Aunque de inter\u00e9s peculiar para el liturgista (especialmente en la clasificaci\u00f3n de las liturgias de Oriente y Occidente, como se se\u00f1ala m\u00e1s adelante bajo MISAL), la inclusi\u00f3n de nombres famosos del Antiguo Testamento en las liturgias de las Iglesias Cristianas debe ser un asunto de tanto inter\u00e9s general como para merecer un breve comentario aqu\u00ed. De todos los nombres as\u00ed usados, sobresalen los de Abel, Melquisedec y Abraham a trav\u00e9s de su asociaci\u00f3n con la idea de sacrificio y su consecuente utilizaci\u00f3n en la parte solemne del canon de la Misa en el rito romano. La inclusi\u00f3n en la letan\u00eda por los difuntos (ritual romano) de s\u00f3lo dos (Abel y Abraham) de entre todos esos nombres ilustres del Antiguo Testamento resalta su importancia a los ojos de los fieles. Mas de entre esos dos nombres, el de Abraham aparece tan frecuentemente y en tanta variedad de contextos que hace de su posici\u00f3n en la liturgia una de relevancia \u00fanica. Ser\u00e1 de primordial inter\u00e9s ver el uso actual de la palabra Abraham en la liturgia romana:\n<\/p>\n
\u00abEodem die memoria S. Abrahae Patriarchae et omnium credentium Patris\u00bb (El mismo d\u00eda, la memoria de San Abraham, Patriarca y Padre de todos los creyentes).\n<\/p>\n
(a) En el Ordo commendationis animae (Ritual para encomendar a un alma), la breve letan\u00eda incluye \u00fanicamente dos nombres del Antiguo Testamento, ya que el del Bautista pertenece al Nuevo Testamento:\n<\/p>\n
\u201cSanta mar\u00eda, ruega por \u00e9l. Todos los santos \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, rogad por \u00e9l. San Abel, ruega por \u00e9l. Todos los coros de los justos, rogad por \u00e9l. Santo Abraham, ruega por \u00e9l. San Juan Bautista, ruega por \u00e9l. San Jos\u00e9, ruega por \u00e9l\u201d.\n<\/p>\n
En el Libera (L\u00edbralo, etc.), que sigue poco despu\u00e9s, se mencionan muchos nombres del Antiguo Testamento, inclusive el de Abraham, pero sin mencionar a Abel: \u201cL\u00edbralo… como libraste a Abraham de Ur de los caldeos\u201d.\n<\/p>\n
(b) Benedictio peregrinorum (bendici\u00f3n de los peregrinos). La segunda oraci\u00f3n dice: \u201cOh, Dios, que guiaste a Abraham con seguridad a largo de su viaje desde Ur de los caldeos…\u201d\n<\/p>\n
(a) Las lecturas de la Escritura en el domingo de Septuag\u00e9sima comienzan con el primer vers\u00edculo del G\u00e9nesis, y la narraci\u00f3n formal de Abraham empieza el domingo de Quincuag\u00e9sima, y terminan el Martes de Carnaval, con la lectura de Melquisedec.\n<\/p>\n
(b) La ant\u00edfona al Magnificat del Domingo de Ramos dice: \u201cTu padre Abraham se regocij\u00f3\u201d (Jn 8,56). Igualmente, la primera ant\u00edfona del segundo nocturno del com\u00fan de los Ap\u00f3stoles reza como sigue: \u201cLos pr\u00edncipes del pueblo est\u00e1n reunidos con el Dios de Abraham\u201d. La aparici\u00f3n del nombre en el \u00faltimo vers\u00edculo del Magnificat mismo: \u201cComo hab\u00eda anunciado a nuestros padres, a favor de Abraham y de su linaje por los siglos\u201d, y en el Benedictus (sexto vers\u00edculo): \u201cel juramento que jur\u00f3 a Abraham nuestro padre\u201d, hacen que su nombre aparezca frecuentemente en el Oficio Divino, pues esos dos c\u00e1nticos se recitan diariamente, el primero en v\u00edsperas, el \u00faltimo en laudes. Tambi\u00e9n en el salterio, recitado durante la semana, el nombre aparece en los Sal 47(46),10; 105(104),9.42. Vea tambi\u00e9n la tercera estrofa del himno Quicumque Christum quaeritis (v\u00edsperas de la Transfiguraci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y varias lecturas de los nocturnos, por ejemplo Feria 3\u00aa. infra Hebd. VI post Pentecost., feria 3a. infra octava Corporis Christi, 2\u00b0 nocturno).\n<\/p>\n
