\n
Geograf\u00eda\n<\/p>\n
Abisinia (1), extendida entre los paralelos 6\u00ba y 15\u00ba de latitud Norte y situada al sur de Nubia (2) es, por su peculiar relieve orogr\u00e1fico, un caso \u00fanico entre los pa\u00edses del continente africano. Ha sido considerada con toda raz\u00f3n, como una gran fortaleza, encumbrada sobre las llanuras del \u00c1frica oriental. En efecto, de hecho, es una masa gigantesca, gran\u00edtica, bas\u00e1ltica, formando un gran \u00f3valo monta\u00f1oso con su principal cordillera orientada hacia el Este. Es una cadena que recorre 650 millas (3) de Norte a Sur; vista desde la costa del Mar Rojo parece una s\u00f3lida pared, de unos 8000 pies (4) de altura cerca de Kase, frente a Massowah; sobrepasando los 10.300 pies (5) en el monte Souwaira; 11.000 (6) en la meseta de Angolala y m\u00e1s de 10.000 (7) en Shoa. La cadena abisinia, sin embargo, solamente es monta\u00f1osa en su lado oriental. El lado contrario est\u00e1 compuesto por mesetas de altitud variable rotas por monta\u00f1as hechas a\u00f1icos por fuerzas volc\u00e1nicas, con cimas de m\u00e1s de 6500 pies (8) en Tigre y de 13000 a 16000 (9) en Simien. Una depresi\u00f3n semejante, la del lago Tana, abre el surco de las tierras altas hacia el Suroeste. El lago mismo est\u00e1 a una altitud de casi 5000 pies (10) y la meseta circundante llega hasta los 6000 (11). La masa volc\u00e1nica de Gojam, al Sur, alcanza m\u00e1s de 13000 (12) mientras que los picos de Kaffa ascienden hasta casi los 12000 pies (13). La notabil\u00edsima altitud de Abisinia le concede una climatolog\u00eda muy peculiar y los especialistas han clasificado su territorio en tres grandes zonas. La primera, la de los valles bajos, llamada Kollas, es un distrito con clima m\u00e1s bien sudan\u00e9s: gran calor por lo general y tremendas lluvias en verano. El terreno es arenoso, seco y pedregoso; las cosechas: maiz, ca\u00f1a de az\u00facar y algod\u00f3n. Diversas clases de acacias y mimosas son la \u00fanica vegetaci\u00f3n de esta tierra \u00e1rida, insana, cuyos impetuosos torrentes de la estaci\u00f3n lluviosa no son sino lechos de piedra en la seca. Las rocas y cuevas existentes son las guarida de leones y leopardos; los \u00e1rboles rebosan de monos. Los dispersos habitantes de estas planicies ardientes son de baja estatura, consumidos, nerviosos, irritables y amigos de peleas continuas, desprovistos de la dignidad que identifica a los que viven en las zonas altas.
\nLa segunda, intermedia, o Voina-dega, situada entre los 6000 y los 8000 pies (14) es, con mucho, la zona m\u00e1s amplia y extendida de todo el pa\u00eds, con un calor uniforme solo algo superior al del Mediterr\u00e1neo. As\u00ed, Gondar, a 6000 pies (11) disfruta de una temperatura media anual de 19\u00baC (66.2\u00baF) y con 16\u00baC (60.8\u00baF) como temperatura m\u00ednima en el mes m\u00e1s fr\u00edo. Estas son unas temperaturas ligeramente superiores a las que se disfrutan en el Sur de Espa\u00f1a, Italia o Grecia, y como en Abisinia el verano es la estanci\u00f3n de las lluvias, el calor no es, bajo ning\u00fan concepto, comparable a los asfixiantes meses de verano del Sur de Europa. Las tierras de esta zona forman una serie de amplias mesetas, cubiertas con ricos pastizales, donde pastan grandes reba\u00f1os de ovino y bovino. El aire es puro y seco, la temperatura moderada, hay agua en abundancia y de buena calidad; aqu\u00ed se produce vino, aceitunas, limones, granadas. Se puede decir que casi toda la poblaci\u00f3n de Abisinia vive en esta zona. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, est\u00e1n las ciudades, dif\u00edciles de encontrar en otras zonas, ya que la disposici\u00f3n f\u00edsica del pa\u00eds es tal que divide a los propios habitantes y los mantiene en sus lugares en una especie de feudalismo patriarcal. El clima es muy sano y las enfermedades no son frecuentes.
\nLa tercera, la zona fr\u00eda, o dega, con una altitud superior a los 8000 pies (15) est\u00e1 marcada por una temperatura variable y por noches heladoras. El ej\u00e9rcito brit\u00e1nico, a una altura de 10400 pies (16), se encontr\u00f3 con cuatro grados bajo cero el 28 de Marzo de 1868. En estas alturas se encuentran el rododendro, musgos y l\u00edquenes como en los Alpes.\n<\/p>\n
\nEtnolog\u00eda\n<\/p>\n
Pocos pa\u00edses occidentales o naciones africanas pueden ofrecer tan variados aspectos humanos, incluidos abor\u00edgenes.
\nLos descendientes de Cush (17) son conocidos localmente como Agas, es decir, \u201chombres libres\u201d y forman la base \u00e9tnica de la naci\u00f3n abisinia. En el Oeste, se casaron con los antiguos bereberes y con los de raza negra del Sud\u00e1n, que no deben confundirse con los de N\u00edger, Congo o tribus del Zambeze. En el Este, los pueblos sem\u00edticos, los \u00e1rabes y los himyar\u00edes (18) cruzaron el Mar Rojo en el siglo IV antes de Cristo y conquistaron toda la costa oriental de \u00c1frica, y se instalaron, d\u00e1ndole su nombre, en la provincia de Amhara, principalmente.
\nLa invasi\u00f3n por parte de las tribus Galla en los siglos XV y XVI se extendi\u00f3 por toda la regi\u00f3n, en especial hacia el Sur. Estas invasiones y las mezclas de razas en todos los tiempos ha permitido una gran diversidad de tipos humanos. Por ello, las tribus \u00e1rabes vecinas dieron a la zona el apelativo de Habech (del que deriva el nombre de Abisinia) y que significa \u201cmultitud\u201d en el sentido de \u201cmont\u00f3n de basura\u201d.
