A primera vista, el estudio de Abrasax es tan desalentador como es posible imaginar. El nombre ha sido dado a una clase de antiguos art\u00edculos de piedra, de peque\u00f1as dimensiones, inscritos con figuras y f\u00f3rmulas extravagantes, a veces completamente indescifrables, cuyos modelos se encuentran en casi todos los museos y colecciones privadas. La mayor\u00eda de \u00e9stos hasta ahora han resistido todo intento de interpretaci\u00f3n, aunque ser\u00eda apresurado concluir que un conocimiento m\u00e1s completo no podr\u00eda resolver enigmas que nos permanecen ocultos. Por otra parte, el verdadero nombre es Abrasax, y no como se escribe err\u00f3neamente, Abraxas, una variante debida a la confusi\u00f3n hecha por los latinos entre Sigma y Xi.\n<\/p>\n
Entre los primeros gn\u00f3sticos, Abrasax parece haber tenido varios significados. Bas\u00edlides le dio este t\u00edtulo al Dios Todopoderoso y sosten\u00eda que el valor num\u00e9rico de sus letras daba la suma de 365, porque el Abrasax est\u00e1 incluido dentro del ciclo solar. Algunas veces el n\u00famero 365 significa la serie de los cielos. En vista de tales imaginaciones, es f\u00e1cil imaginar el curso tomado por una fantas\u00eda gn\u00f3stica ilimitada, por la cual sus seguidores se esforzaron en descubrir el significado de la misteriosa palabra. Sin embargo, es un error darle el nombre Abrasax a todas las piedras de origen gn\u00f3stico, como se ha hecho hasta el d\u00eda de hoy. No es el nombre que se aplica a talismanes, no m\u00e1s que los nombres de J\u00fapiter y Venus se aplican a todas las estatuas antiguas indiscriminadamente.\n<\/p>\n
Abrasax es el nombre dado por los gn\u00f3sticos a la Deidad Suprema, y es muy posible que encontremos una pista de su significado etimol\u00f3gico en las influencias de los n\u00fameros. El tema ha estimulado el ingenio de muchos sabios, pero se puede decir que todas las piedras grabadas a las que se les han dado com\u00fanmente el nombre, caen en tres categor\u00edas:\n<\/p>\n
Bellermann, siguiendo a Montfaucon, hizo una clasificaci\u00f3n tentativa de las piedras gn\u00f3sticas, que, sin embargo, hoy d\u00eda se considera completamente inadecuada. Su error consisti\u00f3 en el deseo, por as\u00ed decirlo, de un ataque frontal contra el gnosticismo. Kopp, dotado de una mayor habilidad y paciencia, parece haberse dado cuenta en cierta medida de cu\u00e1n amplio es el problema en realidad. A. Franck y, m\u00e1s recientemente, Moses Schwab, han hecho investigaciones diligentes dirigidas a la C\u00e1bala. \u00abLa demonolog\u00eda concebida por los cabalistas\u00bb, de acuerdo al antedicho escritor, \u00abno era m\u00e1s que una personificaci\u00f3n cuidadosamente elaborada de los diferentes niveles de vida e inteligencia que ellos percib\u00edan en la naturaleza externa. As\u00ed son representados todos los crecimientos, fuerzas y fen\u00f3menos naturales.\u00bb\n<\/p>\n
El esquema presentado aqu\u00ed s\u00f3lo necesita ser extendido indefinidamente a fin de entender m\u00e1s f\u00e1cilmente las innumerables generaciones del gnosticismo. Todo el mundo moral y f\u00edsico, analizado y clasificado con una inconcebible minuciosidad, encontrar\u00e1 lugar en \u00e9l. De ah\u00ed surgir\u00e1n tambi\u00e9n las desconcertantes listas de personalidades gn\u00f3sticas. Sin embargo, la mayor dificultad surge de la nomenclatura del gnosticismo, y aqu\u00ed el \u00abSepher Raziel\u00bb provee una primera y valiosa pista. \u00abPara tener \u00e9xito en las operaciones de adivinaci\u00f3n\u00bb, dice, \u00abes necesario pronunciar los nombres m\u00edsticos de los planetas o de la tierra\u00bb. De hecho, piedras de origen gn\u00f3stico a menudo muestran dise\u00f1os compuestos por las letras iniciales de los planetas.\n<\/p>\n
Otro paralelo es a\u00fan m\u00e1s sugestivo. Como bien se sabe, los jud\u00edos, nunca pronunciar\u00edan el Nombre Inefable, Yahveh, sino que lo substitu\u00edan por otro nombre o una par\u00e1frasis; una regla que aplicaba, no s\u00f3lo al Nombre Inefable y a sus derivados, sino a otros tambi\u00e9n, que terminaban, para evadir la dificultad que surgi\u00f3, en una serie de sonidos fant\u00e1sticos que al principio parecen simplemente el resultado de una desesperada confusi\u00f3n. Se hizo necesario recurrir a permutaciones, al uso de otras letras y a equivalentes num\u00e9ricos y formales. El resultado fue un extra\u00f1o vocabulario, explicado s\u00f3lo parcialmente, sin embargo, uno que revela en el gnosticismo la existencia de algo m\u00e1s que meras incoherencias. Muchos m\u00e1s secretos del gnosticismo permanecen inexplicados, pero se puede esperar que no siempre est\u00e9n envueltos en misterio.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: KING, The Gnostics and their Remains (Londres, 1887); BELLERMANN, Versuch uber die Gemmen der Alten mit dem Abraxas-Bilde (Berl\u00edn, 1817-19); DIETERICH, Die Abraxas (Leipzig, 1892); LECLERCQ, in Dict. d’archeol. chret. et de liturgie, I, 127 ss.; MATTER, Hist. du gnosticisme (Par\u00eds, 1843); MONTFAUCON, L’antiquite expliquee (Par\u00eds, 1722), II, 2, 353.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Leclercq, Henri. \u00abAbrasax.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01058b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Deyanira Rodr\u00edguez. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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