u201ctopofilia\u201d.<\/span><\/p>\n Tercero, est\u00e1 la crisis ecol\u00f3gica, que nos hace ver la necesidad de una mayordom\u00eda humana de la tierra. \u00bfTiene alguna relaci\u00f3n con nuestra actual situaci\u00f3n ecol\u00f3gica el mandato b\u00edblico de que el hombre se ense\u00f1oree sobre la tierra (Gn. 1.26\u201327)? El Salmista comprendi\u00f3 que \u201cel hombre que es de la tierra hace violencia en ella\u201d (Sal. 10.18). El hombre recibi\u00f3 el mandato, en la creaci\u00f3n, de \u201clabrarla y guardarla\u201d (Gn. 2.15). \u201cCuida que la tierra pueda mantenerte, para que se multipliquen tus d\u00edas, y los de tus hijos\u201d (Dt. 11.16\u201321). Los profetas, especialmente Jerem\u00edas, denunciaron a Israel por no cumplir su parte en el cuidado de la tierra.<\/span><\/p>\n Cuarto, est\u00e1 el tema de que Israel es la realidad hist\u00f3rica y geogr\u00e1fica de las promesas de Dios, en pacto con Abraham y el pueblo de Yahv\u00e9h. La tierra expresa la realidad de que Dios es Rey del universo, el Creador, que hizo todas las cosas, de modo que la tierra y su pueblo son de \u00e9l (Lv. 25.23; cf. Sal. 95.4\u20137). Por lo tanto, Yahv\u00e9h es \u201csanto\u201d, y no debemos confundirlo con otros dioses ni suponer que puedan rivalizar con \u00e9l (Ex. 20.3; Os. 2.4s). No es una deidad de la naturaleza, sino el Creador del cielo y la tierra. La tierra es tambi\u00e9n la heredad de Israel, como regalo de Dios (Dt. 26.5\u20139), pero es tierra que los israelitas no pueden mantener o poseer completamente sin ayuda divina (Jue. 1.19; cf. Jos. 17). Promesa y prohibici\u00f3n van juntas bajo el pacto de Dios (Ex. 23.30\u201333).<\/span><\/p>\n Finalmente, est\u00e1 el inter\u00e9s apocal\u00edptico en el futuro de la tierra. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es el sionismo una interpretaci\u00f3n b\u00edblica de la profec\u00eda? W. Marxsen, en su bosquejo geogr\u00e1fico del Evangelio de Marcos, habla del autor como si hubiera escrito un \u201cevangelio galileo\u201d, en el que Galilea es el sitio y el tema de lo rec\u00f3ndito, donde actu\u00f3 Jes\u00fas, y donde Cristo act\u00faa en la realidad escatol\u00f3gica y actuar\u00e1 en su pr\u00f3xima parus\u00eda. H. Conzelmann, en su comentario sobre Lucas, ve en la importancia que este evangelista asigna a Jerusal\u00e9n el punto de intersecci\u00f3n entre el juda\u00edsmo y el cristianismo, en el que el Camino llevaba a Jerusal\u00e9n, y desde donde ha salido el evangelio hacia toda la tierra. En consecuencia ambos escritores b\u00edblicos podr\u00edan reflejar una pol\u00e9mica ante la pretensi\u00f3n de prioridad por parte de los jud\u00edos para la tierra de Israel. Por cierto que esto ya lo hab\u00eda anticipado Jerem\u00edas, que vio que el verdadero Isarel no necesitaba esa tierra para su identidad ni para su adoraci\u00f3n de Yahv\u00e9h. La encarnaci\u00f3n ha cumplido ambas cosas, y ha hecho m\u00e1s concretas las realidades pr\u00e1cticas de vivir como pueblo de Dios.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; H. Conzelmann, El centro del tiempo<\/i>, 1974; G. von Rad, Estudios sobre el Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 81\u201395; J. Pikaza, La Biblia y la teolog\u00eda de la historia<\/i>, 1974; A Gonz\u00e1lez Lamadrid, La fuerza de la tierra<\/i>, 1981; G. A. Smith, W. Brueggemann, The Land<\/i>, 1977; H. Conzelmann, The Theology of St. Luke<\/i>, 1960; W. D. Davies, The Gospel and the Land<\/i>, 1974; A. J. Heschel, Israel<\/i>, 1967; R. H. Lightfoot, Locality and Doctrine in the Gospel<\/i>, 1938; E. Lohmeyer, Galil\u00e4a und Jerusalem<\/i>, 1936; W. Marxsen, Mark the Evangelist<\/i>, 1969, pp. 54\u2013116; id., \u201cThe Holy Land in Judaic Theology\u201d, en J. Neusner (eds.), Understanding Jewish Theology<\/i>, 1973, pp. 73\u201390; R. de Vaux, Ancient Israel<\/i>, 1961, pp. 74ss; G. von Rad, The Problem of the Hexateuch<\/i>, 1966, pp. 79\u201393; M. Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School<\/i>, 1972, pp. 313\u2013316; G. H. Williams, Wilderness and Paradise in Christian Thought<\/i>, 1962; L. Lambert, The Uniqueness of Israel<\/i>, 1979.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Actualmente se est\u00e1 generando mayor inter\u00e9s en los aspectos teol\u00f3gicos de Israel y su tierra, lo que puede explicarse debido a diferentes factores. 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