\nAbisinia corresponde a la zona Alta u Oriental, Etiop\u00eda de los antiguos, y comprende cuatro provincias: Tigr\u00e9, Amhara, Goggiam y Shoa. Cuatro peque\u00f1os reinos confiados a otros tantos Ras o Negus. De ah\u00ed, el t\u00edtulo de negus-se-n\u00e9ghest, esto es: \u201cRey de Reyes\u201d asumido por el emperador de Abisinia.
\nEn el total del imperio hay unos 4.000.000 de habitantes (19).
\nDe acuerdo con una difusa leyenda tradicional de las \u201cGloriosas memorias del Imperio\u201d o K\u00e9br\u00e9-n\u00e9ghest, la dinast\u00eda de los reyes de Etiop\u00eda tiene sus or\u00edgenes en el rey Salom\u00f3n y Makkeda, reina de Saba (20 ); y en base a ello, la creencia en el verdadero Dios y la ley mosaica fueron introducidas en el pa\u00eds. Cualquiera que sea la verdad de esta leyenda, lo cierto es que la antigua Etiop\u00eda fue evangelizada en los tiempos apost\u00f3licos por un eunuco de la reina Candace, bautizado por el di\u00e1cono Felipe (21) aunque su conversi\u00f3n a la fe no se complet\u00f3 hasta el a\u00f1o 341, cuando San Frumencio (Keddeus Faramanatos) que hab\u00eda sido el tutor de los dos hijos del emperador, gan\u00f3 a ambos para la Cristiandad (22). Fueron ellos los que convirtieron a la capital y al imperio al cristianismo. San Atanasio, Patriarca de Alejandr\u00eda, no pudo encontrar a nadie mejor para regir esta nueva iglesia que a su primer ap\u00f3stol, Frumencio.\n<\/p>\n
\nCristiandad\n<\/p>\n
La totalidad del gran imperio et\u00edope, sin embargo, no se hizo cristiana en aquel periodo; desde entonces, y a las mismas puertas de Gondar, las tribus abor\u00edgenes del Komant siguen viviendo paganas a\u00fan hoy, tal como lo han sido todos estos siglos. A\u00fan m\u00e1s, incluso las provincias convertidas, mantienen, a pesar de su fe y moral cristianas, ciertos atavismos paganos o de influencia judaica. En el siglo XIX todav\u00eda, se manten\u00edan ciertas supersticiones idol\u00e1tricas, fetichismo, adoraci\u00f3n de serpientes y el culto de varios genios, pr\u00e1cticas jud\u00edas como la observancia del s\u00e1bado y la costumbre de que los ni\u00f1os hagan voto de observancia de ciertos aspectos religiosos hasta la pubertad, contin\u00faan vigentes en todo el territorio, pr\u00e1cticamente.
\nEn el siglo XVI, el rey Ghelaodieos observ\u00f3 que estas pr\u00e1cticas estaban tan arraigadas en las costumbres nacionales que intent\u00f3 justificarlas ante la Iglesia como meros usos civiles, en ning\u00fan caso contrarios a las leyes del cristianismo.
\nMientras la Abisinia cristiana pudo permanecer en relaci\u00f3n con el Patriarca cat\u00f3lico de Alejandr\u00eda, se mantuvo libre de la mancha del arrianismo (23), victorioso en casi todas partes, as\u00ed como de los errores de Macedonio (24) y Nestorio (25).
\nEn el siglo VII, sin embargo, el Califa Omar, despu\u00e9s de conquistar Egipto, lleg\u00f3 a un acuerdo con el jacobita (26) Patriarca Joaqu\u00edn, por el que se prohibi\u00f3 a los coptos y abisinios toda comunicaci\u00f3n con el Romano Pont\u00edfice, pero se les garantiz\u00f3, bajo dicha condici\u00f3n, que ser\u00edan tolerados. A\u00fan as\u00ed, la iglesia et\u00edope y a pesar de la ruina de la iglesia patriarcal de Alejandr\u00eda y del imperio bizantino en Egipto, resisti\u00f3 con mayor o menor \u00e9xito durante casi tres siglos las herej\u00edas que infestaron a todas las otras iglesias de Oriente. M\u00e1s a\u00fan, durante los tiempos del cisma (27) y de las persecuciones bizantinas (28) e isl\u00e1micas (29), se convirti\u00f3 en el lugar de refugio de los cat\u00f3licos proscritos. Muchos monumentos de los siglos X y XI, obra de los refugiados egipcios, son testigos de ello debido al car\u00e1cter latino de los mismos y, tambi\u00e9n, por los testimonios de los manuscritos de Lalib\u00e9la (30).\n<\/p>\n
\nMisiones modernas\n<\/p>\n
Las comunicaciones entre Roma y Abisinia se fueron dificultando cada vez m\u00e1s y, as\u00ed, desde el siglo XI hasta comienzos del XIII no se encuentra lazo alguno entre Abisinia y el centro del catolicismo. Los Soberanos Pont\u00edfices, sin embargo, mantuvieron una solicitud constante por los cristianos de Etiop\u00eda. Los primeros misioneros enviados en su ayuda fueron los dominicos, cuyo \u00e9xito encendi\u00f3 contra ellos el celo de los fan\u00e1ticos monofisitas (31) hasta el martirio. Durante m\u00e1s de cien a\u00f1os el silencio envolvi\u00f3 las ruinas de esta iglesia. En un periodo posterior, habi\u00e9ndose extendido la fama de las Cruzadas, monjes peregrinos, a su regreso de Jerusal\u00e9n despertaron una vez m\u00e1s, por lo que contaban en la corte et\u00edope, el deseo de reunificaci\u00f3n con la Iglesia. Las Actas del concilio de Florencia (32) hablan de la embajada enviada por el emperador Z\u00e9ra-Jacob con el fin de obtener dicha uni\u00f3n (1452). El objetivo se consigui\u00f3 pero cuando los mensajeros volv\u00edan de Florencia y cruzaban Egipto fueron entregados a los coptos cism\u00e1ticos y al Califa y los asesinaron antes de que pudiesen llevar la buena nueva a su patria.
