Estaba situada a unas 26 millas de Roma, no lejos de la estaci\u00f3n ferroviaria de Farfa Ravina. Una leyenda en la Cr\u00f3nica Farfense relata la fundaci\u00f3n de un monasterio en Farfa en tiempo de los emperadores Juliano, o Graciano, por el sirio San Laurencio, quien hab\u00eda llegado a Roma con su hermana, Susana, y quien hab\u00eda sido nombrado obispo de Espoleto. La leyenda indica que, habi\u00e9ndose enamorado de la vida mon\u00e1stica, escogi\u00f3 una colina arbolada cerca del torrente del Farfa, un afluente del Tiber, en la cual construy\u00f3 una iglesia para Nuestra Se\u00f1ora y un monasterio. Descubrimientos arqueol\u00f3gicos en 1888 parecen probar que el primer establecimiento mon\u00e1stico establecido all\u00ed fue construido sobre las ruinas de un templo pagano. Este primer monasterio fue devastado por los v\u00e1ndalos en el siglo V, sin duda, aproximadamente en el a\u00f1o 457.\n<\/p>\n
En el siglo VII, una ola de monasticismo del norte se extendi\u00f3 sobre Italia. La fundaci\u00f3n de Bobbio, por San Columbano, y la fundaci\u00f3n de Farfa por parte de los monjes de Gaul, aproximadamente en el 681, anunciaron el reavivamiento de la gran tradici\u00f3n benedictina en Italia. La \u201cConstructio Monaserii Farfensis\u201d, un texto que data probablemente de 857, relata extensamente la larga historia del principal fundador Thomas de Maurienne; \u00e9l hab\u00eda hecho una peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n, donde vivi\u00f3 tres a\u00f1os. Mientras estaba en oraci\u00f3n ante el Santo Sepulcro, en una visi\u00f3n, Nuestra Se\u00f1ora le orden\u00f3 que regresara a Italia y que restaurara Farfa; y el Duque de Espoleto, Faroaldo, qui\u00e9n tambi\u00e9n hab\u00eda tenido una visi\u00f3n, fue encomendado a ayudarle con este trabajo. En una fecha muy temprana encontramos trazos de esta leyenda en conexi\u00f3n con la fundaci\u00f3n por tres nobles de Benevento, del monasterio de San Vicente en el Volturno, sobre el cual Farfa reclamaba jurisdicci\u00f3n. Tom\u00e1s muri\u00f3 en 720; y durante m\u00e1s de un siglo los abades francos gobernaron sobre Farfa.\n<\/p>\n
Los jefes lombardos, y m\u00e1s tarde los carlovingios, lograron excluir a Farfa de la obediencia a los obispos de Rieti, y en asegurarse muchos privilegios e inmunidades para el monasterio. Si damos cr\u00e9dito a la \u201cChronicon Farfense\u201d, Farfa fue en ese tiempo el monasterio m\u00e1s importante de Italia, tanto desde el punto de vista de los bienes materiales, como en t\u00e9rminos de la dignidad eclesi\u00e1stica. Ten\u00eda una gran bas\u00edlica y cinco iglesias menores, con gran n\u00famero de obras maestras de la orfebrer\u00eda religiosa. Se excit\u00f3 la avaricia de los sarracenos y aproximadamente en 890, durante el gobierno del Abad Pedro, se precipitaron sobre el lugar. Pedro les opuso resistencia durante siete a\u00f1os, y luego resolvi\u00f3 abandonar el monasterio. Dividi\u00f3 a sus monjes en tres secciones y comparti\u00f3 con ellos la riqueza) de la abad\u00eda–una parte fue enviada a Roma, otra a Rieti y otro al condado de Fermo. Los sarracenos preservaron Farfa como una fortaleza, pero algunos ladrones cristianos la incendiaron por error.\n<\/p>\n
Entre 930 y 936, fue reconstruida por el Abad Ratfredo, quien luego fue envenenado por dos monjes malvados, Campo e Hildebrando, quienes dividieron la riqueza de la abad\u00eda entre ellos, y gobernaron all\u00ed hasta que Alberico, Pr\u00edncipe de los Romanos, llam\u00f3 a Od\u00f3n de Cluny a reformar Farfa y otros monasterios. Campo fue despedido y un santo monje llamado Dagoberto tom\u00f3 su lugar. Luego de cinco a\u00f1os, tambi\u00e9n \u00e9l fue envenenado y la condici\u00f3n moral de Farfa fue de nuevo deplorable. Los monjes robaron los ornamentos de los altares y llevaron vidas llenas de vicios irrefrenables.\n<\/p>\n
El Abad Juan III, consagrado por el Papa cerca de 967, tuvo \u00e9xito, debido a la protecci\u00f3n del Emperador Otto, en reestablecer unos indicios de orden. Pero el gran reformador de Farfa fue Hugues (998-1010). Su nominaci\u00f3n como abad no fue conseguida sin simon\u00eda, pero el \u00e9xito de su gobierno pali\u00f3 el vicio de su elecci\u00f3n. En ese momento, Odil\u00f3n, abad de Cluny y Guillermo, Abad de Dijon, visitaron Farfa y reestablecieron all\u00ed el amor a la piedad y al estudio.\n<\/p>\n
La \u201cConsuetudines Farfenses\u201d redactada aproximadamente en 1010 bajo la supervisi\u00f3n de Guido, quien hab\u00eda sucedido a Hugues, y recientemente fue publicada por Albers, es testigo del cuidado con el cual Hugues organiz\u00f3 la vida mon\u00e1stica de Farfa. Bajo el t\u00edtulo de \u201cDestructio Monasterio\u201d, Hugues por s\u00ed mismo escribi\u00f3 la historia del triste per\u00edodo anterior a su mandato; y luego bajo el t\u00edtulo de \u201cDiminutio Monasterio\u201d y \u201cQuerimonium\u201d, relata las dificultades temporales que sufri\u00f3 Farfa debido a la ambici\u00f3n de se\u00f1ores romanos mezquinos. Estos trabajos tienen una gran importancia para el estudio de este per\u00edodo.\n<\/p>\n
