{"id":22516,"date":"2016-02-05T15:26:23","date_gmt":"2016-02-05T20:26:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/isaac-abrabanel\/"},"modified":"2016-02-05T15:26:23","modified_gmt":"2016-02-05T20:26:23","slug":"isaac-abrabanel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/isaac-abrabanel\/","title":{"rendered":"ISAAC ABRABANEL"},"content":{"rendered":"<p>\n    (tambi\u00e9n: Abravanel, Abarbanel).  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jud\u00edo, hombre de estado, apologista) y exegeta, naci\u00f3 en Lisboa en 1437; muri\u00f3 en Venecia en 1508, fue sepultado en Padua.  Desde su juventud, fue cuidadosamente aleccionado en literaturas talm\u00fadicas y rab\u00ednicas, y dominaba varias ramas del conocimiento secular.   Su agudo intelecto y, sobre todo, una gran habilidad para los negocios atrajo la atenci\u00f3n de Alfonso V de Portugal, quien lo nombr\u00f3 su tesorero, posici\u00f3n que ocup\u00f3 hasta 1481.  El favor mostrado por un pr\u00edncipe cat\u00f3lico hacia un jud\u00edo sobresalt\u00f3 la opini\u00f3n p\u00fablica en esos tiempos, y bajo el reinado de  Juan II Abrabanel fue acusado de conspirar con el Duque de Braganza, y  salv\u00f3 su vida al huir hacia Castilla en 1483.   Poco despu\u00e9s entr\u00f3 al servicio de Fernando  e Isabel I, de 1484-92.  Despu\u00e9s de la ca\u00edda de [[Granada], \u00e9l comparti\u00f3 el destino de su raza, y fue desterrado de Espa\u00f1a en 1492.  Se dirigi\u00f3 a N\u00e1poles y, debido a varias vicisitudes, se fue sucesivamente a Mesina, Corfu, Mon\u00f3poli y finalmente a Venecia.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mayor\u00eda de los trabajos de Abrabanel  datan de sus \u00faltimos a\u00f1os de vida cuando, debido a sus desgracias, tuvo m\u00e1s tiempo libre para recopilar y ordenar sus pensamientos. Abrabanel conoc\u00eda a Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles y es a menudo tenido en una categor\u00eda superior entre los fil\u00f3sofos jud\u00edos.  Su filosof\u00eda, sin embargo, para \u00e9l era simplemente un medio para defender sus convicciones religiosas.  Dif\u00edcilmente se puede decir que \u00e9l haya escrito alg\u00fan trabajo declaradamente filos\u00f3fico, con la posible excepci\u00f3n de un tratado juvenil sobre la forma de los elementos naturales; sus opiniones a ese respecto deben ser recopiladas de varios tratados teol\u00f3gicos y exeg\u00e9ticos.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como te\u00f3logo y apologista Abrabanel se muestra como un campe\u00f3n de la  m\u00e1s r\u00edgida ortodoxia jud\u00eda, y no vacila en oponerse a  Maim\u00f3nides cuando \u00e9ste  pareci\u00f3 apartarse de la creencia tradicional.   En el campo de la  ex\u00e9gesis b\u00edblica, Abrabanel tiene el m\u00e9rito de haberse anticipado mucho a lo que ha sido avanzado como nuevo por los investigadores modernos, y de haber considerado sistem\u00e1ticamente no s\u00f3lo la letra del Texto Sagrado, sino tambi\u00e9n las personas de sus autores, sus objetivos  y su ambiente. Cada comentario contiene  un prefacio en el cual estas preguntas preliminares son tratadas.  Su familiaridad con autores cristianos, su conocimiento de la vida y costumbres cortesanas, un sentido agudo de sus desgracias, unido a un  extenso conocimiento y un  gran poder de observaci\u00f3n, lo prepararon eminentemente para la tarea de int\u00e9rprete b\u00edblico. Tenemos de \u00e9l un comentario sobre el Deuteronomio; sobre los primeros cuatro libros del Pentateuco; sobre los profetas tempranos y los tard\u00edos.  Estos han sido c\u00e1lidamente encomiados tanto por jud\u00edos como por cristianos, han pasado a trav\u00e9s de varias ediciones, y muchas de ellas han sido, por completo o en parte, traducidas al lat\u00edn. De sus otros trabajos podemos mencionar \u00abLa Corona de los Ancestros\u00bb, \u00abEl Pin\u00e1culo de la Fe\u00bb, \u00abLas fuentes de la Salvaci\u00f3n\u00bb, en forma de un comentario sobre Daniel, \u00abLa Salvaci\u00f3n de sus Ungidos\u00bb, \u00abEl Heraldo de la Salvaci\u00f3n\u00bb, en el cual se compila y se explica todos los textos mesi\u00e1nicos. Sus obras, cuyos  t\u00edtulos son expresados aqu\u00ed en espa\u00f1ol, fueron escritas en un hebreo moderno, claro, refinado, pero ocasionalmente difuso.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<b>Fuente:<\/b>  Butin, Romain. \u00abDon Isaac Abrabanel.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <br \/>http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01050b.htm\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Traducido por Lourdes P. G\u00f3mez.   L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(tambi\u00e9n: Abravanel, Abarbanel). Jud\u00edo, hombre de estado, apologista) y exegeta, naci\u00f3 en Lisboa en 1437; muri\u00f3 en Venecia en 1508, fue sepultado en Padua. Desde su juventud, fue cuidadosamente aleccionado en literaturas talm\u00fadicas y rab\u00ednicas, y dominaba varias ramas del conocimiento secular. 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