\nM\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s, en 1557, el sacerdote jesuita Oviedo lleg\u00f3 a Etiop\u00eda (33). Uno de sus sucesores, el Padre P\u00e1ez, tuvo \u00e9xito convirtiendo al mism\u00edsimo emperador Socinios.
\nEl 11 de Diciembre de 1624, la iglesia de Abisinia abjur\u00f3 de la herej\u00eda de Eutiques (34) y del cisma de Di\u00f3scoro (35) y volvi\u00f3 a la unidad de la verdadera iglesia. Esta uni\u00f3n, desgraciadamente, dur\u00f3 muy poco (36). En 1632, el Negus Basilides subi\u00f3 al trono; practicaba la poligamia y toda clase de vicios y se mostr\u00f3 un enemigo implacable del catolicismo y de sus leyes morales. Los jesuitas fueron entregados al hacha del verdugo y Abisinia estuvo cerrada para los misioneros hasta 1702. En este a\u00f1o, tres frailes franciscanos llegaron hasta Gondar, la capital, donde convirtieron a algunos pr\u00edncipes. El Negus reinante escribi\u00f3 de su propia mano una carta al Papa Clemente XI (37) profesando total sumisi\u00f3n a Su Santidad. Una vez m\u00e1s, la esperanza result\u00f3 vana: una revoluci\u00f3n interior en la propia Corte real arroj\u00f3 del trono al Negus y la herej\u00eda volvi\u00f3 al poder. Desde entonces y hasta mediados del siglo XIX el silencio de los cementerios cay\u00f3 sobre la iglesia de Abisinia.
\nEn 1846, la Santa Sede dividi\u00f3 Etiop\u00eda en dos Vicariatos Apost\u00f3licos: el propio de Abisinia, confiado a los lazaristas (38) y el de Galla, encomendando a los capuchinos (39). En el primero, los esfuerzos y \u00e9xitos de M. de Jacobus despertaron los celos del clero cism\u00e1tico, Un ex – Emir de El Cairo, que hab\u00eda conseguido el cargo de Abouna de Etiop\u00eda (40) y otro hombre, este de baja condici\u00f3n social que hab\u00eda sido ungido Negus con el nombre de Teodoro, unieron sus fuerzas para perseguir a los cat\u00f3licos, expulsar a los misioneros, y llevarlos hasta la muerte. El Negus Juan IV, que sucedi\u00f3 a Teodoro, sigui\u00f3 los pasos de su predecesor. Su reinado, de veinte a\u00f1os, fue un periodo de dificultades y sufrimientos para los cat\u00f3licos de Abisinia. Al final, Menelik, el rey de Shoa, elegido Negus y coronado en Marzo de 1889, trajo la paz a las misiones. Bajo su reinado, los sacerdotes cat\u00f3licos recibieron justicia y protecci\u00f3n en todo el imperio abisinio.\n<\/p>\n
\nConstituci\u00f3n de la Iglesia\n<\/p>\n
Abisinia es una provincia del Patriarcado de Alejandr\u00eda; la iglesia de Abisinia es hija de la iglesia egipcia y no hay ning\u00fan signo de que la hija hiciese el menor esfuerzo para independizarse de la tutela materna. Hoy (41), los abisinios son gobernados como en tiempos de San Atanasio (42) por un delegado especial que es, en la pr\u00e1ctica, el vicario del Patriarca copto de Alejandr\u00eda y es conocido legalmente como Abouna o Abou \u2013 Salama, \u201cPadre de la paz\u201d. Es el \u00fanico que tiene derecho, en todo el territorio abisinio y a perpetuidad, para ungir al Negus, al \u201cRey de reyes\u201d; consagrar obispos, ordenar sacerdotes y di\u00e1conos; bendecir el ara de los altares; supervisar la instrucci\u00f3n teol\u00f3gica y decidir, como si fuese un tribunal de apelaci\u00f3n, las disputas o discusiones sobre dogma, moral y disciplina. La ley de Etiop\u00eda exige que el Abouna sea siempre extranjero, un egipcio, al que el Negus consigue, o mejor compra, del Khedive (43) y del Patriarca copto de El Cairo, supuesto sucesor de San Marcos (44) en la sede de Alejandr\u00eda. Inmediatamente despu\u00e9s de ser consagrado obispo y una vez obtenida la jurisdicci\u00f3n primacial el Abouna parte hacia Etiop\u00eda, sin esperanza de regreso; pero, tierras y grandes ingresos le aseguran una confortable existencia en su nuevo destino. El Itchagu\u00e9 o Arzobispo et\u00edope es el segundo personaje religioso de Etiop\u00eda. El primado et\u00edope tiene prohibido por el Patriarca de Alejandr\u00eda la consagraci\u00f3n de m\u00e1s de siete obispos pero, en cambio, hay numerosos cl\u00e9rigos seculares y religiosos, reclutados sin gran selecci\u00f3n y de una ignorancia deplorable. La iglesia et\u00edope tiene, adem\u00e1s de los sacerdotes y monjes, una clase intermedia, los Deftaras o literatos u hombres de letras, cuya misi\u00f3n es guardar, interpretar y aplicar la ley escrita, una amplia colecci\u00f3n de ordenanzas del Bajo Imperio, modificadas y alteradas por los coptos a fin de asegurarse la supremac\u00eda de la sede alejandrina sobre el total de Etiop\u00eda. La lengua lit\u00fargica es el GHEEZ, una mezcla de griego y \u00e1rabe.
\nDesde la instalaci\u00f3n de los italianos en Massowah y en las costas del Mar Rojo, donde fundaron la colonia de Eritrea, Abisinia fue dividida en tres distritos misioneros: a) el Vicariato de Abisinia, confiado a los lazaristas incluyendo Tigr\u00e9, Amhara y Gondar con unos cuatro mil cat\u00f3licos en 1904; dos iglesias; dos capillas, seis sacerdotes lazaristas y cuatro nativos y m\u00e1s de sesenta seminaristas estudiando el Gheez en Altimiena. b) La Prefectura de Eritrea, a cargo de los capuchinos, abarcando todo el territorio de la colonia de este nombre y con mil cuatrocientos cat\u00f3licos, treinta y tres iglesias, cincuenta y un sacerdotes, nueve de ellos capuchinos. c) El Vicariato de los Galla, en el reino de Shoa y entre algunas tribus independientes del Negus, con mil ochocientos cat\u00f3licos y veinte iglesias. Es administrado por veinte capuchinos, franceses la mayor parte, y ocho sacerdotes seculares.