Uno de los sucesores de Hugues, Berardo, Abad de 1049 a 1089, hizo de la Abad\u00eda un lugar de gran actividad intelectual. El monje Gregorio de Catino (naci\u00f3 1060) arregl\u00f3 los archivos. Para sustentar los reclamos de Farfa y los derechos de sus monjes, edit\u00f3 la \u201cRegesto di Farfa\u201d o \u201cLiber Gemmiagraphus sive Cleronomialis ecclesiae Farfensis\u201d compuesto de 1324 documentos, todos ellos muy importantes para la historia de la sociedad italiana en el siglo XI. Ugo Balzani alab\u00f3 la exactitud de su trabajo, \u201cplaneado\u201d indic\u00f3, \u201ca lo largo de l\u00edneas muy en armon\u00eda con los mejores esfuerzos cr\u00edticos de nuestros tiempos\u201d.\n<\/p>\n
En 1103, Gregorio escribi\u00f3 el \u201cLargitorium\u201d o \u201cLiber Notarius sive Emphiteuticus\u201d, una larga lista acerca de todas las concesiones, o donaciones, hechas por el monasterio a sus moradores. Una vez que hubo recopilado toda esta informaci\u00f3n con detalle, se puso a trabajar en la historia del monasterio, la \u201cChronicon Farfense\u201d, y cuando ten\u00eda 70 a\u00f1os de edad, a fin de facilitar las referencias a sus primeros trabajos, lleg\u00f3 a compilar una especie de \u00edndice que aparece con su personal estilo: \u201cLiber Floriger Chartarum cenobii Farfensis\u201d. Gregorio fue un hombre de verdadero intelecto, fue muy sobresaliente en ello; a principios del siglo XI escribi\u00f3 una historia con gran sentido de exactitud y la cual conten\u00eda valiosa informaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Los monjes de Farfa pose\u00edan 683 iglesias o conventos; dos pueblos, Centumcellae (Civitavecchia) y Alatri; 132 castillos; 16 fortalezas; 7 puertos marinos; 8 minas de sal; 14 villas; 82 molinos; 315 aldeas. Toda esta riqueza fue incorporada a la vida religiosa entre 1119 y 1125. Farfa se mantuvo en problemas derivados de las rivalidades entre el Abad Guido y el monje Berardo quien deseaba ser abad. Durante el Conflicto de las Investiduras, Farfa estuvo, m\u00e1s o menos, a favor del grupo de los gibelinos. La \u201cOrtodoxa defensio imperiales\u201d, escrita en apoyo del partido gibelino, fue, de conformidad con Bethmann, un trabajo de Gregorio, y de uno de sus disc\u00edpulos, de acuerdo a lo establecido por Balzani. La colecci\u00f3n de textos can\u00f3nicos contenidos en el \u201cRegesto\u201d, los que fueron estudiados por Paul Fournier, parecen omitir deliberadamente cualquier menci\u00f3n de los textos can\u00f3nicos de los papa reformistas del Siglo XI. Sin embargo, en 1262, con la victoria de los papas sobre el \u00faltimo de los Hohenstaufen, puso fin a la influencia alemana en Italia, Farfa busc\u00f3 la protecci\u00f3n del Papa Urbano IV, tal y como lo vemos en un privilegio que fue otorgado el 23 de febrero de 1262, y publicado por Jean Guiraud. A fines del Siglo XIV, la Abad\u00eda de Farfa se convirti\u00f3 en cardenalato in commendam, y desde 1842, el Obispo Cardenal de Sabina, un suburbicario del obispado, lleg\u00f3 a tener tambi\u00e9n el t\u00edtulo de Abad de Farfa.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: GREGORIO DI CATINO, Il Regesto di Farfa, publicado por la R. Societ\u00e0 romana di storia patria, bajo la direcci\u00f3n de of GIORGI and BALZANI (Rome, 1879-1892), 4 vols.; Il Chronicon Farfense di Gregorio di Catino; precedono la \u00abConstructio Farfensis\u00bb e gli scritti di Ugo di Farfa: publicado por BALZANI (Rome, 1903), 2 vols.; Atti della R. Accademia dei Lincei; Notizie degli Scavi (1888), 292; MABILLON, Acta sanctorum Ord. Ben., I, 231-233; BRUNO ALBERS, Consuetudines monastic\u00e6, vol. I of his Consuetudines Farfenses (Stuttgart, 1900); FOURNIER, La collezione canonica del regesto di Farfa in Archivio della R. Societ\u00e0 romana di Storia Patria, xvii, 285 sqq.; GUIRAUD, La badia di Farfa alla fine del secolo xiii in Archivio della R. Societ\u00e0 romana di Storia Patria, XV, 275-288; MARINI, Serie Cronologica degli Abbati del monastero di Farfa (Rome, 1836); ANGELI, Passeggiate Sabine: Farfa in Rivista Moderna Politica e letteraria (1 Nov., 1902).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Goyau, Georges. \u00abAbbey of Farfa.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05785d.htm\n<\/p>\n
Traducido por Giovanni E. Reyes. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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