En el a\u00f1o 1108, el famoso Guillermo de Champeaux, archidi\u00e1cono de Notre Dame en Par\u00eds, quien hab\u00eda estado ense\u00f1ando a multitudes de estudiantes, renunciando a su c\u00e1tedra, se apart\u00f3 a una peque\u00f1a ermita dedicada a San V\u00edctor, el soldado m\u00e1rtir, cerca de la ciudad. Aqu\u00ed, le siguieron muchos de sus disc\u00edpulos, entre ellos Abelardo y le induci\u00f3 a ense\u00f1arles nuevamente. Aqu\u00ed est\u00e1, el origen tanto de la Abad\u00eda Real como del Colegio de San V\u00edctor.\n<\/p>\n
Con algunos de sus seguidores, Guillermo hab\u00edase convertido en canon regular, pero a solicitud de San Bernardo fue nombrado Obispo de Chalones en el a\u00f1o 1113, y a \u00e9l le sucedi\u00f3 en San V\u00edctor Gildwin, un hombre, como lo registra el \u201cNecrologium\u201d, de piedad y saber y muy dedicado a la promoci\u00f3n de la orden can\u00f3nica. La Abad\u00eda, por medio de la generosidad de los papas, los reyes, las reinas y los nobles se enriqueci\u00f3 r\u00e1pidamente. Numerosas casas religiosas de c\u00e1nones regulares fueron reformadas por sus c\u00e1nones. Santa Genoveva (Par\u00eds), Wigmore en Gales, San Agust\u00edn (Bristol, en el a\u00f1o 1148), Santa Catalina (Waterford), Santo Tom\u00e1s (Dubl\u00edn), San Pedro (Aram, N\u00e1poles) est\u00e1n entre ellos. Nada menos que cuarenta abad\u00edas de la orden de San V\u00edctor se mencionan en el \u00faltimo testamento del Rey Luis VIII, quien dej\u00f3 todas sus joyas para la construcci\u00f3n de la iglesia de la Abad\u00eda y 4000 libras para ser divididas entre ellas en forma equitativa. En el cap\u00edtulo general convocado cada a\u00f1o, fueron presentes unos 100 entre superiores y priores. Antes de que la Abad\u00eda cumpliese 160 a\u00f1os, varios cardenales y por lo menos ocho superiores, todos hijos de San V\u00edctor, se encontraban a cargo de igual n\u00famero de abad\u00edas, entre ellos Juan, el Superior de Santa Genoveva (Par\u00eds) y Andr\u00e9s, un ingl\u00e9s, el Superior de Wigmore.\n<\/p>\n
Se segu\u00edan las tradiciones de Guillermo de Champeaux y San V\u00edctor se convirti\u00f3 en un centro de devoci\u00f3n y de saber. El colegio, juntamente con los de Santa Genoveva y el de Notre Dame, fueron la cuna de la Universidad de Par\u00eds. A ese c\u00e9lebre colegio afluyeron multitudes de estudiantes de todos los pa\u00edses. Entre ellos hab\u00eda hombres como Hugo de Blankenburg, mejor conocido como Hugo de San V\u00edctor, llamado el San Agust\u00edn de su tiempo; Ricardo, un Escoc\u00e9s, el doctor m\u00edstico; Adam, el mas grande poeta de la Edad Media; Pedro Comestor, el historiador; Pedro Lombardo, el magister sententiarum; Tom\u00e1s, Superior de San Andr\u00e9s (Vers\u00e9is), a quien San Francisco le env\u00edo a San Antonio de Padua para seguir sus estudios teol\u00f3gicos; otro Tom\u00e1s, Superior de la abad\u00eda quien, casi cincuenta a\u00f1os antes de su tocayo el de Cant\u00f3rbery, dio su vida por la justicia. Vino a San V\u00edctor, solamente cuatro meses antes de su martirio, el mism\u00edsimo Santo Tom\u00e1s \u00e0 Becket y dirigi\u00f3 la palabra a sus hermanos c\u00e1nones con estas palabras: \u201cIn pace factus est locus ejus\u201d. El \u201cScotichronicon\u201d registra que en el a\u00f1o 1221 un canon de San V\u00edctor, en su capacidad de legado papal, visit\u00f3 Irlanda y Escocia, donde en Petra convoca todos los dignatarios eclesi\u00e1sticos a una convenci\u00f3n general que dur\u00f3 cuatro d\u00edas.\n<\/p>\n
Lleg\u00f3 el momento en el cual los superiores in commendam fueron presentados, los signos de decaimiento se manifestaron. Hacia fines del siglo quince se hicieron algunos esfuerzos para reformar la abad\u00eda con los c\u00e1nones tra\u00eddos de la recientemente establecida congregaci\u00f3n de Windesheim. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde el Cardenal de Larochefoucauld trat\u00f3 nuevamente de reformarla, pero en vano. Los c\u00e1nones, por otra parte, se hab\u00edan enredado con el movimiento Jansenista, s\u00f3lo uno, el Venerable Jord\u00e1n se mantuvo fiel a las tradiciones y antiguo esp\u00edritu. En ese tiempo viv\u00eda en San V\u00edctor Santeul, el gran poeta cl\u00e1sico, cuya prosa en Lat\u00edn fue adoptada por la Liturgia Galicana. El final de la abad\u00eda vino con la Revoluci\u00f3n Francesa. En 1800 la iglesia y los otros edificios fueron vendidos, la famosa biblioteca esparcida, y unos a\u00f1os m\u00e1s tarde todo hab\u00eda desaparecido. Aun hoy existen unos pocos conventos de canonesas, en Bruges, Ypres y Neuilly, que preservan la regla y el esp\u00edritu que originalmente recibieran de la Abad\u00eda de San V\u00edctor.\n<\/p>\n
BONNARD, Ilist. de l’abbaye royale de St. Victor de Paris (1907); GAUTIER, Adam de St. Victor (Paris, 1858); BONNEAU, Notice des chanoines de l’eglise (Paris, 1908).\n<\/p>\n
A. ALLARIA\n<\/p>\n
Transcrito por Thomas M. Barrett\n<\/p>\n
Traducido por Antonio Hern\u00e1ndez Baca\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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