\nEn Abisinia hay doscientos mil musulmanes con mucha influencia en el pa\u00eds y con los puestos m\u00e1s importantes de la Corte; los paganos son cien mil y cincuenta mil los jud\u00edos. Los \u00fanicos protestantes que han conseguido poner el pie en Abisinia con \u00e9xito durante el siglo XIX son los misioneros de la Sociedad Nacional Sueca que, sin embargo, solo pueden trabajar en Eritrea, donde ten\u00edan sus dos centros principales: en Mancullo, cerca de Massowah y en Geleb, as\u00ed como otras estaciones en territorio Cunana y en la provincia de Hamasen. Sus estad\u00edsticas indican que disponen de trescientos ochenta miembros.
\nEl apostolado cat\u00f3lico en Abisinia debe actuar siempre con una discreci\u00f3n valerosa y una inagotable bondad. Los misioneros tendr\u00e1n que luchar durante largos a\u00f1os contra el fanatismo de los monjes eutiquianos y la naturaleza peleona de los habitantes.
\nAdem\u00e1s, las frecuentes revoluciones pol\u00edticas del pasado dan pocas esperanzas para una paz cierta y una seguridad definitiva.\n<\/p>\n
\nRevoluciones pol\u00edticas y guerras\n<\/p>\n
Los Galla o raza Oromo, en el Sur, han sido siempre el terror de Abisinia desde el siglo XVI. La importaci\u00f3n de rifles europeos y las disensiones entre los propios Gallas dieron una oportunidad en 1870 a Menelik, rey de Shoa, para iniciar la conquista de todos los territorios Galla hasta el lago Victoria \u2013 Nyanza y Uganda. Esta conquista tuvo una duraci\u00f3n de treinta a\u00f1os hasta su conclusi\u00f3n.
\nEn 1846, el Papa Gregorio XVI (45) nombr\u00f3 un Vicario Apost\u00f3lico para la misi\u00f3n entre los Galla, el Padre Guillermo Massaina, un capuchino italiano, anteriormente tutor del rey Humberto (46). El nuevo prelado pertenec\u00eda a la Orden de San Francisco (47) que fue la \u00fanica que tuvo \u00e9xito en la introducci\u00f3n de sacerdotes cat\u00f3licos en Abisinia (1636-1752). Los pocos ap\u00f3stoles que hicieron frente a los cism\u00e1ticos fueron todos martirizados. A los primeros franciscanos les cortaron la cabeza en Suakin y los beatos Agatangelo de V\u00eamdome y Casiano de Nantes fueron ignominiosamente ahorcados en 1638. M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s, en 1752, tres misioneros m\u00e1s fueron lapidados hasta la muerte en la plaza p\u00fablica de Gondar. Desde ese momento, Abisinia, como si una cortina de hierro la hubiese rodeado por entero, dej\u00e1ndola aislada del resto del mundo, fue una regi\u00f3n impenetrable para la Iglesia y fue, casi un siglo despu\u00e9s, cuando Monse\u00f1or Massaina pudo llegar a Massowah para intentar reanimar la vieja fe de los et\u00edopes. Con un disfraz de mercader, bajo el constante espionaje de los mercenarios del Abouna \u2013 Salama y de Teodoro, fue bien recibido por algunos jefes; atacado de nuevo por la multitud fren\u00e9tica, con frecuencia detenido y condenado a muerte, siempre consigui\u00f3 escapar. Abandon\u00f3 Abisinia para ir a Francia e Inglaterra, donde se entrevist\u00f3 con Napole\u00f3n III y con la Reina Victoria, respectivamente. De ambos recibi\u00f3 gran ayuda para su trabajo y volvi\u00f3 a la misi\u00f3n en Septiembre de 1853. A su llegada, redact\u00f3 un diccionario del Galla, tradujo la Biblia, convirti\u00f3 al pr\u00edncipe de Lagamara, vacun\u00f3 a cientos de personas diarias durante la epidemia de viruela y, una vez m\u00e1s, cay\u00f3 en las manos del Negus Teodoro que le encarcel\u00f3. Mofado y ridiculizado por el populacho, fue encerrado en un cobertizo abierto a los cuatro vientos. Su paciencia le hizo ganarse la estima de Teodoro que, al final, le dej\u00f3 libre.
\nFue llamado por Menelik, el joven rey de Shoa, del que se gan\u00f3 el afecto y, al mismo tiempo, hizo creciese en \u00e9l la admiraci\u00f3n hacia la religi\u00f3n cat\u00f3lica. \u201cUstedes tienen santos\u201d, dijo el rey al obispo, \u201cy eso es una maravilla que ninguno de mis sacerdotes ni mis depetera (doctores) puede conseguir\u201d. Despu\u00e9s de una misi\u00f3n apost\u00f3lica fruct\u00edfera entre las tribus Galla que dur\u00f3 treinta y cinco a\u00f1os, Monse\u00f1or Massaina fue elevado al cardenalato por el Papa Le\u00f3n XIII (48). Muri\u00f3 en 1889, dejando diez mil cat\u00f3licos en el pa\u00eds.\n<\/p>\n
El C\u00f3nsul brit\u00e1nico, Walter Plowden, aventurero audaz, ofreci\u00f3 con mucha frecuencia las ayudas oportunas para la victoria en varias guerras al Negus Teodoro. A pesar de ello, Plowden fue asesinado y su sucesor, el capit\u00e1n Charles Duncan Cameron, no consigui\u00f3 establecer una buena relaci\u00f3n con el emperador africano. Cay\u00f3 sobre \u00e9l la sospecha de que se hab\u00eda entendido con los musulmanes de Egipto que acababan de derrotar a Teodoro en G\u00e9daril, en el Sud\u00e1n, fue apresado (Julio de 1863) junto con varios misioneros alemanes acusados de hablar mal del emperador. Despu\u00e9s de muchas promesas fallidas de liberar a los prisioneros, Teodoro, nervioso, envi\u00f3 al C\u00f3nsul brit\u00e1nico y a los miembros de su equipo, junto con otros europeos, atados codo con codo, a la fortaleza de Magdala, a la que hab\u00eda elegido como su capital. Al conocerse este ultrajante desprecio de las leyes internacionales, se acab\u00f3 la paciencia brit\u00e1nica y le declararon la guerra en Julio de 1867. Sir Robert Napier, que se hab\u00eda hecho famoso por sus victorias en la India, recibi\u00f3 el mando de las tropas asignadas a esta expedici\u00f3n. El coronel Merewether, cuyas actividades en esta campa\u00f1a le ayudaron a conseguir el generalato, hab\u00eda reconocido el terreno y aconsej\u00f3 desembarcar en Adulis, en la bah\u00eda de Annesley. El cuerpo expedicionario brit\u00e1nico lo compon\u00edas diez y seis mil hombres, un n\u00famero semejante de auxiliares, cuarenta y seis elefantes y un gran n\u00famero de mulas de carga. Nepier, al llegar a Abisinia el 3 de Enero de 1868, hizo una proclama a los et\u00edopes para aclarar que el \u00fanico objetivo de la invasi\u00f3n era liberar a los cautivos y que no ten\u00eda sino sentimientos de amistad hacia todos, a excepci\u00f3n de aquellos que se opusieran a su avance.
