Eclesi\u00e1stico o, en ocasiones, un laico, a cargo de una abad\u00eda in commendam, es decir, quien devenga sus ingresos y, si es un eclesi\u00e1stico, debe tener tambi\u00e9n alg\u00fan grado de jurisdicci\u00f3n, pero no ejerce ninguna autoridad sobre su disciplina mon\u00e1stica interior. Originalmente se le asignaba un comendatario s\u00f3lo a las abad\u00edas vacantes, o a aquellas que estuvieran sin un superior, y en este \u00faltimo caso, s\u00f3lo hasta que un superior fuera elegido o nombrado. Una abad\u00eda se mantiene in commendam, es decir, provisionalmente, a diferencia de in titulum, que es un beneficio permanente.\n<\/p>\n
Tan temprano como en la \u00e9poca del Papa San Gregorio I Magno (590-604), las abad\u00edas vacantes eran dadas in commendam a obispos que hab\u00edan sido expulsados de sus sedes episcopales por los invasores b\u00e1rbaros. Se comenz\u00f3 a abusar seriamente de esta pr\u00e1ctica en el siglo VIII cuando los reyes anglo-sajones y los francos asumieron el derecho de asignar abades comendatarios en monasterios que estaban ocupados por comunidades religiosas. Con frecuencia estos abades comendatarios eran laicos, vasallos de los reyes, u otros que estaban autorizados para colectar ingresos y manejar los asuntos temporales de los monasterios en recompensa por servicios militares. El abuso lleg\u00f3 a su cl\u00edmax mientras el notorio Marozia fue influyente en Roma e Italia, y durante los reinados de Enrique IV de Alemania, Felipe I de Francia, Guillermo el Conquistador, Guillermo Rufus, Enrique I y Enrique II de Inglaterra. A menudo se nombraban como abades comendatarios a las personas m\u00e1s miserables, quienes, en muchos casos, trajeron la ruina temporal y espiritual a los monasterios. Cuando en 1122 el Conflicto de las Investiduras se resolvi\u00f3 a favor de la Iglesia, se aboli\u00f3 el nombramiento de laicos como abades comendatarios y muchos otros abusos. Sin embargo, los abusos volvieron a incrementar mientras los Papas residieron en Avignon (1309-1377) y en especial durante el cisma (1378-1417), cuando los papas, as\u00ed como los antipapas, otorgaron muchas abad\u00edas in commendam a fin de lograr m\u00e1s partidarios.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del siglo VIII, los Papas y los concilios hicieron varios intentos para regular el nombramiento de los abades comendatarios. A\u00fan as\u00ed, continuaron los abusos. El Papa Bonifacio VIII (1294-1303) decret\u00f3 que un beneficio asociado con la cura de almas solamente pod\u00eda darse in commendam s\u00f3lo ante una gran necesidad o cuando la Iglesia fuese a obtener una ventaja evidente, pero que nunca deb\u00eda darse por m\u00e1s de seis meses (c. 15, VI, De elect., 1, 6). Clemente V (1305-14) revoc\u00f3 los beneficios que \u00e9l mismo hab\u00eda concedido in commendam previamente (Extr. comm., c. 2, De praeb., 3, 2). El Concilio de Trento (S. XXV, cap. XXI, de Regularibus) determin\u00f3 que los monasterios vacantes deb\u00edan ser conferidos \u00fanicamente a regulares piadosos y virtuosos, y que la casa matriz o principal de una orden y las abad\u00edas y prioratos fundados a partir de ese momento ya no pod\u00edan ser dados in commendam. La subsiguiente Bula \u00abSuperna\u00bb de Gregorio XIII, y la Constituci\u00f3n \u00abPastoralis\u00bb de Inocencio X controlaron grandemente los abusos pero no los abolieron totalmente. Especialmente en Francia continuaron floreciendo en detrimento de los monasterios. Finalmente, tanto la Revoluci\u00f3n Francesa como la secularizaci\u00f3n general de los monasterios a principios del siglo XVIII, destruyeron el bien junto con el mal. Desde entonces, los abades comendatarios se hicieron muy raros, y los antiguos abusos fueron abolidos por sabias regulaciones. Hay a\u00fan unos pocos abades comendatarios entre los cardenales; el Papa P\u00edo X por ejemplo, fue abad comendatario del monasterio benedictino en Subiaco, cerca de Roma.\n<\/p>\n
Los poderes del abad comendatario eran como sigue: Si un monasterio es ocupado por una comunidad religiosa en donde hay una mensa abbatialis separada, es decir, en donde el abad y el convento tienen cada uno un ingreso monetario separado, el abad comendatario —quien debe entonces ser un eclesi\u00e1stico— tiene jurisdicci\u00f3n in foro externo sobre los miembros de la comunidad, y goza de todos los derechos y privilegios de un abad verdadero; y si, como es la regla general, el monasterio tiene un superior especial, est\u00e1 entonces sujeto al abad comendatario en la misma forma en que un abad enclaustrado est\u00e1 sujeto a su abad verdadero. Si no hay una mensa abbatialis separada, el poder del abad comendatario comprende solamente los asuntos temporales del monasterio. En el caso de monasterios vacantes, el abad comendatario generalmente tiene todos los derechos y privilegios de un abad en propiedad.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Ott, Michael. \u00abCommendatory Abbot.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04155b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Dr. Ra\u00fal Toledo, El Salvador. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eclesi\u00e1stico o, en ocasiones, un laico, a cargo de una abad\u00eda in commendam, es decir, quien devenga sus ingresos y, si es un eclesi\u00e1stico, debe tener tambi\u00e9n alg\u00fan grado de jurisdicci\u00f3n, pero no ejerce ninguna autoridad sobre su disciplina mon\u00e1stica interior. Originalmente se le asignaba un comendatario s\u00f3lo a las abad\u00edas vacantes, o a aquellas … Continuar leyendo \u00abABAD COMENDATARIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}