(a) De las doce lecturas, llamadas \u201cprofec\u00edas\u201d, que se leen el S\u00e1bado Santo entre el encendido del cirio Pascual y la bendici\u00f3n del agua bautismal, la tercera trata totalmente sobre el sacrificio de Isaac impuesto a Abraham. La lectura (Gn. 22,1-9), como las dem\u00e1s, no solamente es le\u00edda en silencio ante el altar por el sacerdote, sino cantada en voz alta simult\u00e1neamente por un cl\u00e9rigo (N. del T.: El documento Sacrosantum Cocilium, del Concilio Vaticano II, ha definido nuevas formas para la proclamaci\u00f3n de la Palabra en la liturgia). Los dram\u00e1ticos incidentes que ah\u00ed se narran deben haber impresionado profundamente a los catec\u00famenos, como queda evidenciado por la representaci\u00f3n de dichos incidentes en las paredes de los sarc\u00f3fagos y de las catacumbas. La lectura es seguida de una oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or Dios, supremo Padre de los creyentes, que por todo el mundo has multiplicado los hijos de la promesa\u2026 y por medio del misterio pascual haces a Abraham tu siervo el padre de todas las naciones…\u201d\n<\/p>\n
(b) De nuevo, en la oraci\u00f3n que sigue a la cuarta lectura: \u201cOh Dios, conc\u00e9denos que la totalidad del mundo pase a manos de los hijos de Abraham…\u201d (N. del T.: El texto de esa oraci\u00f3n en el Nuevo Misal Romano ya no hace menci\u00f3n de Abraham. Cfr. El Nuevo Misal Romano).\n<\/p>\n
(c) La ep\u00edstola del d\u00e9cimo tercer domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s: \u201cA Abraham se le hicieron las promesas… Dios otorg\u00f3 su favor a Abraham en forma de promesa… \u201c (Gal 3,16-22) (Nota del Traductor: El leccionario vigente, instituido por Pablo VI en 1969, difiere en su selecci\u00f3n de textos para las misas dominicales; utiliza otro texto del mismo libro y cap\u00edtulo (Gal. 3,26-29) y, aparentemente, con el mismo sentido, en la segunda lectura del Domingo XII ordinario, ciclo \u201cC\u201d).\n<\/p>\n
(d) El ofertorio de la Misa de Requiem (por los difuntos): \u201cOh, Se\u00f1or… que el santo portaestandarte Miguel los introduzca a la santa luz que T\u00fa prometiste a Abraham desde antiguo…\u201d\n<\/p>\n
(e) La bendici\u00f3n de la misa nupcial dice:\u201d Que el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, est\u00e9 con ustedes…\u201d\n<\/p>\n
(f) De entre lo que hemos citado hasta aqu\u00ed, quiz\u00e1s lo m\u00e1s interesante sea la oraci\u00f3n del canon de la Misa, cuando el sacerdote extiende sus manos sobre las especies consagradas: \u201cD\u00edgnate aceptarlas,… as\u00ed como aceptaste la ofrenda de tu justo siervo Abel, y el sacrificio de nuestro patriarca Abraham\u201d\u2026 Ah\u00ed el canon insiste en la idea de sacrificio, un hecho com\u00fan en las liturgias occidentales, mientras que las orientales, excepto la maronita, omiten en sus ep\u00edclesis toda referencia a los sacrificios t\u00edpicos del Antiguo Testamento y aparecen interesados en impresionar a los fieles con la idea en lugar de sacramento y comuni\u00f3n. Esto se considera un hecho de capital importancia al intentar clasificar las liturgias.\n<\/p>\n
Aunque no se menciona a Abraham en la secuencia de la fiesta del Corpus Christi, s\u00ed se conmemora su sacrificio (incruento, como el del altar) en las l\u00edneas In figuris praesignatur, Cum Isaac immolatur….\n<\/p>\n
En uno de los prefacios de la consagraci\u00f3n de un altar leemos: \u201cPueda merecer de Ti tanto favor como mereci\u00f3 el de Abraham, el padre de la fe, construido cuando se preparaba para sacrificar a su hijo, figura de nuestra redenci\u00f3n…\u201d. Tambi\u00e9n en la bendici\u00f3n de un cementerio (tercera oraci\u00f3n) y en conexi\u00f3n con Isaac y Jacob (sexta oraci\u00f3n). Finalmente, en dos de las oraciones para la bendici\u00f3n y coronaci\u00f3n de un rey. La relevante posici\u00f3n de Abraham en la historia sagrada, y el uso frecuente de su nombre en las invocaciones del Antiguo Testamento (por ejemplo en Gn. 28,13; 32,9; 48,15-16; Ex. 3,6.15.16; 4,5; Tob. 7,15, etc.) y en las primeras comunidades cristianas (Hc. 3,13; 7,32), hizo de \u00e9l un elemento principal en las oraciones, exorcismos e incluso entre paganos, ignorantes del significado de la f\u00f3rmula \u201cDios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob…\u201d, lo utilizaban en sus rituales m\u00e1gicos y encantamientos, como testifica Or\u00edgenes.\n<\/p>\n
\nFuente:<\/b> Henry, Hugh. \u00abAbraham (in Liturgy).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01054a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Javier Algara Coss\u00edo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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