\nCon esto, el ej\u00e9rcito, valientemente, comenz\u00f3 su marcha a trav\u00e9s de los escarpados desfiladeros de la \u201cgran ciudadela africana\u201d. Despu\u00e9s de recorrer cincuenta y tres millas, la vanguardia alcanz\u00f3 la meseta de Senaf\u00e9, donde disfrutaron de un clima delicioso, entre los 30\u00baF y 40\u00baF (49), y un campo fertil\u00edsimo. Al mismo tiempo les llegaron noticias de que algunos Ras y gobernadores de las provincias, descontentos con el suspicaz Teodoro, se dispon\u00edan a suministrarles v\u00edveres y caballos. Napier hizo de esta meseta su base de operaciones. Cubri\u00f3 su l\u00ednea de marcha con tres campamentos atrincherados. El primero, en Senaf\u00e9; el segundo, en Addizerat y, el tercero, en Antolo.
\nAl final, el 10 de Abril las tropas alcanzaron las laderas de Silassia sin haber encontrado un solo combatiente enemigo cuando, de repente, un ca\u00f1\u00f3n fue disparado desde las alturas y seis mil abisinios cayeron sobre los diez y seis mil brit\u00e1nicos. Los rifles Snider que utilizaban los brit\u00e1nicos por primera vez en este combate, convirtieron pronto la avalancha abisinia en una gran derrota ya que la mayor\u00eda de ellos estaban heridos. El 13 de Abril estaban ante las murallas de Magdala que se rindi\u00f3 a las dos horas de asedio. Tan pronto como Teodoro vio entrar en la ciudad a los soldados brit\u00e1nicos, se sinti\u00f3 abandonado por todos y conquistado; tom\u00f3 su pistola, la coloc\u00f3 en la boca y dispar\u00f3.
\nEl ej\u00e9rcito victorioso liber\u00f3 a los cautivos, a quienes no esperaban encontrar con vida. El 17 de Abril, Napier, desde entonces Lord Napier of Magdala, orden\u00f3 a los habitantes la evacuaci\u00f3n de la ciudad, despu\u00e9s de lo cual demoli\u00f3 las murallas y dio al fuego todos los edificios p\u00fablicos (50).
\nEra necesario regresar r\u00e1pidamente a la costa pues las lluvias hab\u00edan empezado a dificultar los caminos. Las tropas embarcaron tan pronto como llegaron al Mar Rojo al descender de las alturas de Senaf\u00e9.
\nEsta r\u00e1pida y afortunada campa\u00f1a de los brit\u00e1nicos inspirar\u00eda a los italianos veintiocho a\u00f1os m\u00e1s tarde para un intento semejante. Sin embargo, sus ambiciosos planes levantaron a todo el pa\u00eds contra ellos y la sangrienta batalla de Adua (Marzo de 1896) con sus veinte mil muertos concluy\u00f3 su irreflexivo intento.
\nEn 1897, al Sr. Rodd, primer secretario de la Legaci\u00f3n brit\u00e1nica en El Cairo, se le confi\u00f3 una embajada ante el Negus. El 14 de Mayo se firm\u00f3 un tratado y Menelik declar\u00f3 enemigos de su Imperio a los seguidores del Mahdi (51). Asimismo, pidi\u00f3 el ajuste de las fronteras entre Harrar y Somalia (la tierra de los somal\u00edes). Al final, se lleg\u00f3 a un acuerdo anglo-franco-italiano que garantizaba la independencia de Etiop\u00eda y aseguraba a las tres potencias que rodeaban al Reino de Abisinia, sus respectivos derechos e intereses.\n<\/p>\n
\nLa iglesia abisinia\n<\/p>\n
La principal diferencia entre la iglesia abisinia y la iglesia cat\u00f3lica es la err\u00f3nea doctrina de que en Cristo solo hay una naturaleza. La divina y la humana estar\u00edan unidas de alguna manera, por una especie de fusi\u00f3n. Fue en el seno de Mar\u00eda, seg\u00fan algunos, o durante el bautismo de Cristo, seg\u00fan otros, cuando el Esp\u00edritu Santo realiz\u00f3 esa uni\u00f3n.
\nConsiderando, pues, que las dos naturalezas de Cristo, divina y humana, solo forman una \u00fanica naturaleza, Mar\u00eda ser\u00eda la madre tanto de la naturaleza divina como de la humana de su hijo y por eso mismo, ella ser\u00eda casi igual a Dios Padre. A estos, por as\u00ed decir, errores originales de los monofisitas, la iglesia et\u00edope a\u00f1adi\u00f3 algunos propios, por ejemplo: la creencia de que la fe de los padres es suficiente para que los hijos muertos sin bautismo se salven; el total repudio a todos los concilios ecum\u00e9nicos celebrados con posterioridad al de \u00c9feso (52) y la creencia en el traducionismo (53) como explicaci\u00f3n del origen de las almas.
\nM\u00e1s a\u00fan, todav\u00eda conservan plenamente varias pr\u00e1cticas de la primitiva iglesia que hace mucho tiempo no se practican en ninguna otra, por ejemplo: abstinencia de carne y sangre de animales estrangulados; el bautismo por inmersi\u00f3n; la costumbre de administrar la comuni\u00f3n a los ni\u00f1os peque\u00f1os bajo la especie de vino; descansar del trabajo los s\u00e1bados y la celebraci\u00f3n del \u00c1gape. Puede a\u00f1adirse que no hay iglesia alguna que haya conservado hasta hoy tantas huellas visibles del juda\u00edsmo. Los ni\u00f1os de ambos sexos son circuncidados por mujeres dos semanas despu\u00e9s del nacimiento; despu\u00e9s son bautizados: las ni\u00f1as a los diez y ocho d\u00edas y los ni\u00f1os a los catorce. Como en el juda\u00edsmo, ellos distinguen con el t\u00e9rmino \u201cnazareno\u201d a los ni\u00f1os ofrecidos por sus padres a la observancia de ciertas pr\u00e1cticas o prohibiciones, tales como beber hidromiel y afeitarse la cabeza.
\nEl canon de las Escrituras admitido por los et\u00edopes incluye, adem\u00e1s de los libros aceptados por los cat\u00f3licos, ciertas obras ap\u00f3crifas, como el \u201cLibro de Enoch\u201d, la \u201cAscensi\u00f3n de Isa\u00edas\u201d, etc.
\nLa traducci\u00f3n m\u00e1s antigua de la Biblia en Etiop\u00eda data del siglo IV, hecha en Gheez.
\nPell, Platt y Dillman han editado algunos de los manuscritos en Londres y Leipzig, pero la mayor\u00eda permanecen intocables en los monasterios de los monjes abisinios.
\nEl clero actual (54) mantiene una deplorable ignorancia. A los sacerdotes del clero secular se les pide muy poco aparte de leer y recitar el Credo niceno as\u00ed como un cierto conocimiento del ceremonial lit\u00fargico. Los monjes, en sus numerosos monasterios, reciben una educaci\u00f3n m\u00e1s completa, en cierto sentido, y as\u00ed se pueden encontrar algunos expertos en hermen\u00e9utica sagrada e, incluso, los que pueden recitar de memoria la Biblia completa.\n<\/p>\n
______________________________________________________________________\n<\/p>\n
Escrito por Jean-Baptiste Piolet. Trascrito por Michael Donahue, A.M.D.G.\n<\/p>\n
Bibliograf\u00eda: Piolet, Missions catholiques francaises au XIXe siecle (Paris, 1900), I, 1-44; Ludolf, historia Aitheopiae (Frankfurt, 1681) ; Arnaud d\u2019Abbadie, Douze ans en Ethiope (1838-50) (Paris) ; Massaia, I miei trenta cinque anni nel l\u2019ata Etiopia (Rome. Propaganda, 1895) ; Holland and Hozier, Record of the expedition to Abyssinia (London, 1870) ; Tellez, Historia de Ethiopia aita (Coimbra, 1660); Wansleb, Biographie de Pierre Heyling, missionnaire protestant en Abyssinie, 1635; Etudes historiques sur l\u2019Ethiopie [Text of the imperial chronicles (incomplete) and translation with notes by Basset (Paris)].
\n______________________________________________________________________\n<\/p>\n
Traductor: Francisco Javier Revuelta Laso.\n<\/p>\n
Las Rozas, Madrid, Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
Fecha de la traducci\u00f3n: Diciembre de 2006.\n<\/p>\n
Semper et ubique laudetur Jes\u00fas Christus.
\n______________________________________________________________________\n<\/p>\n
Notas del traductor:\n<\/p>\n
(1) Actualmente es conocida en el mundo pol\u00edtico internacional como Etiop\u00eda. La Abisinia antigua ocupaba las actuales Etiop\u00eda y Eritrea, y partes de Somalia y algunas zonas del Sur de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga. La vida pol\u00edtica de la zona ha sido muy complicada siempre y a\u00fan m\u00e1s durante el siglo XX y todav\u00eda en los comienzos del XXI. Tanto Eritrea como Somalia y Yibuti son pa\u00edses independientes, aunque el \u00faltimo no es reconocido por la ONU.
\n(2) La Nubia hist\u00f3rica se extendi\u00f3 entre la primera catarata del Nilo y la actual ciudad de Jartum, capital del Sud\u00e1n. Su importancia pol\u00edtica discurri\u00f3 desde el siglo VIII a. d. C. al a\u00f1o 1366 en que capitul\u00f3 ante los musulmanes. En el siglo VI se convirti\u00f3 al cristianismo y aliada con el reino de Abisinia se opuso a la invasi\u00f3n musulmana. En 1820-22, el sult\u00e1n de Egipto Mohamed Al\u00ed, conquist\u00f3 Nubia. Actualmente, su territorio est\u00e1 repartido entre Egipto y Sud\u00e1n.
\n(3) 1046 km (1 milla es igual a 1609 metros).
\n(4) 2438 m. (1 pie es igual a 30, 48 cent\u00edmetros)
\n(5) 3139 m.
\n(6) 3352 m.
\n(7) 3048 m.
\n(8) 1981 m.
\n(9) de 3962 m. a 4877 m.
\n(10) 1524 m.
\n(11) 1828 m.
\n(12) 3962 m.
\n(13) 357 m.
\n(14) de 1828 m. a 2438 m.
\n(15) 2438 m.
\n(16) 3170 m.
\n(17) Uno de los nietos de No\u00e9, hijo de Cam (G\u00e9n., X, 6-12).
\n(18) Antigua tribu sem\u00edtica, originaria del extremo suroeste de Arabia. Seg\u00fan Plinio el Joven (historiador romano, 62 -114 d. de C.) en el 115 a. de C. conquistaron el reino de Saba y desde entonces su historia es conjunta con la de los sabeos. En el 335 d. de C. fueron invadidos por los abisinios, recuperando su independencia al final del siglo IV. En este momento abrazaron el juda\u00edsmo y a comienzos del siglo VI empezaron a perseguir a los cristianos, lo que propici\u00f3 una nueva invasi\u00f3n abisinia que termin\u00f3 con el reino.
\n(19) Actualmente, se cuentan cerca de cincuenta millones.
\n(20) Antiguo reino del suroeste de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, actual Yemen. Los sabeos crearon el reino de Saba quiz\u00e1 en el siglo X a. de C. y lo mantuvieron hasta el a\u00f1o 115 a. de C. en que fueron conquistados por los himyar\u00edes. Su capital ocup\u00f3 el emplazamiento de la actual Marib, al Este de Sana, capital de Yemen y fue una de las ciudades m\u00e1s ricas de la antigua Arabia, sobretodo en el siglo VIII a. de C.
\nNo hay datos b\u00edblicos que demuestren este matrimonio ni una posible descendencia. Solo esta referencia legendaria et\u00edope y una cierta tradici\u00f3n isl\u00e1mica con el nombre de Bilqis para la reina dan sustento a esta teor\u00eda.
\n(21) Hechos de los Ap\u00f3stoles, VIII, 26-40
\n(22) La tradici\u00f3n atribuye la cristianizaci\u00f3n de Etiop\u00eda a San Bartolom\u00e9 y San Mateo, ambos ap\u00f3stoles del Se\u00f1or, pero el gran evangelizador de los et\u00edopes fue San Frumencio (300-380) que hab\u00eda sido ordenado obispo por San Atanasio (295-373) para dicha misi\u00f3n.
\n(23) Herej\u00eda del siglo V, profesada por Arrio y sus disc\u00edpulos, que negaban la divinidad del Verbo, consider\u00e1ndolo como una criatura. Fue condenada en el Concilio de Nicea, I ecum\u00e9nico, en 325.
\n(24) Obispo de Constantinopla del 342 al 360. Los macedonianos negaban la divinidad del Esp\u00edritu Santo. Fueron condenados en el Concilio de Constantinopla del 381, II ecum\u00e9nico.
\n(25) Patriarca de Constantinopla (381-451). Afirmaba la existencia en Cristo de dos personas, una persona divina, el Logos, y una persona humana, Jes\u00fas. Negaba la maternidad divina de Mar\u00eda, por tanto. Fue condenado en el Concilio de \u00c9feso en el 431, III ecum\u00e9nico.
\n(26) Nombre dado a los monofisitas en las provincias orientales del Imperio bizantino. Toma el nombre de Jacobo de Tella, consagrado obispo en 543, gracias a la protecci\u00f3n de la emperatriz Teodora, y que hab\u00eda instaurado una jerarqu\u00eda monofisita en Siria y en Egipto.
\n(27) El primer cisma entre Oriente y Occidente se produjo de 484 al 519 (35 a\u00f1os) causado por las diferencias entre los Papas y los Patriarcas orientales que fomentaban el monofisismo, a pesar de que estaba condenado por el Concilio ecum\u00e9nico de Calcedonia (451). El Papa F\u00e9lix II (483-492) se vio obligado a excomulgar a los orientales recalcitrantes que apresaban y vejaban a los legados romanos continuamente.
\nEl segundo, se inici\u00f3 el d\u00eda 16 de Julio de 1054 por los legados del Papa Le\u00f3n IX, al depositar la bula de excomuni\u00f3n sobre el altar de la bas\u00edlica de Santa Sof\u00eda.
\n(28) Debidas al conflicto religioso sobre la primac\u00eda entre los dos patriarcados de Constantinopla y Alejandr\u00eda, terminada con la invasi\u00f3n persa de Egipto del 619.
\n(29) Irrupci\u00f3n en el 641 que redujo dr\u00e1sticamente a los cristianos a una minor\u00eda hacia el 850.
\n(30) Templos declarados patrimonio de la humanidad por la UNESCO.
\n(31) Doctrina her\u00e9tica que afirma la existencia de una sola naturaleza (Physis) en Cristo. Su principal valedor fue Eutiques y fue condenada en el Concilio de Calcedonia, en 451. IV ecum\u00e9nico.\n<\/p>\n
(32) Este Concilio se tuvo en cuatro sedes consecutivas: Basilea, de 1431 a 1437; Ferrara, en 1439; Florencia, de 1439 a 1443 y, finalmente, Roma, de 1443 a 1445. En \u00e9l se unieron a la iglesia cat\u00f3lica: las iglesias bizantinas griegas el 5 de Julio de 1439; la iglesia armenia, el 22 de Noviembre de 1439; los jacobitas, el 4 de Febrero de 1442. Es el XVII ecum\u00e9nico.
\n(33) San Francisco Javier, a su salida de Lisboa el 7 de Abril de 1541, con destino a la India, ya llevaba cartas reales de Juan II de Portugal, para el rey de Etiop\u00eda.
\n(34) Monofisismo: doctrina her\u00e9tica difundida por el monje Eutiques. Condenado en un s\u00ednodo por su obispo Flaviano, apel\u00f3 al Papa San Le\u00f3n I Magno que, en respuesta, envi\u00f3 el \u201cTomus Leonis\u201d, fechado el 13 de Junio de 449, con la verdadera doctrina cat\u00f3lica de las dos naturalezas (divina y humana) en una sola persona. No acept\u00f3 Eutiques la resoluci\u00f3n y se lleg\u00f3 al Concilio de Calcedonia, IV ecum\u00e9nico, en octubre de 451, donde se conden\u00f3 esta herej\u00eda y a sus propagadores: \u201cEs Pedro quien ha hablado por boca de Le\u00f3n\u201d.
\n(35) En plena discusi\u00f3n (ver nota 34), el emperador Teodosio II, que apoyaba a Eutiques, design\u00f3 a Di\u00f3scoro, sucesor de San Cirilo de Alejandr\u00eda (380-444) como su delegado en un concilio ileg\u00edtimo para condenar al Papa Le\u00f3n, lo que ocurri\u00f3 en \u00c9feso el 449, apoyando, adem\u00e1s a Eutiques y el monofisismo. Este, rechaz\u00f3 el \u201clatrocinio de \u00c9feso\u201d, por el lugar de la reuni\u00f3n, y sus disposiciones. La muerte del emperador hizo que sus sucesores convocasen un nuevo concilio, el de Calcedonia de 451. Depuesto Di\u00f3scoro despu\u00e9s de Calcedonia, surgi\u00f3 en Alejandr\u00eda y Egipto un sentimiento nacional egipcio (copto) que con el sucesor, Timoteo II se puede considerar el origen de la iglesia cism\u00e1tica copta.
\n(36) Ver nota 44.
\n(37) Elegido el 23 de Septiembre de 17700. Muri\u00f3 el 19 de Marzo de 1721.
\n(38) Sacerdotes seculares de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por San Vicente de Pa\u00fal el 17 de Abril de 1625 y aprobada por el Papa Urbano VIII el 12 de Enero de 1632 por la Bula \u201cSalvatoris nostri\u201d. Reciben diversos nombres, seg\u00fan los pa\u00edses donde realizan su actividad: en Espa\u00f1a, pa\u00fales; en Centroam\u00e9rica, paulinos; en Norteam\u00e9rica, vicencianos; en Francia, lazaristas que, seg\u00fan los propios misioneros, es el menos indicado. Ellos preferir\u00edan siempre el de misioneros.
\n(39) Es una de las tres ramas aut\u00f3nomas de la Orden franciscana. Los frailes menores capuchinos tienen su origen en 1525, y fueron fundadas por Mateo de Bassi (1495-1552), fraile menor observante. Su finalidad es la predicaci\u00f3n y el apostolado misionero.
\n(40) \u201cNuestro Padre\u201d; en el texto del art\u00edculo, m\u00e1s abajo, se detallan las funciones hist\u00f3ricas de este personaje, imprescindible en la historia de la iglesia abisinia. Completamos aqu\u00ed el desarrollo moderno del mismo: desde 1937, dej\u00f3 de ser egipcio y pas\u00f3 a ser et\u00edope. En 1941, debido a la expulsi\u00f3n de los italianos, se volvi\u00f3 a la costumbre tradicional. Deseando la iglesia ser independiente del Patriarcado alejandrino, en 1951 se acord\u00f3 que el Abouna fuese et\u00edope una vez m\u00e1s y, desde 1959, as\u00ed es. M\u00e1s a\u00fan, desde 1974, ya no es consagrado por el patriarca de Alejandr\u00eda.
\n(41) Se refiere a la fecha de la edici\u00f3n en ingl\u00e9s de esta Enciclopedia Cat\u00f3lica, a principios del siglo XX: de 1905 a 1914.
\n(42) Del 295 al 373. Fue obispo de Alejandr\u00eda desde el 7 de Junio de 328 hasta su muerte.
\n(43) Era el Virrey de Egipto, representante del Sult\u00e1n de Constantinopla, soberano del Imperio otomano, del que Egipto formaba parte. El \u00faltimo Khedive fue destituido por los brit\u00e1nicos el 19 de Diciembre de 1914.
\n(44) La fundaci\u00f3n de la iglesia cat\u00f3lica en Egipto est\u00e1 vinculada a San Marcos Evangelista que, seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n, fue martirizado en Alejandr\u00eda el a\u00f1o 63. Los cristianos del siglo V se pasaron al monofisismo, rechazando el concilio de Calcedonia (451) y ser\u00eda en el 580 (siglo VI) cuando se consolida la iglesia copta bajo el patriarca Dami\u00e1n (578-607), de origen sirio, por la fusi\u00f3n de varias sectas anticalcedonianas, separ\u00e1ndose definitivamente de la Cat\u00f3lica.
\n(45) Elegido el 2 de Febrero de 1831. Muri\u00f3 el 1 de Junio de 1846.
\n(46) Humberto I, rey de Italia (1878-1900) hijo y sucesor de V\u00edctor Manuel I, rey unificador de Italia en 1870. El rey Humberto muri\u00f3 asesinado en 1900.
\n(47) Orden de los frailes menores capuchinos. Ver nota 39.
\n(48) Elegido el 20 de Febrero de 1878. Muri\u00f3 el 20 de Julio de 1903.
\n(49) Es dif\u00edcil entender que esas temperaturas, equivalentes realmente a -1\u201911\u00baC y +4\u201944\u00baC, se consideren \u201cun clima delicioso\u201d. Quiz\u00e1 existi\u00f3 un error en la edici\u00f3n original.
\n(50) El famoso explorador Stanley acompa\u00f1\u00f3 a la expedici\u00f3n del General Robert Cornelis Napier a Magdala contra Teodoro II, y fue el primero en anunciar su conquista, como corresponsal del \u201cNew York Herald\u201d.
\n(51) En \u00e1rabe, \u201cel bien guiado\u201d. Mes\u00edas musulm\u00e1n esperado desde una profec\u00eda del siglo X. Seg\u00fan unos, est\u00e1 por llegar, pero para otros ya ha llegado aunque se desconoce qui\u00e9n es. En la historia musulmana muchos pretendientes a tronos e, incluso, fan\u00e1ticos religiosos se han proclamado Mahdi. De estos, el m\u00e1s famoso en el Islam es Ubayd Allah al-Mahdi, primer Califa (909) de la dinast\u00eda fatim\u00ed, en el Norte de \u00c1frica, desde Egipto a Argelia, m\u00e1s Sicilia y Siria.
\nEl que ahora nos ocupa era Muhammad Ahmad, que fund\u00f3 un ef\u00edmero imperio en el Sud\u00e1n oriental; entre 1884 y 1885 se apoderaron de Jartum, defendida por los soldados ingleses al mando del general brit\u00e1nico Charles George Gordon.
\n(52) Tuvo lugar del 22 de Junio al 31 de Julio de 431.
\n(53) Doctrina que entiende que las almas de los ni\u00f1os concebidos es obra de los padres en el momento de la concepci\u00f3n y no creaci\u00f3n divina individual. Ver carta \u201cBonum et iucundum\u201d del Papa Anastasio II (496-498), de 23 de Agosto de 498 (DS 170 para ediciones hasta 1962 y DS 360 para ediciones posteriores) y Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, n\u00fams. 33 y 366.
\n(54) Ver nota 41.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Geograf\u00eda Abisinia (1), extendida entre los paralelos 6\u00ba y 15\u00ba de latitud Norte y situada al sur de Nubia (2) es, por su peculiar relieve orogr\u00e1fico, un caso \u00fanico entre los pa\u00edses del continente africano. Ha sido considerada con toda raz\u00f3n, como una gran fortaleza, encumbrada sobre las llanuras del \u00c1frica oriental. En efecto, de … Continuar leyendo \u00abABISINIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22509\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}